【譚延桐散文研究系列之十八】一只麻雀飛進了譚延桐的散文里

【譚延桐散文研究系列之十八】

一只麻雀飛進了譚延桐的散文里

——譚延桐散文《麻雀竟然發芽了》賞析

譚延桐在威尼斯

【譚延桐簡歷】

譚延桐，哲學家，書畫家，音樂家，教育家，編輯家，畢業于山東大學文學院，先后做過《山東文學》《作家報》《當代小說》《出版廣角》《紅豆》等報刊社的文學編輯，現為香港文藝雜志社總編輯、香港書畫院院長、《人文科學》編委會主任、《中國詩人·國際版》總監、山東大學詩學高等研究中心特聘研究員、中國散文詩創作研究中心顧問、中國現代詩高峰創作筆會名譽主席，中國作家協會會員。

中學時代開始發表詩歌、散文、小說、評論、劇本、報告文學、歌曲、書畫等，著有詩集、散文集、詩論集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面圖》《民國大藝術》《一城浪漫》《筆尖上的河》《時間的味道》《遍開塔樹花》《和火苗慢慢切磋》等。入選《中國散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇獲獎散文》（人民日報出版社）、《21世紀中國經典散文》（內蒙古文化出版社）、《當代散文隨筆名家名篇》（青島出版社）、《當代散文精萃》（中國文聯出版社）、《當代散文精品》（延邊大學出版社）、《新散文百人百篇》（人民文學出版社）、《中國當代散文排行榜》（漓江出版社）、《當代散文精品》（廣州出版社）、《新世紀優秀散文選》（花城出版社）、 《1999中國年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中國年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《2004中國散文年選》（花城出版社）、《2004中國年度散文》（漓江出版社）、《2005年中國隨筆精選》（長江文藝出版社）、《2005年中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《2005中國年度雜文》（ 漓江出版社）、《2007中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《散文百家精華》（河北教育出版社）、《中國散文家大辭典》（作家出版社）、《大學語文》（高等教育出版社）等三百余種選本，部分作品被譯為英、法、德、意、俄、荷、韓、波蘭、亞美尼亞等多種文字。曾獲“第二十一屆百花文學獎”、“第五屆金青藤國際詩歌獎”、“廣西政府第五屆銅鼓獎”，以及《人民文學》《散文選刊》《散文海外版》《詩選刊》《星星詩刊》《詩潮》《時代文學》《廣西文學》《西湖》等頒發的文學獎或編輯獎，并榮獲“山東省十佳青年詩人”、“新時代中國詩壇十杰”、“十佳華語詩人”、“超吟游詩人”、“全國十大為學精神人物”等稱號。散文《家是地球的中心》《決斗》《不畫別人的風景》《對面的蔦蘿》《櫻桃樹下》《石頭里藏著雕塑》等，被用作全國各地中高考語文試題，引起廣泛影響。詩歌《那束光是斜著劈過來的》，入選“首屆中國好詩榜”。三十年前，中央電視臺著名節目主持人倪萍曾采訪過。

多次參展，并舉辦個人書畫展。三百余幅書畫作品，見諸報刊。一千余幅書畫作品，被中外各界人士收藏。

麻雀竟然發芽了

譚延桐

很多的鳥兒，只要是給它們個籠子，給它們些吃的喝的，它們就能委曲求全甚至歡天喜地地活下來，至少是不會絕食，更不會自殺。可是，麻雀卻不同。據說，麻雀是所有鳥類中最難養得活的。它們一向熱愛自然，熱愛自由，熱愛樸素，拒絕施舍，拒絕家養，無論你擁有多么豪華的一顆心和多么氣派的一個家。別人的家，總歸不是自己的家，這點，麻雀是非常明白的，好像比所有的鳥兒都明白。

