「湛園·珍藏」：78件無底價珍玩，共匯一場風(fēng)雅之約 | 中國嘉德2026春拍

「湛園·珍藏」2026春拍重點

（來源：中國嘉德）

「湛園·珍藏」2026春拍

胡適先生曾寫下一句詩：“山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。”

這句寫在“湛園·珍藏”圖錄扉頁上的話，仿佛為這場即將到來的拍賣定下了某種基調(diào)——器物有形，而情思無界。那些穿越時光而來的瓷器、玉雕、書畫、家具，何嘗不是一代代人心中“吹不散的人影”？

「湛園·珍藏」2026春拍

（來源：文人空間）

2026年5月10日，中國嘉德春拍「湛園·珍藏」專場，將在北京嘉德藝術(shù)中心B1層A廳舉槌。78件拍品，涵蓋瓷器、玉器、竹木雕、漆器、金屬器、琺瑯器、文房、古典家具、造像、書畫，全部無底價起拍。

讓我們循著器物的脈絡(luò)，走進這場跨越百年的風(fēng)雅之約。

一、瓷器：

泥火之間的書卷氣

Lot 833

民國

王步繪青花青雀花蟲圖四方筆筒

H:16.4 cm., H:18.2 cm.（含座 )

一面題識“得此擎霜條，青雀深可托。王步寫”，鈐印“王步”；一面題識“涼風(fēng)柀幽林，青雀亂千山”，“愿聞吾過之齋”六字三行篆書款，帶木座

來源：同一私人舊藏（lot827、833、835、842、867），購自于國有文物商店

“上承徐渭墨色飛，下擬朱耷筆縱意；靜看王步青花瓷，誰人識得真三昧？”

藝術(shù)的永垂不朽，是在充分的視覺享受后觸發(fā)心靈的澎湃和震撼，而這種澎湃和震撼，經(jīng)久不息，不會因時間流失而消逝，也不會因空間變換而遺忘，在“具象”和“意象”中永恒給人以美感。比如，青藤做到了；比如，八大做到了；比如，王步做到了。

“獨步天下”；“ 500年來一王步”；王步，是一座里程碑。

青花藝術(shù)，從唐代的出現(xiàn)，到元代的成熟，再到永宣的輝煌，一步一步踏踏實實走來，至崇禎出現(xiàn)文人意境、至康熙墨分五色。

一直到20世紀(jì)，王步先生青花分水寫意的出現(xiàn)，標(biāo)志著青花藝術(shù)走向了巔峰。不敢言絕后，無愧稱空前。

自此，青花從一種裝飾工藝，逐步成為優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家表現(xiàn)藝術(shù)的載體。

王步，字仁元，號竹溪，亦稱陶青老人，1898年出生于江西豐城。1907年，9歲的王步到景德鎮(zhèn)當(dāng)學(xué)徒，靠畫鳥食罐為生。1919年，王步得到著名制瓷家、實業(yè)家、“玉綾窯”創(chuàng)始人吳靄生先賞識，助其赴北京故宮博物院臨摹歷代青花，逐步形成自己風(fēng)格。后經(jīng)郭沫若先生引薦，結(jié)識了齊白石等當(dāng)時的著名畫家。

任何一位成功藝術(shù)家，都有極高的辯識度和獨特的風(fēng)格，而這種辯識度和風(fēng)格，必須是開宗立派。

青花分水寫意，是王步先生的獨創(chuàng)，正是這一技法，使得青花虛實變幻，更具藝術(shù)張力，表現(xiàn)更為豐富。

王步先生的青花，以線為骨，以分水為面，線條蒼勁如驚蛇走龍，分水淋漓如雨破天青，將唐代以來的青花藝術(shù)推向了巔峰。

觀王步先生的青花作品，常常感嘆這幾乎不是用手畫的，而是王步先生成竹于胸的心跡突然開閘傾瀉抖落于瓷面，給人以無限的美感與遐想，此件筆筒，是為一例。

筆筒青花線條為王步先生常用的“鐵線描”“折蘆描”，滿器的釘頭鼠尾，游刃老辣，鐵骨錚錚；青花寫意分水，若隱若現(xiàn)、虛實變幻、酣暢淋漓、一氣呵成，一如徐青藤水墨般酣暢淋漓，了無煙火氣息。

