文學(xué)的寬容與讀者的寬容

文學(xué)是寬容的，讀者也是寬容的。

文學(xué)發(fā)展了上千年，有很多經(jīng)典作品流傳下來(lái)，也有很多作品失傳了，但人們并不會(huì)糾結(jié)于失傳的作品，也不會(huì)為那些失傳的作品感到惋惜，更不會(huì)同情那些失傳作品的作者，而是專注于流傳下來(lái)的作品。即便有權(quán)力改寫了文學(xué)，讓文學(xué)按照權(quán)力的意志來(lái)發(fā)展，文學(xué)本身也是寬容的，寬容了權(quán)力的這種做法，或者說(shuō)因?yàn)闊o(wú)法抵抗而變得寬容。就像一個(gè)女人被男人欺負(fù)了，無(wú)力反抗，也沒(méi)人幫助她，那么她就只能選擇寬容。畢竟類人猿時(shí)期，很多女性的類人猿都是在男性類人猿強(qiáng)迫之下發(fā)生關(guān)系的，只能算是一種動(dòng)物性本能的體現(xiàn)，而沒(méi)有什么情感流露。胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歷史就像任人打扮的小姑娘?！蔽膶W(xué)也是如此，就像任人打扮的小姑娘，怎樣打扮就會(huì)表現(xiàn)出怎樣的樣子。最初的文學(xué)作品是人們勞動(dòng)中的呼喊，是人們休息時(shí)候的調(diào)笑，是巫師嘴里的咒語(yǔ)，是人們痛苦的呻吟。后來(lái)有了社會(huì)分工，就有了專業(yè)的文人出現(xiàn)。主要加工和整理文學(xué)作品，也可以獨(dú)自創(chuàng)作文學(xué)作品。不管是民間流傳的神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌，還是宮廷流行的詩(shī)歌，都有人在創(chuàng)作。似乎文人怎樣寫，讀者就怎樣認(rèn)為。不管是寫故事還是寫詩(shī)歌，都可以獲得讀者的認(rèn)可。文學(xué)本身是寬容的，可以包容各種各樣的文體，包容各種各樣的話語(yǔ)，包容各種各樣的個(gè)性，甚至被權(quán)力和資本改寫之后，也仍然畸形地發(fā)展，卻并不乏真理的閃光。

與古典詩(shī)詞平行發(fā)展的是民間的詩(shī)歌，是民間的神話、傳說(shuō)，后來(lái)有了戲曲，有了說(shuō)書藝人，用的底本都是文學(xué)作品。文學(xué)的樣式在不斷變化，詩(shī)歌到了宋代以后，很難有更大的發(fā)展，就改換了形式，變成了詞，或者說(shuō)詩(shī)和詞同步發(fā)展。后來(lái)有了元代的曲，有了明清的白話小說(shuō)，似乎文學(xué)樣式在不斷變化，但并不是每一個(gè)時(shí)代都有一樣文學(xué)樣式，而是多種文學(xué)樣式并存，只不過(guò)某一種文學(xué)樣式比較突出而已。文學(xué)的樣式多種多樣，哪怕只是人們說(shuō)了幾句話，講了一個(gè)小笑話，也算是搞了一次文學(xué)創(chuàng)作，傳播了一次文學(xué)作品。文學(xué)本身是寬容的，不管是洋洋灑灑的長(zhǎng)篇小說(shuō)，還是只有幾句的詩(shī)歌，都可以算作文學(xué)作品。有了權(quán)貴的創(chuàng)作之后，宮廷的文學(xué)作品就比較突出，成為高雅文學(xué)的代表，而民間的粗鄙小調(diào)就不入權(quán)貴的法眼，很容易被排斥在文學(xué)圈以外。其實(shí)民間的粗鄙小調(diào)也是文學(xué)作品，只不過(guò)不能登大雅之堂，卻擁有深厚的群眾基礎(chǔ)?？箲?zhàn)時(shí)期，很多口號(hào)詩(shī)出現(xiàn)了，很多街頭劇出現(xiàn)了，很多宣傳資料上的語(yǔ)言通俗易懂，朗朗上口，起到很大的作用。并不能說(shuō)這樣的作品不是文學(xué)，只能說(shuō)這樣的作品是貼地氣的文學(xué)。可是在權(quán)貴眼中，這樣的作品不叫作品，這樣的文學(xué)也不是文學(xué)，只是非常土的一種語(yǔ)言展現(xiàn)。

