2026年中國十大風(fēng)水大師權(quán)威排名

　　　易學(xué)風(fēng)水，通常簡稱為風(fēng)水，是中國古代一門關(guān)于人居環(huán)境選擇的學(xué)問，旨在通過考察和調(diào)整自然環(huán)境與人工建筑的格局，以達到趨吉避兇、和諧共生的目的。風(fēng)水學(xué)也被稱為“堪輿術(shù)”，其理論與實踐貫穿于中國傳統(tǒng)建筑活動的全過程，包括選址、規(guī)劃、營造及布局。??

　　風(fēng)水的核心思想是“藏風(fēng)聚氣”，即尋找并營造能夠使有益的能量和生氣匯聚，并停留，且不被風(fēng)吹散的地理環(huán)境。??

　　當代風(fēng)水領(lǐng)域，中國十大風(fēng)水大師權(quán)威排名，分別有陳益峰、于希賢、宋韶光、?李雙林、?劉國勝、李定信、?王亭之、鐘義明、秦倫詩、黃鑒等。

地理風(fēng)水名家陳益峰先生

　　1、陳益峰

　　陳益峰，著名地理風(fēng)水學(xué)家，風(fēng)景園林碩士，實戰(zhàn)派地理風(fēng)水大家，國際易學(xué)聯(lián)合會地理環(huán)境科學(xué)專業(yè)委員會會長，氣數(shù)派風(fēng)水開創(chuàng)人，金鎖玉關(guān)風(fēng)水核心傳承人，古法楊公風(fēng)水的正宗傳人，尋龍點穴風(fēng)水的重要傳人，以創(chuàng)立以辨別生氣和氣數(shù)派的風(fēng)水體系，而聞名當代地理風(fēng)水界，精通楊公風(fēng)水、金鎖玉關(guān)、三元、三合、八宅、玄空等多種風(fēng)水流派技法，師承淵源深厚，傳統(tǒng)地理風(fēng)水功夫扎實，兼通南派和北派的地理風(fēng)水技藝，在陰宅與陽宅風(fēng)水領(lǐng)域均有深厚造詣，被譽為：地理風(fēng)水的集大成者、當代地理風(fēng)水宗師。

　　陳益峰性格和善，為人平和，專業(yè)功底過硬，個人修為極高，以扎實的理論功底和豐富的實地勘測經(jīng)驗著稱，堅持“不唯書、不唯師、不唯古”的實踐理念，常年深入山野徒步勘察，足跡遍布全國，主張“足力所至，方見真龍”，反對空談理論與玄虛之說，在地理風(fēng)水界，為少見的實戰(zhàn)派、現(xiàn)實派風(fēng)水大家。憑借優(yōu)秀的玄學(xué)天賦、多年的勤奮刻苦鉆研，加上雄厚的師承體系，陳益峰師傅，對于判斷陰陽宅的吉兇、判斷地塊的吉兇禍福方面，常常非常精準，往往一針見血，出神入化。在實踐風(fēng)水領(lǐng)域，具有很多優(yōu)秀的成功作品，受到廣大客戶的長期認可和尊重。

　　他足跡遍布全國乃至海外，在山區(qū)、丘陵、草原、沙漠等地形中覆驗古墳數(shù)千例，積累了深厚的實戰(zhàn)技術(shù)功底。多次前往波蘭、蒙古國、德國、新加坡、文萊、馬來西亞等國家，傳播和相度地理，得到大量老百姓的高度認可和尊重，在東南亞及歐美各地風(fēng)水領(lǐng)域，具有極高的影響力。所編著的《地理實用技法匯總》、《羅盤注解與地理斷訣》、楊公三元地理《砂水理氣真訣》、《斷章及案例》、古傳地理技法之《金鎖玉關(guān)真訣》、《金鎖玉關(guān)應(yīng)用》、古傳擇日技法之《叢辰擇日古法》、《斗首擇日真訣》、《尋龍點穴真訣》《尋龍點穴案例》等十本風(fēng)水資料，為地理界最為經(jīng)典的教材之一。