這，我是見證過的。那次見證，淪肌浹髓，刻骨銘心。

那年的冬天，耐風寒的我，獨自一人，像在瓦爾登湖畔漫步的美國作家亨利·戴維·梭羅那樣，在北方的一片曠野上走來走去，尋找著那只受傷的麻雀——之所以知道這件事兒，是因為一個剛走出曠野的手里拿著彈弓的年輕人一邊走一邊對他身邊的同伴這樣說，那只麻雀，肯定是沒死，因為我清清楚楚地看見它落在了地上，又飛了起來，最終又落在了地上，落在了哪里我就不知道了——他的話隨風飄進了我的耳中，我沒有責備那個年輕人，這個年代的年輕人都是責備不起的。可是，仿佛被一根隱形的繩子牽著，而且越牽越緊，牽著牽著我就鬼使神差般地走進了那片曠野……

那片曠野，很大，離我所在的泉城大約有三十公里。那片曠野上的草雖然集體商量好了似的枯萎了，但還是足以掩蓋一只小小的麻雀的身體的。我的目光，就那樣，四處搜尋著，就像搜尋著一位戰場上遺落的戰士的身體那樣……終于，我還是找到了它，找得自然是相當辛苦。曠野那么大，雖說不是大海撈針，但也差不多。之前，有那么一個剎那，我也是譏笑過自己的：這么冷的天，這是何苦？何苦啊？可是，轉瞬，我便又端正了自己的態度。那只受傷的麻雀，身體雖然受傷了，但精神依然完好，還在一次又一次地掙扎著，撲棱著翅膀，試圖飛向藍天呢。看著看著，我就不禁有些心疼了，彎下腰去，沒有猶豫，便小心翼翼地把它給捧了起來——剛開始，它也是想掙脫的，可是，沒有成功。我是理解它的，因為它不知道我究竟是好人還是壞人，不知道我究竟想干什么。很顯然，是它的最終的“不成功”，成就了我的最終的“成功”的——最終，我把它捧回了我的車上。回到家里之后，又是給它包扎，又是給它買籠子，又是喂它……可是，無論喂它什么，它卻堅決就是不吃，連瞥一眼也懶得瞥一眼。這，讓我很是失望。我的好意，變成世界上最不值錢的東西了，一點一點地都浪費了。

至今，我也難忘它那不屑的眼神，仿佛是在告誡我：你少來這一套了，就少來好了，你以為你給了我一個精美的籠子我就得服從你啊？你以為你喂我吃的喝的我就得感謝你啊？你以為你是我的主人啊？你還我的藍天，還我的綠地，還我的自由！那一刻，我久久地，望著它的眼神,一下子便想起了《禮記·檀弓》里的“餓死也不食嗟來之食”，以及“麻雀雖小，五臟俱全”、“不為五斗米折腰”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“人窮志不短”等等說法。那一刻，我突然就悟了“氣節”二字的分量。

它不吃不喝，就那樣一直在籠子里呆著。過了兩天，它就不再繼續撲騰了。我以為是它“覺悟”或“屈服”了呢，可是過去一看，它早已“壯烈犧牲”了。它閉緊了嘴巴，對它的死亡的事兒絕口不提。只給我，留下了一個謎，是一個巨大的謎。

氣節……望著它的冰冷的尸骨，我默念著。默念中，我似乎看到了被朱熹稱作“天地間，第一流人物”、韓琦稱作“大忠偉節，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可師于來者”、王安石稱作“一世之師，由初迄終，名節無疵”的北宋著名文學家、思想家范仲淹……我自然是知道，它的氣節，自始至終都是大寫的。我自然是知道，它曾經像那只叫做“范仲淹”的活得有尊嚴的麻雀那樣，在時間的紙上寫著樸素而又高貴、謙遜而又高傲的文字。

站在陽臺上，我默哀了很久。最后，在我們小區的花圃里，我安葬了它。安葬的過程中，我還一直在想，林黛玉葬花，我葬麻雀，花不能發芽，麻雀也不能發芽……可是，奇怪的是，后來，麻雀竟然發芽了，在我的心上，發芽了，并在我的心上長出了一種漂亮的飛翔的姿勢。

