清新世界,人人有責(zé):實(shí)現(xiàn)清新世界,絕非少數(shù)人的理想,而是每個(gè)人不可推卸的責(zé)任。清新本身就包含斗爭精神。人人皆有清新力,只是力之強(qiáng)弱的區(qū)別。人人以清新改造為己任,世界將快速實(shí)現(xiàn)真正清新,清新理念才不會(huì)淪為空談。一個(gè)人如果具備強(qiáng)大的清新力,卻對濁氣視而不見、不加識別和清理,終將被濁世侵蝕乃至吞沒。尤其那些以清新改造環(huán)境為職業(yè)責(zé)任的人,如果警察不抓壞人,法官不秉公執(zhí)法,掌權(quán)者不掃除濁氣,連本職工作都做不好,只會(huì)招致怨聲載道。你不斗爭,他不斗爭,人人都只為自保,結(jié)果誰也保不住;你不行動(dòng),他不行動(dòng),都指望別人去改變環(huán)境,該出手時(shí)不出手,濁氣遲早會(huì)將你淹沒。面對濁氣,若姑息縱容,濁氣日盛,清氣遲早會(huì)被吞噬、被戕害。改造世界不是某一個(gè)人的責(zé)任,而是每個(gè)人的責(zé)任。積少成多,匯流成河,人人從自身、從身邊實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小的清新,才能最終實(shí)現(xiàn)世界的大清新。
清新不是天賦的靜態(tài)狀態(tài),而是需要通過持續(xù)斗爭去動(dòng)態(tài)維護(hù)的硬核能力。明哲保身,非但不能自保,反而會(huì)加速清氣環(huán)境的瓦解。這種斗爭,始于每個(gè)人的自我修養(yǎng),貫穿于不同社會(huì)角色的職責(zé)履行之中。
一、個(gè)人修養(yǎng)的“內(nèi)在斗爭”:守住清氣的第一道防線
清新力的一個(gè)根本特性,是逆水行舟式的動(dòng)態(tài)力量:不進(jìn)則退。清氣若無力,將會(huì)被濁氣快速吞沒。
古羅馬哲學(xué)家愛比克泰德曾強(qiáng)調(diào):“認(rèn)識你自己,還要克制你自己。” 個(gè)人內(nèi)心的“濁氣”,如懶惰、貪婪、嫉妒等,往往是侵蝕清氣的源頭。如果不與之斗爭,任由其發(fā)展,個(gè)體便會(huì)在不知不覺中喪失初心。個(gè)人修養(yǎng)的“清新斗爭”,就是不斷去除內(nèi)心“濁氣”的雜質(zhì),讓本真、清明的自我得以顯現(xiàn)。這種內(nèi)在的雕琢與舍棄,正是一種深刻的自我斗爭。一個(gè)人若放棄這種內(nèi)在的錘煉,精神世界便會(huì)像無人照管的花園,最終雜草叢生,荒蕪一片。因此,普通人修身養(yǎng)性、守住自身清氣,是抵御外部濁氣入侵的第一道、也是最根本的防線。
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二、社會(huì)角色的“職責(zé)斗爭”:以專業(yè)行動(dòng)滌蕩污穢
以清新改造世界的責(zé)任,具體化到每個(gè)社會(huì)角色身上,就是對其本職工作的道德與效能要求。當(dāng)肩負(fù)特定清新職責(zé)的人失職時(shí),造成的危害遠(yuǎn)大于普通人,因?yàn)樗麄儽緫?yīng)是社會(huì)濁氣的“清道夫”。
法國思想家阿爾貝·加繆在《西西弗神話》中指出:在一個(gè)荒誕的世界里,人唯一的選擇就是認(rèn)清荒誕并與之對抗。對于現(xiàn)代社會(huì)中承擔(dān)凈化職能的人而言,他們的使命就是在各自的領(lǐng)域內(nèi)對抗荒誕與濁氣。執(zhí)法者、管理者若畏懼權(quán)勢、收受賄賂、枉法裁判,便不再是正義的化身,反而成了濁氣的幫兇。當(dāng)掌權(quán)者、知識分子等關(guān)鍵角色在關(guān)鍵時(shí)刻放棄斗爭,損害的是求真求正的清氣在社會(huì)層面的傳播與權(quán)威,帶來的負(fù)面示范效應(yīng)是巨大的。相反,范仲淹在朝政腐敗之際,多次上書直言抨擊弊政,三度被貶而不改其志,以“先天下之憂而憂”踐行士大夫的擔(dān)當(dāng)。他用行動(dòng)證明,堅(jiān)守職責(zé)、對抗不公,是每一個(gè)公民推動(dòng)世界清新的方式。
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三、集體行動(dòng)的“聚合斗爭”:匯流成河,改造大環(huán)境
