跨國作戰(zhàn)一直是國際共運(yùn)重頭戲，朝鮮可能成為全球共運(yùn)中心？

最近總有人說“國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心在朝鮮”？別被帶偏了！這個(gè)說法其實(shí)是對(duì)當(dāng)代共運(yùn)格局的大誤解。今天就來掰扯清楚，朝鮮到底在國際共運(yùn)里扮演啥角色？它的價(jià)值到底在哪里？

作為堅(jiān)持社會(huì)主義道路的國家，朝鮮自1948年成立以來，就從沒動(dòng)搖過共產(chǎn)主義信仰。它結(jié)合本國實(shí)際踐行“主體思想”，在帝國主義幾十年的封鎖和制裁下，硬是建立起獨(dú)立的國民經(jīng)濟(jì)體系和全民防御體系，還搞了免費(fèi)教育、免費(fèi)醫(yī)療這些讓很多國家羨慕的政策，把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)得明明白白。

最讓人佩服的是蘇東劇變后，國際共運(yùn)跌到谷底，大家都迷茫的時(shí)候，朝鮮勞動(dòng)黨率先站出來，1992年把多國共產(chǎn)黨代表請(qǐng)到平壤開國際會(huì)議，喊出團(tuán)結(jié)反帝的口號(hào)。這一把火，給當(dāng)時(shí)絕望的共產(chǎn)主義者們帶來了希望。它的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)，讓全球共產(chǎn)主義者都豎大拇指。

有人覺得朝鮮是中心，可能是沒搞懂當(dāng)代共運(yùn)的變化。從歷史上看，國際共運(yùn)的中心都是能統(tǒng)一協(xié)調(diào)、引領(lǐng)全局的，比如早期的巴黎、倫敦，后來的莫斯科。但現(xiàn)在不一樣了，當(dāng)代共運(yùn)早已擺脫了“單一中心、統(tǒng)一指令”的老模式，進(jìn)入了“求同存異、自主探索”的新階段，沒有固定的中心。

1998年以來，“共產(chǎn)黨和工人黨國際會(huì)議”成了當(dāng)代共運(yùn)的重要平臺(tái)，各國政黨都是平等協(xié)商、交流經(jīng)驗(yàn)，誰也不是老大，這種模式已經(jīng)成了主流。

從現(xiàn)實(shí)來看，朝鮮自己的定位也決定了它不是中心。朝鮮奉行“自主、和平、友好”的外交政策，主張各國政黨平等相待、互不干涉內(nèi)政，它一直專注于本國的發(fā)展和民生改善，根本沒想著當(dāng)什么國際共運(yùn)的引領(lǐng)者。

而且現(xiàn)在的國際共運(yùn)是多極發(fā)展的：中國走出了中國特色社會(huì)主義道路，古巴堅(jiān)守社會(huì)主義不動(dòng)搖，越南搞革新開放取得了不錯(cuò)的成績(jī)，還有希臘共產(chǎn)黨、印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）等政黨，在本國政壇發(fā)揮著重要作用。大家各有各的優(yōu)勢(shì)，形成了多元協(xié)同的格局，哪里來的單一中心？

其實(shí)朝鮮的價(jià)值，不是當(dāng)中心，而是給國際共運(yùn)提供了一個(gè)“堅(jiān)守”的范例。在復(fù)雜的國際環(huán)境里，它始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰和社會(huì)主義道路，拒絕向帝國主義妥協(xié)退讓，這給各國共產(chǎn)主義者提供了強(qiáng)大的精神支撐。就像在黑暗里點(diǎn)了一盞燈，告訴大家：只要堅(jiān)持，就能扛住壓力，守住初心。

但如果把它定義為“中心”，既不符合朝鮮的自身定位，也違背了當(dāng)代共運(yùn)“無中心、多協(xié)同”的現(xiàn)實(shí)。

朝鮮是國際共運(yùn)里不可或缺的重要力量，是堅(jiān)守社會(huì)主義的堅(jiān)定堡壘，但真不是當(dāng)前國際共運(yùn)的中心。當(dāng)代國際共運(yùn)的核心特征，就是各國政黨基于共同的信仰，自主探索符合本國國情的發(fā)展道路，在平等交流、相互支持中一起推進(jìn)。這也是它在新時(shí)代能復(fù)蘇和發(fā)展的關(guān)鍵。