此刻，我的心，我的心就在飛，以一種平民般也是英雄般的麻雀的姿勢，在飛，撲棱棱地，飛啊……

【賞析】

一只麻雀飛進了譚延桐的散文里

——譚延桐散文《麻雀竟然發芽了》賞析

在當代散文的寫作中，能夠以最為樸素的生命個體為對象，并且寫出最為深沉的內涵的作品并不多見。譚延桐的《麻雀竟然發芽了》卻做到了這一點。他以一只麻雀從被救到絕食而死的全過程為線索，完成了一次從敘事到般若、從個體到文化、從死亡到重生的完整精神建構。麻雀本是天地間最卑微的生靈，但在譚延桐筆下，它獲得了與圣賢比肩的精神尊嚴。這篇散文之所以動人，不在于它寫了一只多么特別的鳥，而在于它寫出了一個確實是很深刻的義理：真正的氣節，從來不因身體的大小而有尊卑之分。

再次可見，“作為寫意散文的首倡者，他的一個個智性、哲性、詩性的發現，不僅僅反復擦亮了閱讀者的眼睛，還給人帶來了頓悟與驚悚。在譚延桐的筆下，這些凡常的事件活了，有了深度，有了姿勢、色彩、韻致和智慧，成為一篇篇厚厚的重重的濃濃的值得反復玩味的美文。”《文學報》2002年10月10日報上這些話是精準的。

一只麻雀的生命宣言

"很多的鳥兒，只要是給它們個籠子，給它們些吃的喝的，它們就能委曲求全甚至歡天喜地地活下來，至少是不會絕食，更不會自殺。可是，麻雀卻不同。據說，麻雀是所有鳥類中最難養得活的。"這段話的力量在于它的樸素。"很多的鳥兒"與"麻雀"之間的對比，表面上是在談論鳥的習性，實則是在確立一種精神標準，能夠活著。但選擇不活，這是比活著更需要勇氣的事情。譚延桐緊接著給出了麻雀之所以"不同"的根本原因："它們一向熱愛自然，熱愛自由，熱愛樸素，拒絕施舍，拒絕家養，無論你擁有多么豪華的一顆心和多么氣派的一個家。"

"熱愛自然，熱愛自由，熱愛樸素"這三個"熱愛"是對麻雀精神本質的精準概括。"拒絕施舍，拒絕家養"是對"熱愛"的反面印證，正因為熱愛自由，所以拒絕一切以愛之名的囚禁。最后那句"無論你擁有多么豪華的一顆心和多么氣派的一個家"尤為精彩，將籠子的物質條件與人心的善意統一起來，揭示了一個殘酷的真相，即便你的出發點是善意的，即便你的籠子是豪華的，麻雀依然不會接受，因為自由不是可以被贈予的東西，它是生命的本體。

譚延桐在此處還寫下了一句看似平常實則意味深長的話："別人的家，總歸不是自己的家，這點，麻雀是非常明白的，好像比所有的鳥兒都明白。"這句話已經超越了對鳥的描寫，而指向了一種普遍的生命哲學。每一個生命都有屬于自己的空間，這種空間不僅是物理意義上的，更是精神意義上的。

全文的主題在麻雀絕食而死的段落中完成了關鍵性的深化。譚延桐先寫了麻雀拒絕進食時的眼神："至今，我也難忘它那不屑的眼神，仿佛是在告誡我：你少來這一套了，就少來好了，你以為你給了我一個精美的籠子我就得服從你啊？你以為你喂我吃的喝的我就得感謝你啊？你以為你是我的主人啊？你還我的藍天，還我的綠地，還我的自由！"這段排比式的質問，賦予了麻雀以完整的人格和清晰的意識。譚延桐的高明之處在于，他沒有讓這種擬人顯得矯情，因為他在前文中已經通過充分的敘事鋪墊，讓讀者相信麻雀確實具有這種精神高度。從"不吃"到"不屑的眼神"，從"拒絕食物"到"拒絕一切形式的奴役"，麻雀的行為被層層推進，最終指向了一個核心詞語——"氣節"。

