獨(dú)處亦可赴山海

當(dāng)代年輕人一邊沉溺于“搭子文化”的熱潮，一邊苦搭子文化久矣：渴望陪伴，卻畏懼束縛；追求熱鬧，卻厭倦應(yīng)付。于是，在搭子的相聚與離散之間反復(fù)拉扯，越社交，越孤獨(dú)——而正是許多人的真實(shí)生活寫照。

2023年，“搭子”一詞在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，成為年輕人社交生活的高頻詞匯。人們將工作同事稱為上班搭子，將情感伴侶稱為生活搭子，將聚餐友人稱為干飯搭子，甚至連一起通勤、逛街和打游戲的伙伴，也被冠以各式各樣的“搭子”之名。

一時(shí)間，搭子文化風(fēng)頭無兩，各類搭子組隊(duì)信息刷屏社交平臺(tái)。人們希望通過這種輕松不束縛、精準(zhǔn)又高效的相處方式，認(rèn)識(shí)更多有趣的個(gè)體，拓展日常生活的邊界，豐富體驗(yàn)世界的維度；更重要的是，驅(qū)散內(nèi)心深處的孤獨(dú)。

2025年6月11日，在重慶市南川區(qū)大金佛山環(huán)山趣駕路線上的風(fēng)吹嶺景點(diǎn)，結(jié)伴而行的游客在野營(yíng)基地休息。新華社發(fā)

這種對(duì)搭子的渴求并非偶然，而是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。英國(guó)社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼在《共同體：在一個(gè)不確定的世界中尋找安全》中指出，在流動(dòng)性加劇的現(xiàn)代社會(huì)中，人們更傾向于在臨時(shí)結(jié)成的共同體中尋找生活的穩(wěn)定與安全感，以應(yīng)對(duì)危機(jī)和挑戰(zhàn)。而搭子文化的出現(xiàn)，也側(cè)面反映了在加速內(nèi)卷的社會(huì)背景下，每個(gè)人都在承受更大的工作壓力，壓抑更矛盾的內(nèi)心情緒，同時(shí)面臨更孤獨(dú)的人生境地。

在鋼筋水泥城市中的穿梭，兩點(diǎn)一線的單調(diào)生活，煩惱細(xì)碎的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，都讓人們迫切期待一位“同頻共振者”的出現(xiàn)，不用討好，不用深交，只需在特定場(chǎng)景下相互陪伴，緩解片刻的孤獨(dú)與疲憊。

很多人放松時(shí)，會(huì)在便利店買一杯關(guān)東煮。圖源：電視劇《去有風(fēng)的地方》截圖

于是，人們將搭子視作對(duì)抗孤獨(dú)的“救命稻草”，頻頻奔赴線下相聚。可如今的搭子文化，卻漸漸走向了初衷的反面：從一期一會(huì)的珍重美好，到固定頻次的組團(tuán)聚餐；從不限來去的城中小聚，到耗時(shí)耗力的戶外活動(dòng)；從三五密友的輕松無拘，到動(dòng)輒十?dāng)?shù)人的復(fù)雜團(tuán)建。直到深夜返回家中，發(fā)出證明“周末有在好好生活”的朋友圈后，才算完成全套社交流程，如釋重負(fù)般沉沉睡去。清晨被鬧鈴吵醒，緊繃的生活周而復(fù)始。這般流于表面的淺層社交，終究難以撫平情緒、慰藉心靈。

線下的圍坐言笑，無法一勞永逸消解心潮；與半生不熟的朋友尬聊，無異于另一種精神坐牢。我們和搭子相聚，是為了尋覓心中的歡喜，而不是徒增周身的倦意。總以為多一個(gè)搭子，就少一份孤獨(dú)；卻忘了真正的陪伴從不是數(shù)量的堆砌，而是心靈的契合與情感的互通。倘若相處只流于表面、缺乏真誠(chéng)的共鳴，即便身處熱鬧人群，喧囂散去后，也難免心生落寞與悵然。

