內(nèi)蒙古
如果不是日本殖民文化入侵，我們的吉祥數(shù)字四，豈會淪落到人嫌狗棄的兇數(shù)。
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時政恬點(diǎn) 作品
首發(fā)于微信號 毛豆論道
陪我的國一起復(fù)興
你有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在選手機(jī)號、樓層，車牌號，大家都下意識躲著數(shù)字四，因為大家都覺得四跟死的讀法很像，不吉利。
但我告訴你，這個觀點(diǎn)是日本人的殖民文化入侵傳過來的。
我們的老祖宗對四可謂是格外偏愛，甚至刻在每一處文化符號里。《易經(jīng)》里說太極生兩儀，兩儀生四象，四象是撐起天地萬物的根基。
東西南北四方，春夏秋冬四季，合起來就是整個宇宙的秩序。
文人墨客愛說四平八穩(wěn)，出自《水滸全傳》第四十四回，說的是做事穩(wěn)當(dāng)靠譜；老百姓盼的是四季平安，是家家戶戶刻在骨子里的安穩(wěn)追求。
四大名著流傳千古，四大發(fā)明光耀世界，文房四寶是讀書人的立身根本，四大美女、四大才子是流傳至今的文化印記。
就連最理想的家宅四合院，也是四四方方，藏著中國人對家的全部想象。
四代表的是圓滿、安穩(wěn)、周全，是我們傳承了幾千年的文化基因。
現(xiàn)在四之所以成了人人避諱的兇數(shù)，就是因為日語里四的發(fā)音shi，和死的發(fā)音完全相同，所以日本人送禮不送四樣，生活里處處避開四。
而我們的漢語里，四讀 sì，死讀 sǐ，發(fā)音根本不一樣，語義更是天差地別。
但這種忌諱，本來是他們的文化習(xí)慣，卻隨著近代的殖民文化滲透，偷偷傳到了中國。
把我們傳承了幾千年的吉祥數(shù)字，硬生生改成了人人嫌棄的符號。
這種文化反向輸出的事，遠(yuǎn)不止一件。就說榻榻米，現(xiàn)在一提起來，大家第一反應(yīng)都是日本的家居形式，覺得是人家的特色文化。
但你知道嗎？榻榻米起源于中國漢代，那時候叫席居。
堯舜之后我們的先民就以席居為主要生活方式，兩漢是席居發(fā)展的巔峰，《禮記》里對席的材質(zhì)、層數(shù)都有嚴(yán)格的等級規(guī)定，“席地而坐” 這個詞就是這么來的。
西安的皇室古墓里，早就出土過榻榻米的使用痕跡，唐朝的時候，這種生活方式才跟著遣唐使傳到了日本。
后來我們慢慢流行起高腳床和凳子，榻榻米在國內(nèi)淡出了。
反而在日本被發(fā)揚(yáng)光大，最后反倒成了他們的文化標(biāo)簽，現(xiàn)在年輕人裝修都喜歡簡約風(fēng)，而簡約風(fēng)就繞不開榻榻米。
所以看到榻榻米，很多人張口就來：哦，這是日式裝修風(fēng)格啊，沒人記得它的根在中國。
再說說相撲，現(xiàn)在一提相撲，所有人都覺得是日本的國技，可它的源頭就在中國。
相撲最早叫角抵，起源于上古的蚩尤戲，《述異記》里記載，蚩尤部落的人“以角抵人，人不能向”，這就是相撲最早的雛形。
秦漢時期角抵就非常盛行，《漢書?刑法志》里有明確記載，晉代的時候正式改名叫相撲，南朝劉宋時期才傳入日本。
秦漢墓里出土的畫像磚上，赤身半裸的摔跤手，只圍著腰布，和現(xiàn)在的日本相撲手一模一樣。
本來是我們傳承了幾千年的競技運(yùn)動，傳到日本后被他們保留發(fā)展，現(xiàn)在反倒沒人記得它起源于中國了。
還有櫻花，現(xiàn)在每年春天，無數(shù)人花大價錢去日本看櫻花，覺得櫻花是日本的國花，是人家的文化符號。
可日本自己的權(quán)威著作《櫻大鑒》里都寫了，櫻花原產(chǎn)于中國喜馬拉雅山脈。
秦漢時期，我們的宮苑里就已經(jīng)開始人工栽培櫻花，距今有兩千多年歷史。唐朝的時候，櫻花已經(jīng)普遍種在私家庭院里。
白居易寫過“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游”，說的就是中國人賞櫻的日常場景。
后來日本遣唐使把櫻花帶回了本土，慢慢培育出了他們的品種，現(xiàn)在反倒成了日本的象征，很多人甚至不知道，櫻花的魂在中國。
你看，從數(shù)字四的忌諱，到榻榻米、相撲、櫻花，我們自己的文化，傳到日本后被他們發(fā)揚(yáng)光大，最后反倒反向輸出回來。
讓我們忘了自己的根，甚至把別人的文化習(xí)慣當(dāng)成自己的傳統(tǒng)。
這不是什么正常的文化交流，是近代殖民文化滲透留下的后遺癥，是我們自己的文化記憶被慢慢篡改、慢慢遺忘的過程。
老祖宗留給我們的文化符號，每一個都藏著幾千年的智慧，別再被外來的習(xí)慣帶偏了。
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