"那一刻，我突然就悟了'氣節'二字的分量。"譚延桐沒有用"勇敢""堅強""不屈"等泛化的詞匯來概括麻雀的精神，而是精準地抓住了"氣節"這一具有深厚中國文化內涵的概念。"氣"是生命的精神內核，"節"是不可逾越的原則底線。麻雀的行為，正是對"氣節"最純粹、最原始的詮釋。這不是在捍衛某一種具體的利益，而是在捍衛生命本身的完整性。

如果散文僅僅停留在對麻雀氣節的贊美上，那它不過是一篇優秀的詠物散文。譚延桐的過人之處在于，他在麻雀之死中看到了人的精神、看到了文化的傳承。他寫道："默念中，我似乎看到了被朱熹稱作'天地間，第一流人物'、韓琦稱作'大忠偉節，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可師于來者'、王安石稱作'一世之師，由初迄終，名節無疵'的北宋著名文學家、思想家范仲淹……"這一跨越深具匠心。范仲淹一生以天下為己任，屢遭貶謫而不改其志，其精神品格與麻雀何其相似，都是在巨大的外在壓力下，堅守內在的尊嚴，寧折不彎。譚延桐用"我自然是知道，它的氣節，自始至終都是大寫的"將麻雀的精神品格提到了與圣賢比肩的高度。"大寫"一詞用得極為精準，氣節不是小寫的、偷偷摸摸的，而是大寫的、光明正大的、堂堂正正的。

"它曾經像那只叫做'范仲淹'的活得有尊嚴的麻雀那樣，在時間的紙上寫著樸素而又高貴、謙遜而又高傲的文字。"這里譚延桐將范仲淹直接稱為"麻雀"，這不是貶義，而是最高的贊美。在精神的維度上，范仲淹與麻雀是平等的，甚至是同一的。它們都是樸素而又高貴、謙遜而又高傲的存在，都在時間的紙上留下了不可磨滅的印記。

存在的追問與自由意志的再現

這篇散文最深層的思想，是對"自由"這一命題的存在論式追問。譚延桐通過麻雀的行為，提出了一個根本性的問題：自由是否可以被給予？答案是否定的。文中寫道："別人的家，總歸不是自己的家，這點，麻雀是非常明白的，好像比所有的鳥兒都明白。"這句話揭示了自由的一個本質特征。自由不是一種可以被轉讓、被贈予、被安置的東西。你可以給麻雀一個豪華的籠子，可以給它精美的食物，但你永遠無法給它自由，因為自由不是籠外的天空，而是生命與生俱來的權利。

這一思想暗合了道家"道法自然"的哲學內核。老子講"自然"，不是指自然界的花草樹木，而是指萬物本然的狀態，不被外力扭曲、不被外力規訓的狀態。麻雀的行為正是這種"自然"的體現，不是經過理性計算后選擇了自由，而是出于本性的驅動，本能地拒絕一切非自然的生存方式。在道家看來，萬物齊一，大小無別。麻雀雖小，卻因其對"道"的忠實，即對自然本性的堅守而獲得了與天地同在的精神高度。

同時，麻雀的行為也與莊子所推崇的"逍遙"精神相通。莊子筆下的大鵬固然令人向往，但麻雀同樣有屬于自己的逍遙，這就是在自己的天空里自由飛翔，哪怕那片天空并不廣闊。麻雀拒絕被關進籠子，正是因為它知道，一旦失去了天空，它便不再是麻雀，而只是一只被豢養的鳥。這種對"自我"的絕對堅守，正是道家哲學中最核心的精神。

