(來源:內蒙古日報)
轉自:內蒙古日報
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□本報記者 高莉 通訊員 紅偉
釉色
釉色是瓷器的核心藝術特征。褐釉窯變盤口穿帶瓶除底部外,器身均施以褐釉,又以姜黃釉潑灑于其上,采用自外口沿向下澆釉之技法,致使釉水在流淌過程中形成自然窯變。
窯變
窯變是器物在燒制過程中出現的意想不到的釉色效果。由于窯中含有多種呈色元素,經氧化或還原作用,瓷器在出窯后可能呈現出意外的釉色效果。“窯變無雙”,說的就是窯變釉的變化莫測。
瓶兩側的孔用來穿皮繩,滿足了游牧部族遷徙中對儲存液體器具的提拎、攜帶以及放置的需求。
褐釉窯變盤口穿帶瓶遵循中原瓷器盤口、細頸、溜肩、鼓腹的經典制式,腹部從中間以下逐漸內斂,底足平整,表現出遼朝制瓷工匠質樸的工藝理念。脛部一周弦紋以刮削工藝制成,突出了遼瓷實用與美學相融的獨特風格。
科爾沁右翼中旗簡稱科右中旗,位于大興安嶺南麓,科爾沁草原腹地,是興安盟最南端的一個旗。這里曾是東胡、鮮卑、契丹、女真、蒙古等北方游牧部族繁衍生息之處,歷史悠久,文化底蘊深厚。
走進科右中旗博物館二樓精品展廳,目光不由被一只褐色的大肚子瓷瓶吸引,瓶體端莊沉穩,兩側卻各豎排著兩個孔,讓人滿腹問號。
該館藏品保管部工作人員紅偉介紹:“這是褐釉窯變盤口穿帶瓶,出土于科右中旗代欽塔拉遼墓,瓶兩側的孔用來穿皮繩。契丹人秋冬違寒,春夏避暑,隨水草以就畋漁,穿帶瓶滿足了他們游牧遷徙中對儲存液體器具的提拎、攜帶以及放置的需求。”
代欽塔拉遼墓位于代欽塔拉蘇木,1991年9月,興安盟文物管理站和科右中旗文物管理所在該蘇木搶救清理了9座被盜掘的遼朝墓葬,出土了多件精美的器物。雖然沒有發現墓志銘,但從墓葬形制及隨葬品仍可判斷這是遼朝早期墓葬。隨葬品按材質分有金、銀、鐵、陶、瓷、木器及絲織品,其中陶瓷器34件,器型有穿帶瓶、鋬耳壺、雞冠壺、注壺、溫碗、梅瓶、板沿洗、盞和盞托、罐、盤、碗等,均為遼地窯口燒制。
褐釉窯變盤口穿帶瓶出土于代欽塔拉3號遼墓,通高32.7厘米、口徑11.6厘米、底徑12.6厘米,獨特的器型設計與窯變釉色,不僅是研究遼朝制瓷工藝與宋遼文化交流的珍貴實物資料,也為民族文化交流融合提供了鮮活樣本。
紅偉說:“褐釉窯變盤口穿帶瓶遵循中原瓷器盤口、細頸、溜肩、鼓腹的經典制式,腹部從中間以下逐漸內斂,底足平整,瓷胎呈溫潤紅色,胎質堅密,略顯粗樸,表現出遼朝制瓷工匠質樸的工藝理念。脛部一周弦紋以刮削工藝制成,胎體微露,在素面器表形成簡約而具有層次感的裝飾效果,突出了遼瓷實用與美學相融的獨特風格。”
釉色是瓷器的核心藝術特征。褐釉窯變盤口穿帶瓶除底部外,器身均施以褐釉,又以姜黃釉潑灑于其上,采用自外口沿向下澆釉之技法,致使釉水在流淌過程中形成自然窯變。
窯變,是器物在燒制過程中出現的意想不到的釉色效果。“窯變無雙”,說的就是窯變釉的變化莫測,獨一無二。《稗史匯編》記載:“瓷有同是一質,遂成異質,同是一色,遂成異色者,水土所合,非人力之巧所能加,是之謂窯變。”由于窯中含有多種呈色元素,經氧化或還原作用,瓷器在出窯后可能呈現出意外的釉色效果。早在唐代以前的青釉瓷器上偶有窯變出現,人們不知其中原理,認為是瓷器在窯內烘燒中的變化,故稱之為“窯變釉”。最初,這種現象被視為不祥,尤其是官窯中出現窯變,會被砸碎銷毀。宋人周輝在《清波雜志》說:“饒州景德鎮,大觀間有窯變,色紅如朱砂。物反常為妖,窯戶亟碎之。”意思是陶工看到瓷器的窯變,覺得不可思議,迷信的認為是妖在作怪。
隨著時間的變換,窯戶們逐漸發現了窯變或如燦爛云霞、或如春花秋云、或如大海怒濤、或如萬馬奔騰的美,不僅接受了窯變的缺陷美,更被青睞追逐。到了清代,尤其是清雍正、乾隆時期,窯變被視為祥瑞。成書約于乾隆年間的《南窯筆記》,是清代有關景德鎮窯瓷器業的札記著作,有“清代生產窯變釉,入火使釉流淌,顏色變化任其自然。窯變釉到清乾隆時期產量大,可以說基本上已經掌握窯變釉的規律,將高溫窯變釉的燒造提到了新的高度”的記載。
科右中旗博物館副館長包雨冉說:“窯變釉開創了我國陶瓷釉彩裝飾的新途徑,它突破了傳統的單一色釉,為中國陶瓷工藝美學開辟了一個新境界。代欽塔拉三號遼墓出土的這批陶瓷器,塑型工藝、裝飾技法、燒制火候等方面都很嫻熟,印證了遼朝瓷器在創燒和日趨成熟的過程中,中原匠人發揮了重要作用,他們將嫻熟技法與本土的風物結合,創燒獨特的遼瓷品種。”
科右中旗博物館館長吳斯琴說:“褐釉窯變盤口穿帶瓶雖然燒制于遼朝窯場,卻有著深刻的中原文化烙印——盤口穿帶器型源于中原邢窯、定窯的經典制式;潑釉技法中融入了遼朝工匠的創新意識,恰如宋遼時期雙方人民的交往交流,將不同文化融合。這件文物是不同民族在器物美學上相互借鑒的共同成就。”
(本版圖片由科爾沁右翼中旗博物館提供)
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