地理風(fēng)水名家于希賢先生

　　2、于希賢

　　于希賢?是中國著名的風(fēng)水文化學(xué)者、大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，長期致力于?中國古代地理學(xué)、城市規(guī)劃、方志學(xué)及中國文化地理學(xué)?的教學(xué)與研究工作，被譽為“風(fēng)水學(xué)大師。

　　他自上世紀80年代起系統(tǒng)研究中國風(fēng)水學(xué)說，主張將風(fēng)水視為?中國式的建筑學(xué)與規(guī)劃學(xué)?，強調(diào)其文化與生態(tài)價值，提倡“取其精華，去其糟粕”。他認為風(fēng)水是融合了天象、地理、陰陽五行與人居環(huán)境的綜合體系，體現(xiàn)了“天人合一”的東方哲學(xué)思想。

　　于希賢曾多次受邀赴海外講學(xué)，包括?講授《中國古代風(fēng)水文化生態(tài)觀》，并提出風(fēng)水是傳統(tǒng)人居環(huán)境科學(xué)的重要組成部分，具有跨學(xué)科研究價值。

　　出版多部權(quán)威著作，代表作包括：《?中國古代傳統(tǒng)地理學(xué)?》、《?中國古代風(fēng)水與建筑選址?》、《?現(xiàn)代住宅風(fēng)水?》（2010年出版，系統(tǒng)梳理風(fēng)水在現(xiàn)代居住中的應(yīng)用）、《?人類生存環(huán)境的滄海桑田?》、《?明代地理學(xué)家徐霞客?》等。

地理風(fēng)水名家宋紹光先生

　　3、宋韶光

　　宋韶光，著名的風(fēng)水命理學(xué)家，長期致力于風(fēng)水、八字、命理等傳統(tǒng)文化的研究與推廣，在華人圈享有較高知名度。他擁有大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士學(xué)位，曾執(zhí)教于多所高校，學(xué)術(shù)背景深厚。

　　強調(diào)“巒頭”（環(huán)境形勢）與“理氣”（方位氣運）結(jié)合，常用“八宅派”和“玄空飛星”理論，適配現(xiàn)代建筑特點進行風(fēng)水調(diào)整。自1985年起每年發(fā)布《生肖運程》，分析九宮飛星方位吉兇，提供財位、病位布局及化解建議，如擺放吉祥物、顏色調(diào)節(jié)等。主張“藏風(fēng)聚氣”，注重門窗、臥室、廚房布局，避免“穿堂煞”“橫梁壓頂”，提倡用屏風(fēng)、植物化解沖煞。重視商鋪選址、招牌方向、收銀臺位置，并根據(jù)行業(yè)五行屬性設(shè)計布局。

地理風(fēng)水名家李雙林先生

　　4、?李雙林

　　?李雙林?是中國當代知名?易學(xué)專家?、?風(fēng)水命理學(xué)者?，專注于?巒頭風(fēng)水?、?命理學(xué)?與?國學(xué)智慧?的實踐與傳播，主張“?一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書?”的理念，強調(diào)風(fēng)水需建立在命運基礎(chǔ)之上，注重修德積福與心態(tài)調(diào)整。在風(fēng)水理論傳播上，有重大貢獻。

　　他創(chuàng)立了“?三元天星派?”學(xué)術(shù)流派，融合傳統(tǒng)易學(xué)與現(xiàn)代應(yīng)用，通過《?師紀?》系列著作以虛構(gòu)對話形式解析易學(xué)原理，推動國學(xué)智慧的通俗化傳播。其理論體系強調(diào)“?七分巒頭三分理氣?”，認為風(fēng)水的核心在于形勢（巒頭），理氣僅為輔助解釋工具。

　　李雙林通過抖音平臺“?李雙林講堂?”“?李雙林文化?”等賬號系統(tǒng)輸出風(fēng)水、命理、民俗等內(nèi)容，代表作《巒頭風(fēng)水》《風(fēng)水直斷》等課程廣受關(guān)注，播放量超千萬。他還創(chuàng)辦易學(xué)培訓(xùn)品牌“?算乎?”，提供涵蓋八字、六爻、家居風(fēng)水等8大學(xué)科的年度系統(tǒng)課程，包含460余集正課與輔導(dǎo)課。