譚延桐在文中揭示了麻雀之死的完整精神邏輯：從掙扎到拒絕，從拒絕到沉默，從沉默到死亡。這一過程構成了一個完美的精神閉環。首先是掙扎："那只受傷的麻雀，身體雖然受傷了，但精神依然完好，還在一次又一次地掙扎著，撲棱著翅膀，試圖飛向藍天呢。"這是生命本能的反抗，是身體對自由的最后呼喚。然后是拒絕："無論喂它什么，它卻堅決就是不吃，連瞥一眼也懶得瞥一眼。"這是精神層面的拒絕，是對一切施舍的徹底否定。最后是沉默："它閉緊了嘴巴，對它的死亡的事兒絕口不提。只給我，留下了一個謎，是一個巨大的謎。"這是最高形式的反抗，不解釋，不申辯，不妥協，只是以沉默本身作為最后的回答。

這一從掙扎到沉默的過程，恰恰體現了一種近乎禪宗的精神境界。禪宗講"不立文字，直指人心"，真正的悟道不需要語言的闡釋，只需要以行動本身來呈現。麻雀的"閉緊了嘴巴"便是這種沉默的智慧：它不需要向任何人解釋自己為什么不吃、為什么不活，它的沉默本身就是最有力的宣言。

從佛家的角度來看，麻雀的行為也可以被理解為對"自性"的堅守。佛家講"自性清凈"，每個生命本自具足完整的本性，不需要外在的賦予來定義自己的存在。麻雀被關進籠子后所失去的，不僅是自由的空間，更是與"自性"的連接。它的絕食而死，從某種意義上說，是在用生命捍衛自己的"自性"，我就是我，我不是你的寵物，我不是你的囚犯，我是一只麻雀，一只屬于天空的麻雀。

全文最具思想深度的段落，無疑是結尾關于"發芽"的書寫。譚延桐先以林黛玉葬花作為參照："林黛玉葬花，我葬麻雀，花不能發芽，麻雀也不能發芽……"這一對比本身就包含著一個隱含的判斷，花落之后便是塵土，不可能再生；麻雀死后也應該是終結，不可能復活。但譚延桐緊接著便用一個"可是"完成了逆轉："可是，奇怪的是，后來，麻雀竟然發芽了，在我的心上，發芽了，并在我的心上長出了一種漂亮的飛翔的姿勢。"

"發芽"在此處不是一個植物學概念，而是一個精神學概念。這意味著麻雀雖然肉體消亡了，但它的精神卻以"發芽"的方式在作者的生命中獲得了再生。這一意象的思想深度在于打破了生死的二元對立，死亡不是終結，而是另一種生命形式的起點。麻雀的死亡不是虛無，而是一粒種子的埋入；而"發芽"則是這粒種子在另一個生命中的蘇醒。這一思想與佛家"輪回"的觀念有某種精神上的相通，但又不完全相同。佛家的輪回是肉體的轉移，而譚延桐筆下的"發芽"是精神的傳承。麻雀的肉體化為泥土，但它的精神化為一顆種子，在作者的心中生根、發芽、長出飛翔的姿勢。這是一種更為純粹的"不朽"，不是肉體的不朽，而是精神的不朽；不是記憶的不朽，而是行動的不朽，因為最終，作者的心也在飛了。

敘事與議論的雙軌

這篇散文最突出的藝術特色在于其"以小見大"的結構智慧。全文圍繞一只麻雀展開，從救鳥、養鳥、鳥死、葬鳥，到最后的"發芽"，敘事線索清晰而緊湊。但譚延桐的高明之處在于，他在每一個敘事節點上都完成了一次意義的躍遷：救鳥引出麻雀的精神品格；養鳥展現自由與囚禁的沖突；鳥死揭示"氣節"的分量；葬鳥連接林黛玉葬花的文化傳統；發芽完成從死亡到再生的精神超越。這種結構如同一棵樹的生長，從一粒種子（救鳥）開始，經過根系的深扎（養鳥）、枝干的挺立（鳥死）、花朵的凋零（葬鳥），最終結出了意想不到的果實（發芽）。每一個環節都不可或缺，每一次躍遷都自然而然。敘事、抒情、議論、用典、對比、象征等多種手法運用，渾然一體。