王步繪青花青雀花蟲圖四方筆筒

筆筒四幅畫片，構(gòu)圖極為講究，大片留白，力求畫面清爽主題簡潔明了，同時又使無象的空白成為意象的空間。在空靈開闊、大氣磅礴中又不失細節(jié)表現(xiàn)，一如八大山人般優(yōu)美的突兀，以沖擊視覺。

畫面以小篆題詩四句：“涼風(fēng)披幽林，青雀亂爭山”“得此擎霜條，青雀深可許”。這四句詩是可能王步先生受到宋代詩人趙汝燧?詩作影響自創(chuàng)的詩句，詩句借秋山風(fēng)物，傳遞出“守正自持、篤定心安”的心境。前兩句風(fēng)起鳥飛，互相競逐，畫面極具動感；后兩句則由外入內(nèi)，由動至靜，轉(zhuǎn)為對堅韌品格與深厚情誼的篤定。

王步繪青花青雀花蟲圖四方筆筒

青雀、蜜蜂、蝴蝶、蜘蛛，動靜相宜，四句詩配合四幅畫面連貫起來，是一幅由“動景”轉(zhuǎn)入“定心”的完整畫卷，頗具禪意，妙不可言。

筆筒胎子為典型的吳靄生“玉綾窯”，釉水肥潤如綾如玉，美侖美奐。

民國初年，吳靄生先生為中興瓷業(yè)，窮極一生創(chuàng)辦了“玉綾窯”，“玉綾窯”被陶瓷界稱為瓷中羊脂，在民國時期也是一瓷難求。

參閱：王步 青花四方花鳥田園風(fēng)趣筆筒

王步先生民國時期的優(yōu)秀作品胎子首選“玉綾窯”，包括當(dāng)時的“珠山八友”，“玉綾窯”也是首選。

筆筒形為四方鑲器，俗話說，“一方頂十圓”，如此口徑的四方鑲器，在當(dāng)時也是極難燒成的。

筆筒底落“愿聞吾過之齋”六字篆書款，器身落楷書“王步寫”款并鈐“王步”朱文印。三款落于一器，殊為難得。

Lot 829

清道光

青花云龍紋蒜頭瓶

H：31.6 cm.

本品主體繪制蒼龍穿云紋，六只蒼龍蜿蜒盤踞于瓶頸、腹各部，鬃毛豎起，怒目圓睜，青花點睛，炯炯有神，龍身矯健盤旋，龍鱗堅實細密，龍爪犀利，與瓶腹下海浪紋渾然一體，皇家氣勢神圣不可侵犯。本品雖無款識，但是通過其造型、紋飾、胎釉特征來看，可以斷定其為道光御窯無疑，而且品級極高，值得藏家關(guān)注。

中國嘉德，2019年6月2日，Lot2717（成交價2,702,500元）

檢索市場流通資料，可知同類型道光青花作品，存世甚少。僅見中國嘉德于2019年春拍曾釋出一件器型、紋飾、尺寸均與本品十分接近，署“慎德堂制”款作品，成交價高達270.25萬元，足見市場對此類作品之認可。

Lot 826

清雍正

斗彩孔雀花卉紋長頸瓶

H:23.5 cm.

“大明成化年制”六字雙行楷書款

雍正時斗彩瓷器主要模仿的是成化朝，在底部書“大明成化年制”楷書款，少部分書寫“大明宣德年制”或“大明嘉靖年制”以及“大明萬歷年制”等款識。這些仿古瓷器在故宮博物院的藏品中有存。《清檔》中亦多次記載了雍正官窯為成化斗彩蓋罐補配罐蓋的事情，這些補配的罐蓋與原器無論是色彩還是形狀都十分接近，由此可一窺雍正對成化斗彩器的重視，仿成窯技藝更是精絕。

Lot 827

清乾隆

青花胭脂紅蓮?fù)邪藢氶_光墨彩御題詩文蝠耳壁瓶

H：20 cm.