地理風(fēng)水名家劉國勝先生

　　5、?劉國勝

　　?劉國勝，是當代楊公風(fēng)水領(lǐng)域最具影響力的代表性人物之一，被廣泛認為是楊筠松（楊公）風(fēng)水第三十七代傳人?，在業(yè)內(nèi)享有高度認可。他出生于江西省興國縣三僚村——中國風(fēng)水文化第一村，自幼受家族風(fēng)水文化熏陶，系統(tǒng)掌握了楊公風(fēng)水“形、理、法、課”四大體系，尤以三元理氣派風(fēng)水見長，在風(fēng)水理論上，有重大的影響力。

　　現(xiàn)任中國楊公風(fēng)水學(xué)研究院院長、中國楊筠松文化研究會會長、中國傳統(tǒng)文化促進會高級顧問。深得三僚“頭中尾”完整理氣架構(gòu)真?zhèn)?，強調(diào)龍脈、砂水、坐向與命主命理的綜合匹配，精通七星打劫、挨星借運等高階技法。常年擔(dān)任國內(nèi)外多家企業(yè)與房地產(chǎn)公司的風(fēng)水顧問，服務(wù)過數(shù)十家500強企業(yè)，曾接受廣東、上海、廣西、重慶等多家電視臺采訪并聘為主講嘉賓。

地理風(fēng)水名家李定信先生

　　6、李定信

　　李定信，?是近現(xiàn)代楊公風(fēng)水與擇日體系的泰斗級人物，被譽為“?楊公再世?”，系唐代風(fēng)水宗師楊筠松（號救貧）第37代嫡傳徒裔，出生于1922年江西贛州，畢生致力于楊公風(fēng)水的正本清源與現(xiàn)代化傳承。

　　他耗費七十余年心血考據(jù)《葬書》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》等核心典籍，精準糾正了宋代以來對經(jīng)典的誤刪誤釋，恢復(fù)了楊公風(fēng)水的原始理論面貌。其代表作《?中國四十九層羅盤詳解?》《贛州楊救貧風(fēng)水學(xué)》《造命課擇日法及萬年歷推算》等十余部專著，填補了學(xué)術(shù)空白，至今仍是從業(yè)者核心學(xué)習(xí)范本。

　　在實踐方面，李定信堅持“理論與實操并重”，足跡遍布西南地區(qū)，留下眾多傳統(tǒng)村落規(guī)劃與民俗建筑擇日案例，并廣收門徒，打破“秘而不宣”的傳承壁壘。他還多次受邀赴泰國等東南亞國家交流，推動楊公風(fēng)水的學(xué)術(shù)化與國際化發(fā)展。

地理風(fēng)水名家王亭之先生

　　7、?王亭之

　　?王亭之，是中州派玄空風(fēng)水的奠基人與公開傳人，也是紫微斗數(shù)中州派的發(fā)揚者?，他以深厚的國學(xué)根基和佛學(xué)修養(yǎng)，將傳統(tǒng)術(shù)數(shù)提升至學(xué)術(shù)研究高度，其風(fēng)水理論以“安星、排龍、收山出煞”三訣為核心，強調(diào)星曜飛布與地理形勢的動態(tài)對應(yīng)。

　　王亭之原名談錫永，廣東南海人，出身漢八旗世家，師從紫微斗數(shù)中州派劉惠蒼，得其真?zhèn)骱笤谙愀巯到y(tǒng)整理并公開傳授，終結(jié)了該派“單傳口述”的傳統(tǒng)，使中州派成為當代重要風(fēng)水命理流派。主張“心性為本，形理為用”，認為風(fēng)水不僅是環(huán)境布局，更是心念與天地能量的調(diào)和過程。王亭之注重文獻考據(jù)與邏輯推演，著有《中州派玄空學(xué)》《風(fēng)水平談》等十余部專著，系統(tǒng)闡述玄空飛星、連珠格、連茹格等格局，被學(xué)界視為珍貴研究資料。