譚延桐在此文中展現了卓越的文化調度能力。他引用《禮記·檀弓》中的"餓死也不食嗟來之食"，引用"不為五斗米折腰""寧為玉碎，不為瓦全""人窮志不短"等經典語句，將麻雀的精神品格置于中國文化的精神譜系之中；他以梭羅、瓦爾登湖等西方文化符號來框架自己的行為，"像在瓦爾登湖畔漫步的美國作家亨利·戴維·梭羅那樣，在北方的一片曠野上走來走去"。這種東西方文化的雙聲對話，使散文獲得了一種超越地域與時代的普遍性。麻雀的氣節不僅是中國的，也是人類的；自由的追求不僅是東方的，也是西方的。譚延桐用一只中國的麻雀，接通了梭羅的瓦爾登湖，接通了范仲淹的精神世界，接通了人類共通的精神血脈。

特別值得注意的是范仲淹一段的用典。譚延桐連續引用朱熹、韓琦、王安石三人對范仲淹的評價，這不是簡單的文化炫耀，而是一種精心設計的"精神類比"。麻雀與范仲淹，一為鳥，一為人；一在籠中絕食而死，一在朝堂屢貶不屈。兩者的精神品格是同一的"大忠偉節，充塞宇宙，照耀日月"。譚延桐用這種方式告訴讀者，氣節沒有物種的界限，沒有大小的區別，只有有與無的分別。

更為精妙的是麻雀臨死前的描寫："它閉緊了嘴巴，對它的死亡的事兒絕口不提。只給我，留下了一個謎，是一個巨大的謎。""閉緊了嘴巴"是一個極具人格化的動作，它賦予了麻雀以一種近乎英雄般的沉默，不是因為無話可說，而是因為一切都已在行動中說完了。這種沉默比任何語言都更有力量。

譚延桐的語言在此文中呈現出一種獨特的節奏感。敘述部分多用短句，節奏急促，如："它不吃不喝，就那樣一直在籠子里呆著。過了兩天，它就不再繼續撲騰了。"這種短促的句式模擬了麻雀生命流逝的緊迫感。而在抒情與議論部分，他則轉向長句與排比，節奏舒緩而有力："你還我的藍天，還我的綠地，還我的自由！""被朱熹稱作'天地間，第一流人物'、韓琦稱作'大忠偉節，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可師于來者'、王安石稱作'一世之師，由初迄終，名節無疵'的北宋著名文學家、思想家范仲淹……"這種長短交替、疏密有致的語言節奏，使全文如同一首交響樂：敘述是急促的鼓點，抒情是悠揚的弦樂，議論是渾厚的銅管，而結尾的"撲棱棱地，飛啊……"則是全曲的華彩樂章。一切聲音在此匯聚，然后在最高處戛然而止，留下無盡的回響。

三重“意外”的精妙布局

標題的"意外"。"麻雀竟然發芽了"，這個標題本身就是一個巨大的"意外"。麻雀是鳥，鳥不會發芽；發芽是植物的行為，與鳥無關。但正是這個"竟然"，制造了一種認知的張力，迫使讀者帶著疑問進入文本。當讀者讀完全文，才恍然大悟，麻雀確實在心上"發芽"了，這個"發芽"不是植物學意義上的，而是精神學意義上的。標題的"意外"是全文主題的濃縮，最不可能的事情，恰恰是最深刻的真理。