“乾隆年制”四字一行篆書款，乾隆本朝，帶木座

來源：同一私人舊藏（lot827、833、835、842、867），購自于古董商聯(lián)齋（Associated Fine Arts）（據(jù)標(biāo)簽）

瓶身以青花為地，輔以胭脂紅蓮紋點綴，色彩濃艷明快，青花蒼雅，胭脂紅明艷，為乾隆朝少見的青花加胭脂紅彩工藝。胭脂紅釉不同于以往御窯廠制瓷時所用的銅紅和礬紅，它是一種以金著色、帶有紫色調(diào)的粉紅色，由于釉中含金，因此也常被人稱為“金紅”，督窯官唐英在《陶成記事碑》中稱之為“西洋紫色”。

臺北故宮博物院藏品

故宮博物院藏品

腹部開光內(nèi)以墨彩書乾隆御制詩文，字體端楷，氣韻典雅，詩文為乾隆十五年（1750年）御制詩《詠掛瓶》（見《清高宗御制詩文全集·二集》，卷一六）故宮博物院可見裝飾釉色不同，同樣使用這首御題詩的壁瓶例子；同時臺北故宮博物院藏有與本品器型高度相似，以斗彩裝飾纏枝蓮蝠，三者對讀成趣。

Lot 828

清乾隆

銅胎畫琺瑯?biāo){地開光萬壽無疆圖碗一對

D：12.4 cm.

“大清乾隆年制”六字三行篆書款，乾隆本朝

來源：美國加利福尼亞州比佛利山莊Albert T. Quon先生舊藏

加州比佛利山莊Albert T. Quon先生家內(nèi)景合影

（紅色標(biāo)記處為828號拍品）

銅胎畫琺瑯以紅銅制胎，敷白釉燒結(jié)后彩繪，經(jīng)多次填彩、燒結(jié)而成，兼具景泰藍的厚重與瓷器的雅致。乾隆一朝琺瑯工藝登峰造極，皇帝親審器物、精通工藝，傳旨規(guī)范制作，推動工藝與繪畫融合，形成稠密細致、中西合璧的風(fēng)格。

二、玉器與珍玩：

皇家氣象，華貴雍容

Lot 865

清乾隆

碧玉雙龍耳活環(huán)螭龍紋瓶

附原配紅木座及盒

H：15.5 cm

1.Mathias Komor，紐約，1950年4月10日；

2.Allen O. Battle 醫(yī)生 (1927-2020) 收藏

此瓶形制及紋樣可參見《寧壽鑒古》卷八漢蟠螭壺，以高古器形、紋飾為原型，再加以創(chuàng)新，懷古通今，可見時之玉匠創(chuàng)思豐富。以整料碧玉雕琢而成，翠色鮮妍奪目，黑褐斑點散布。呈扁瓶體，侈口寬沿，垂腹，高圈足外撇，頸部兩側(cè)對置獸吞把式雙龍活環(huán)耳。器身紋樣滿布，頸部雕刻一周夔龍紋，腹部浮雕雙身蟠螭紋，身軀彎轉(zhuǎn)起伏，舒卷流暢。布局規(guī)矩，頗顯匠心，雙身蟠螭皆首尾相對，于尾上卷之處亦為小龍之首，可謂巧妙。蟠螭之眼、鼻等細節(jié)雕刻細致，紋飾仿自西周中晚期青銅重器“頌壺”（頌壺有兩件，一有蓋一無蓋，無蓋件收藏于中國國家博物館，有蓋件收藏于臺北故宮博物院），加以時人之構(gòu)思化裁而成，充滿奇幻瑰麗的風(fēng)格。底置原配鏤雕纏枝蓮紋束腰紅木器座及原包裝木盒，可謂相得益彰，別有意味。