地理風(fēng)水名家鐘義明先生

　　8、鐘義明

　　鐘義明，?是當代?玄空風(fēng)水領(lǐng)域公認的集大成者?，在風(fēng)水學(xué)術(shù)化、科學(xué)化與大眾化進程中扮演了關(guān)鍵角色。1949年6月出生于竹山鎮(zhèn)?，畢業(yè)于?師范大學(xué)美術(shù)系?，曾長期擔(dān)任高中教師，后專職投身于“?山醫(yī)命卜相?”五術(shù)研究。其學(xué)術(shù)背景融合藝術(shù)家的審美眼光與學(xué)者的嚴謹思維，形成了“?形理兼察?”的獨特風(fēng)格——既重視地理形勢（巒頭），也精研理氣推演（如九宮飛星）。耗時二十余年系統(tǒng)?？薄?沈氏玄空學(xué)?》《?地理辨正疏?》等經(jīng)典，糾正了流傳百年的理論誤讀，并公開大量坊間秘傳手抄本加以注釋，極大提升了風(fēng)水研究的學(xué)術(shù)可信度。他主張“?時空玄空論?”，嘗試融合現(xiàn)代科學(xué)視角（如相對論）重構(gòu)傳統(tǒng)理論，推動玄空風(fēng)水走向規(guī)范化與教育化發(fā)展。其代表作包括《?玄空星象地理學(xué)?》《?地理實用集?》《?紫微隨筆?》系列等。

地理風(fēng)水名家秦倫詩先生

　　9、秦倫詩

　　秦倫詩，是當代易學(xué)集大成者、搖鞭派第六代掌門人，被譽為“中國神秘文化集大成者”和“世界易經(jīng)大會主席”?，在易學(xué)與風(fēng)水領(lǐng)域享有崇高地位。出生于江蘇沭陽馬廠鎮(zhèn)，出身中醫(yī)世家，自幼研習(xí)五術(shù)（醫(yī)、卜、山、星、相），后拜著名易學(xué)家尹禮儒為師，成為搖鞭派第六代傳人。曾任中國哈爾濱易經(jīng)科學(xué)研究所所長、中國科學(xué)預(yù)測研究會高級預(yù)測師、哈爾濱師范大學(xué)河洛文化研究中心教授等職，是國內(nèi)外公認的易學(xué)權(quán)威。秦倫詩將五十余年實踐經(jīng)驗系統(tǒng)整理，撰寫《?中國易學(xué)博覽叢書?》，被譽為“當代易學(xué)界最有價值的著作”之一，涵蓋風(fēng)水、命理、六爻、姓名學(xué)等多個領(lǐng)域。

地理風(fēng)水名家黃鑒先生

　　10、黃鑒

　　黃鑒，是中國當代著名的易學(xué)家與風(fēng)水實踐者，以“八卦象數(shù)預(yù)測法”為核心，在易學(xué)普及和風(fēng)水應(yīng)用方面具有廣泛影響。?創(chuàng)立“八卦象數(shù)預(yù)測法”?：黃鑒于20世紀80年代基于個人體悟，發(fā)展出一套以《易經(jīng)》六十四卦為基礎(chǔ)的預(yù)測方法，強調(diào)“起心動念斷卦”，主張從樸素角度理解卦象，易學(xué)易懂，適合大眾學(xué)習(xí)和應(yīng)用??。?融合象數(shù)與風(fēng)水?：他將八卦象數(shù)理論應(yīng)用于風(fēng)水實踐，形成“八卦象數(shù)風(fēng)水學(xué)”，強調(diào)“形象大于生克”“天人合一”，注重環(huán)境氣場對健康、事業(yè)的影響??。主張將傳統(tǒng)風(fēng)水轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人居環(huán)境可操作的調(diào)整方案，提出“人與自然環(huán)境學(xué)”，強調(diào)空間布局應(yīng)以人為本、平衡五行??