那么，當(dāng)社交漸漸成為一種新的生活負(fù)擔(dān)之時(shí)，我們大可面對(duì)朋友的活動(dòng)邀請(qǐng)，勇敢說不。契訶夫一百多年前寫下的名句“我認(rèn)為休息一下是合法的”，清晰地表達(dá)了對(duì)自我節(jié)奏的認(rèn)識(shí)與堅(jiān)守，以此審視當(dāng)下泛濫浮躁的搭子文化，仍然清醒而有力。

然而，拒絕了淺層的搭子相伴，又該如何安放成長(zhǎng)中的孤寂與不安？許多人懼怕獨(dú)處，認(rèn)為獨(dú)處就意味著被世界拋棄，于是即便滿心尷尬，也要強(qiáng)行湊入人群。但獨(dú)處并非孤獨(dú)的代名詞，而是一種清醒的生活方式。

圖源：潮新聞客戶端

美國(guó)作家梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“人們擠在一起生活，相互牽扯，會(huì)失去一些彼此間的尊重”，而大多數(shù)時(shí)候，“獨(dú)處是有益于身心健康的”。兩年多的湖畔獨(dú)居讓他真切體悟到：當(dāng)人簡(jiǎn)化生活，減少社交，生活秩序也會(huì)隨之清朗。至此，孤獨(dú)不再是孤獨(dú)，軟弱不再是軟弱。

中國(guó)傳統(tǒng)思想向來重視獨(dú)處對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義。儒家所倡“君子慎獨(dú)”，便是要求人在無人監(jiān)督時(shí)守心自牧、自持定力，于獨(dú)處中精進(jìn)自修、堅(jiān)守本心。歷代文人亦以詩詞吟詠獨(dú)處之境：王維有“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯”的清歡，李白抒“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的曠達(dá)，柳宗元寫“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的孤高。這些千古名句，無不將獨(dú)處作為修身養(yǎng)性、澄懷觀道的必經(jīng)之路，也印證了獨(dú)處對(duì)于精神陶冶的重要價(jià)值。

獨(dú)處的意義，不止于精神層面的滋養(yǎng)，亦能在日常中賦予我們從容的力量。

以運(yùn)動(dòng)為例：參加籃球、羽毛球或飛盤等集體活動(dòng)，固然能強(qiáng)身健體、增進(jìn)互動(dòng)，但對(duì)時(shí)間協(xié)調(diào)、同伴默契與場(chǎng)地預(yù)約也提出了較高要求；賽前的磨合組織，賽后的熱情約餐，又可能讓低精力人群倍感躊躇。

相較之下，游泳、跑步或騎行等可獨(dú)自開展的運(yùn)動(dòng)，雖少了幾分熱鬧喧囂，但自有一份靜謐之美，可以讓人更專注地感知身體節(jié)奏，在傾聽心跳的過程中與自我對(duì)話，慢慢收獲內(nèi)心的安寧。

圖源：全國(guó)婦聯(lián)女性中心

孟子云：“獨(dú)樂樂，不若與眾”。但真正的快樂，從不是勉強(qiáng)自己迎合熱鬧，而是無論獨(dú)處還是相聚，都能擁有內(nèi)心的豐盈。搭子文化的興起，是現(xiàn)代人排解疲憊、尋覓陪伴的溫情選擇。適度的輕社交能調(diào)劑生活、消解孤單；但若過度追逐群體性熱鬧，便會(huì)打亂自身節(jié)奏、損耗身心精力。因此，無需因拒絕搭子而焦慮，也不必為形單影只而不安。學(xué)會(huì)在獨(dú)處中思考，于安靜中沉淀，自能在喧囂世間守住本心，積蓄力量。

沒有搭子又何妨，獨(dú)處亦可赴山海。去勇敢地享受獨(dú)處，成為更豐盈也更強(qiáng)大的自己吧！

作者：萬興，中國(guó)人民大學(xué)世界文學(xué)與全人類共同價(jià)值研究中心研究員

（來源：長(zhǎng)安街知事）