結局的"意外"。按照常規的敘事邏輯，一只麻雀的死亡應該導向悲傷、感傷或反思。但譚延桐卻讓結局轉向了飛翔。"此刻，我的心，我的心就在飛，以一種平民般也是英雄般的麻雀的姿勢，在飛，撲棱棱地，飛啊……"這是一個徹底的反轉。死亡沒有帶來終結，反而帶來了飛翔。悲傷沒有占據全文的最后一個音符，取而代之的是一種昂揚的、向上的精神力量。這種結局的"意外"處理，使全文超越了一般的詠物散文，獲得了一種近乎精神體驗的高度。真正的死亡不是肉體的消亡，而是精神的屈服；而只要精神不死，生命就永遠在飛翔。

視角的"意外"。全文以第一人稱"我"來敘述，但在結尾處，"我"的視角突然發生了轉換，不是"我看著麻雀飛"，而是"我的心就在飛"。敘述者與被敘述者的界限在此徹底模糊，我不再是旁觀者，我成為了麻雀本身。"以一種平民般也是英雄般的麻雀的姿勢，在飛"，這句話的深意在于作者的心已經被麻雀的精神所浸透，他不再是在寫麻雀，他就是那只麻雀。這種視角的"意外"轉換，使全文在最后一刻完成了從敘事到存在的飛躍。

有尊嚴的麻雀并沒有就此而熄滅它的飛翔

《麻雀竟然發芽了》是一篇在平凡中見偉大、在微小中見永恒的佳作。它以一只麻雀的生死為切入點，完成了一次關于自由、氣節與存在的深度思考。麻雀的"不屑的眼神"、麻雀的"閉緊的嘴巴"、麻雀在心上的"發芽"，共同構成了一個完整的精神圖騰。"氣節……望著它的冰冷的尸骨，我默念著。"這句話是全文的定音。譚延桐用最樸素的語言，說出了最沉重的真相，氣節不是寫在紙上的口號，而是刻在骨頭里的信仰。麻雀沒有錚錚鐵骨，但它有比鐵骨更堅硬的東西，這是自由的信念，是尊嚴的堅守，是寧死不屈的風骨。

"此刻，我的心，我的心就在飛，以一種平民般也是英雄般的麻雀的姿勢，在飛，撲棱棱地，飛啊……"這個結尾是全文最動人的。麻雀確實發芽了，它在每一個讀過這篇散文的人的心上，都長出了一雙翅膀。而這雙翅膀，屬于每一個不愿被囚禁的靈魂，屬于每一個寧可死去也不愿屈服的生命。麻雀竟然發芽了。是的，它發芽了，在每一個讀者的心上，在自由與尊嚴永不熄滅的地方，它一直在發芽，一直在飛翔。

眾多的散文中，譚延桐的《麻雀竟然發芽了》，無疑是經典。總覺得，如此難得的散文，是應該選入中學語文教材因此而養育著一代又一代的學子的。果真選入，它肯定是最好的篇章之一。其實，譚延桐的不少散文，都是應該選入中學語文教材的。不選入，也絲毫不影響譚延桐的散文的光芒。

幸甚！當代文壇有譚延桐這樣的思想型散文大家！

【作者簡介】

史傳統，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學藝術研究院研究員，香港書畫院副院長、特聘藝術家。中國國際教育學院文學院客座教授；中國國際新聞雜志社評論專家委員會執行主席。著有學術專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》（春風文藝出版社）、《三十部文學名著賞析》（花山文藝出版社）；譚延桐藝術研究三部曲：《譚延桐詩論》《譚延桐文論》《譚延桐畫論》；《再評唐詩三百首》《我所知道的中國皇帝》《紅樓夢100個熱點話題解讀》《成語新解與應用》等10幾部；散文集《心湖漣語》；詩集《九州風物吟》。詩歌《雨夜》《暮色》入選《生命的奇跡：2025年中國詩歌精選》。作品散見《芒種》《青年文學家》《香港文藝》《中文學刊》《河南文學》等。先后發表詩歌、散文、文藝評論3000多篇（首），累計1000多萬字。曾榮獲《青年文學家》“優秀作家”稱號。