趙樹理的語(yǔ)言土里土氣，可是寫的作品深受廣大讀者的喜愛(ài)。他喜歡講故事，懂?dāng)⑹聦W(xué)，用大故事套小故事，吸引讀者從頭看到尾。老舍的語(yǔ)言具有北京方言土語(yǔ)的特色，仍然是高級(jí)的語(yǔ)言，講的故事也是引人入勝。魯迅的語(yǔ)言瘦硬，沈從文的語(yǔ)言隨性。不管用何種語(yǔ)言來(lái)搞文學(xué)創(chuàng)作，只要能獲得廣大讀者的喜愛(ài)，就算是好的作品。當(dāng)然，并不能一味求新求奇求快，也不能只是嘩眾取寵，應(yīng)該有深厚的文化根基，有一定的思想內(nèi)涵。就像現(xiàn)在的相聲一樣，只是為了搞笑而搞笑，就不算是好的相聲。真正的好相聲應(yīng)該讓人發(fā)笑的同時(shí)有所感悟，也就是有一定的思想內(nèi)涵。文學(xué)可以容納多種多樣的樣式，有散文，有詩(shī)歌，還有散文詩(shī)，有長(zhǎng)篇小說(shuō)，有短篇小說(shuō)，還有微型小說(shuō)，有各種各樣的小笑話、小故事，甚至還包含黃色的小笑話。文學(xué)樣式多種多樣，語(yǔ)言千變?nèi)f化，供應(yīng)不同的讀者需要。只要有讀者需要，就有文學(xué)作品生產(chǎn)。即便以后有了AI創(chuàng)作，也不可能完全取代人類創(chuàng)作。畢竟人類的創(chuàng)作更為靈活，思想更為開(kāi)放，文化成果也更多，足以打敗AI的創(chuàng)作。除非讀者群體出現(xiàn)了異變，出現(xiàn)了畸形的閱讀，就很可能專注于AI創(chuàng)作，而忽略了人的創(chuàng)作。讀者本身是寬容的，和文學(xué)的寬容性似乎有內(nèi)在相通之處。

讀者喜歡讀什么書，可以自己選擇，甚至隨意選擇，遇到什么書讀什么書。文學(xué)作品以書的形式流傳，以報(bào)刊的形式流傳，甚至以小紙條的形式流傳，都可以讓人讀到。讀者讀到文學(xué)作品之后，會(huì)專注于文字，而不會(huì)專注于載體。哪怕有的讀者在地上撿起了一張報(bào)紙，看到了上面一篇文章，感同身受，感覺(jué)作者寫出了人類共有的情感，覺(jué)得這樣的作品非常好，簡(jiǎn)直可以拿諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也算是一種閱讀，甚至是深刻的閱讀。雖然讀者這種感觸是偏頗的，或者說(shuō)讀者的閱讀能力有限，讀到的作品很少，讀到了一篇平庸的作品，就認(rèn)為不錯(cuò)，起碼自己寫不出來(lái)，也只是一種自我感悟，并不能影響評(píng)論家的觀點(diǎn)，也不能影響其他讀者的閱讀。每一個(gè)讀者都有選擇文學(xué)作品的權(quán)利，也都有自己感悟的權(quán)利，但讀者并不能把自己的感悟強(qiáng)加在別的讀者身上，因?yàn)閯e的讀者有自己思考的權(quán)利，有自己感悟的權(quán)利，沒(méi)必要被別人規(guī)范和約束。于是讀者變得寬容了，只是自己選擇書來(lái)讀，自己感悟，哪怕和別的讀者交流，也仍然有所保留，畢竟自己讀過(guò)圖書之后，感悟是自己的，不是別人的。倘若很多讀者交流以后，形成了一致的意見(jiàn)，也只是表面上的，而內(nèi)心深處，每個(gè)讀者都保留了自己獨(dú)特的感悟。哪怕這種感悟是偏激的，和主流意識(shí)形態(tài)不符，對(duì)于讀者而言，也是非常珍貴的。讀者會(huì)寬容作品，會(huì)寬容作者，會(huì)寬容其他讀者，甚至?xí)捜菡麄€(gè)時(shí)代。

文學(xué)本身是寬容的，擁有多種樣式，也有多個(gè)作者和作品，甚至很多作者是平庸的，很多作品是平庸的，是雷同的，也仍然可以讓讀者看到。讀者并不會(huì)計(jì)較這樣的作者和作品，而是喜歡讀什么就去讀什么，喜歡和誰(shuí)交流就去交流，保持一種個(gè)性化閱讀的方式，哪怕明明知道自己的感悟帶有一定的偏見(jiàn)，也仍然保留著這份偏見(jiàn)，似乎是自己獨(dú)特的感知，比較珍貴。至于作家在作品中實(shí)現(xiàn)自己的理想，寬容和自己為敵的人，寬容過(guò)去的自己，寬容整個(gè)時(shí)代，也體現(xiàn)了文學(xué)的寬容性，而讀者受到影響之后，也會(huì)顯得比較寬容。