在濁氣面前,個(gè)體的退縮看似理性,實(shí)則導(dǎo)向集體的災(zāi)難。《國語·周語》記載,周厲王暴虐,禁止國人議論,國人“道路以目”。召公勸諫說:“防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。”然而周厲王不聽,最終引發(fā)國人暴動(dòng)、導(dǎo)致政權(quán)覆滅。每個(gè)人都不敢說話,看似保全了自己,卻讓“濁氣”不斷壅塞,直到?jīng)Q堤之時(shí)無人幸免。召公的比喻之所以有力,在于抓住了“堵”的必然惡果:表面平靜的“萬馬齊喑”,往往蘊(yùn)藏著最大的危機(jī)。暢通言路,讓民意有表達(dá)的渠道,才能防患于未然。面對“濁氣”,即有害社會(huì)、壓制思想的行為,每個(gè)人的沉默與袖手旁觀,就等于允許這種濁氣蔓延,最終侵蝕整個(gè)社會(huì)的自由與清新。社會(huì)的清新與活力,依賴于每個(gè)公民對公共事務(wù)的關(guān)切和對不當(dāng)權(quán)力的警惕和監(jiān)督。當(dāng)個(gè)體行動(dòng)匯聚成集體力量時(shí),便能產(chǎn)生改變大環(huán)境的“涌現(xiàn)效應(yīng)”。個(gè)人的成功不在于擁有多么巨大的初始力量,而在于勇于行動(dòng),并將理念傳播開來,最終匯聚無數(shù)人的參與和支持,共同凈化陳腐觀念。
東漢“黨錮之禍”中,太學(xué)生與清議之士以言論對抗宦官專權(quán),雖遭鎮(zhèn)壓,卻奠定了后世政治清議的基礎(chǔ)。其深層影響在于,通過“清議”這一輿論形式,確立了士人以天下為己任的精神傳統(tǒng),并塑造了中國政治中“輿論制約權(quán)力”的獨(dú)特范式:士人僅憑道德權(quán)威和輿論力量,即可與制度化權(quán)力相抗衡。一旦制度內(nèi)的進(jìn)諫渠道被阻斷,輿論本身便成為反抗的武器。這一精神傳統(tǒng),為后世以清議干預(yù)朝政、批評權(quán)貴的行為提供了歷史原型與精神激勵(lì)。西方歷史中19世紀(jì)英國“憲章運(yùn)動(dòng)”,普通工人遞送數(shù)百萬人簽名的請?jiān)笗筮x舉權(quán)改革,屢敗屢戰(zhàn),最終推動(dòng)英國政治民主化進(jìn)程。
無論是周厲王的“防民之口”,還是今日一次發(fā)聲、一個(gè)舉報(bào)、一次簽名、一場集會(huì),個(gè)體的微小行動(dòng)起初看似無力,但一旦匯流成河,便能沖刷“濁氣”。正如水滴石穿非一日之功,卻終能改道河流;集體行動(dòng)的“聚合斗爭”不是等待英雄,而是每一個(gè)普通人不再袖手旁觀,共同為清新、公正的大環(huán)境注入不可逆轉(zhuǎn)的力量。
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“清新力”及其所蘊(yùn)含的“人人有責(zé)”的斗爭精神告訴我們:實(shí)現(xiàn)清新世界,需要每個(gè)人、在每個(gè)崗位、于內(nèi)心及外部持續(xù)參與的戰(zhàn)斗。古今中外的經(jīng)典實(shí)例無不指向一個(gè)樸素的真理:濁氣不會(huì)自動(dòng)退散,清新不會(huì)自然降臨。唯有每個(gè)人都視清新為己任,在自己的能力范圍內(nèi):無論是守護(hù)內(nèi)心、恪盡職守,還是勇于發(fā)聲、積極行動(dòng),進(jìn)行斗爭與建設(shè),才能最終沖刷出一個(gè)“大清新”的世界。這既是個(gè)體在復(fù)雜世道中的生存智慧,更是我們不可推卸的、改造世界的硬核責(zé)任。
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作者簡介:
張凡凡,詩人,學(xué)者,歌手,清新理念、清新文化創(chuàng)始人,九宮龍、紫微七星花、新國潮歌曲創(chuàng)始人,英美文學(xué)研究生畢業(yè),中國文藝評論家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員,北京電影家協(xié)會(huì)會(huì)員,清新書畫院執(zhí)行院長等。在評論、文學(xué)、書畫、音樂等方面有較深的造詣,作品發(fā)表于各類媒體。組織舉辦十五屆清新文化研討會(huì)(理論探討)及各類清新文化活動(dòng),獲國內(nèi)外官員專家學(xué)者等有識之士題詞和廣泛認(rèn)同,肯定了她在清新理念推廣、文化交流與促進(jìn)世界融合方面的貢獻(xiàn)。
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