拍賣千萬港幣的響堂山菩薩手，手里拿的到底是什么？

2026年5月5日，香港蘇富比春拍“品藝人生：秦峰南藏珍”專場，一件長26.5厘米的北齊石雕菩薩手，從估價10—20萬港元起步，經(jīng)約45口叫價，以950萬港元落槌，加傭金1216萬港元成交。價格曲線近乎垂直——因為拍賣前夕，收藏圈確認了它的身份：出自河北邯鄲北響堂山石窟刻經(jīng)洞。

響堂山石窟與云岡、龍門并稱“中國三大皇家石窟”，開鑿于北齊（550—577年），其造像風(fēng)格上承北魏，下啟隋唐，在中國佛教藝術(shù)史上地位極高。1961年，響堂山石窟被列入第一批全國重點文物保護單位。

這件菩薩手出自北響堂山刻經(jīng)洞正壁龕，為脅侍菩薩的右手。經(jīng)文博研究者比對老照片與文獻著錄，確認該殘手可數(shù)字拼合復(fù)原至原位——它不是一件孤立的“藝術(shù)品”，而是一具被肢解的軀體的一部分。

20世紀初，中國社會動蕩，響堂山石窟因地處偏僻遭到系統(tǒng)性盜鑿。文物販子盧芹齋、山中商會等與古玩商、地方勢力勾結(jié)，將大量佛首、佛手、造像肢解后走私出境，流入日、美、歐博物館與私人藏家。此件菩薩手早年現(xiàn)身日本大阪，為古董商山中箺篁堂在1930年前收藏，后被收入相關(guān)展覽與圖錄。“山中箺篁堂”是山中商會的早期名稱，由山中吉郎兵衛(wèi)在大阪創(chuàng)立，后于1900年更名為山中商會。

在感慨文物的流散之外，有一個問題值得特別講一下。菩薩手上拿的類似桃形的器物是什么呢？

北魏中晚期以來佛教造像中菩薩手持“桃形物”圖像遍及中原北方大小石窟和多類單體造像，亦見于南方地區(qū)的造像中。其造型主要分為有柄和無柄兩大類。持物者主要為脅侍菩薩，亦有主尊菩薩。

據(jù)學(xué)者搜集和統(tǒng)計，這種 “桃形物”有 近700例，其中單體造像537例，石窟造像147例，數(shù)量上以北魏中晚期至北齊最多，隋唐仍有一部分，但唐以后幾乎消失。

“桃形物”在學(xué)界有多種稱謂，如桃形物（或桃形器）、心形扇、香囊、摩尼寶珠或?qū)氈樾纬治铩⑷~狀物、心葉形持物、金剛杵、善鎖或鎖狀物、玉璧或環(huán)狀物、蓮蕾或蓮蕾形飾、水囊、如意等，或直接稱為法器、桃形飾件等。尚無統(tǒng)一的稱謂或命名。

桃形物，究竟為何物？

淺湫毅較早作過專論，指出中土最早實例見于北魏和平元年（460）金銅佛板，認為心葉形（桃形）的部分并不是持物本身，而是掌中持物發(fā)出的光芒。

冉萬里、李靜杰認為是摩尼寶珠的一種。

張聰認為是發(fā)光的金剛杵，后來金剛杵和桃形物的組合被模糊化，成為單一的桃形物。

戴安娜·羅文（Diana P. Rowan）敏銳地指出其原型是古印度的孔雀羽毛扇，在古代犍陀羅、龜茲等地亦有類似圖像，可惜并未給出充分證據(jù)。

潘力 認為它可能源自古印度一種造型獨特的 桃形扇 ，常出現(xiàn)在侍 者手中，并在印度經(jīng)由世俗生活進入佛教藝術(shù)圖像系統(tǒng)后，傳播至犍陀羅及西域地區(qū)， 進而傳入漢地，成為脅侍菩薩像手中常見的持物。此物以中原北方為中心，流布于北朝 后期至唐朝，其基本屬性或為供養(yǎng)具，而非法器。

桃形物，有幾種型制？

根據(jù)持物方式，可分為上舉和提握。①上舉桃形物的情形在北朝至唐均有，但數(shù)量較少，形非特殊。②提握桃形物的方式更普遍，有掌心向外者，有掌心向內(nèi)者。

根據(jù)有無橫柄，分為有橫柄和無橫柄。①上端有橫柄，橫柄下端連接桃形，兩側(cè)露出柄端。據(jù)下端桃形形狀又可分兩式：AⅠ式上圓下尖，AⅡ式中腹部較寬，下部尖端不明顯。B型，上端無柄。據(jù)桃形形狀分三式：BⅠ式上端呈平直線，BⅡ式上端手握處呈圓曲線，BⅢ式整體偏橢圓形，中腹部較寬。