北京故宮博物院藏品

乾隆皇帝對清代仿古玉器的繁榮和發(fā)展做出了很大的貢獻，乾隆對古玉的收集和研究推動了宮廷藏玉的發(fā)展，也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。此瓶整體風(fēng)格古樸典雅，雕工講究、巨細靡遺，非能工巧匠不可做也。在上追三代青銅彝器肅穆凝重的同時，又融入清代乾隆時期華美大氣的風(fēng)貌，具有典型乾隆期仿古玉器的意蘊，于富麗中增添古雅之姿，實為精彩。置于殿堂之中，可解思古之幽情，使人領(lǐng)悟到古人非凡的審美情趣，殊為難得。

香港拍賣會，2015年6月3日，lot3139

本品尤為罕見，檢閱公私收藏，同類者可見，北京故宮博物院藏“清乾隆 乾隆款碧玉獸面紋鹿耳銜活環(huán)帶蓋瓶”，編號：故00103332，二者紋飾有異，但玉質(zhì)、工藝風(fēng)格如出一轍，屬同類器。另比一相類例，“清乾隆 碧玉雕獸面紋活環(huán)耳壺”，曾售于香港拍賣會2015年6月3日拍賣會，編號3139，HKD 875,000成交。二者玉質(zhì)、紋飾、形制、工藝、風(fēng)格均十分接近，可茲比較。

Lot 873

明成化

銅饕鬄紋方鼎式爐

款識：“天”字款

H：59cm（含座）

仿古之風(fēng)，源于復(fù)禮之思潮。如明代《宣德鼎彝譜》中有載“宣德三年三月初三日，……朕自御極以來……因見郊壇、太廟、內(nèi)廷所在，陳設(shè)鼎彝，式范鄙陋，殊乖古制，是以深系朕懷。”祀禮作為國之大事，更可為皇權(quán)威儀的體現(xiàn)，故而仿古之風(fēng)自宋以降，在明代也頗受統(tǒng)治階級重視及喜愛。本品即為其中的典范，頗為珍貴難得。

此爐鼎式，精銅鑄造，器型端莊，體量巨碩，厚重古雅。器表發(fā)綠銹，間露黑銹，古意穆然。方唇外折，兩側(cè)鑄立外侈沖天耳，直腹下收，四棱出戟，平底，下承四夔龍扁式撇足，爐足上挑，線條婉轉(zhuǎn)，棱角分明。雙耳外側(cè)及戟棱均飾以回紋。鼎身四面飾以相同的紋樣組合，即以正中棱線為中軸，以細密的云雷紋襯地，上部對稱飾兩對夔龍紋，龍身花尾，兩兩相對；下腹部亦以扉棱為中心飾饕餮紋，獸面鼻、眼、角、耳結(jié)構(gòu)清晰，棱角分明，威嚴神秘。其座原配，規(guī)整美觀，束腰彭牙，卷云足，線形優(yōu)雅，承爐其上，琴瑟和諧，其工之巧，其構(gòu)之精，當(dāng)為官器。此類大型爐具不僅為重要宮廷陳設(shè)器，亦用于宮中祭祀、典禮等活動。其體型之巨，用銅之多，非一般平民家可負，又精雕細琢，規(guī)制極高，必是出身顯赫，獨據(jù)廳堂。

其中一足底款

值得關(guān)注的是：此件鼎式爐在一上挑爐足矩形平面上刻“天”字款，在同時期銅爐款識中極為特殊少見，方寸之間的款識傳遞出此爐無窮的信息。眾所周知，成化斗彩天字罐堪稱一代絕品，因罐底用青花楷書一無圈欄“天”字款而得名，可知天字款罐，乃與成化官款同為御窯欽燒。“天”則是國人傳統(tǒng)觀念中的萬物主宰，有皇權(quán)天授之意，天字罐當(dāng)為成化帝御用。本爐亦屬“天”字款，有異曲同工之妙。故可知本品等級之高，當(dāng)為成化皇帝為重大祭祀、典禮而下旨訂制之作，彌足珍貴。

孔子博物館藏“明成化夔龍紋大方鼎”

2025年首次于浙江杭州中國絲綢博物館“孔府舊藏禮樂服飾文物特展”中展出

檢閱公私館藏，同類者寥若星辰，尤為罕見；比較一相類作例，孔子博物館藏有一件“明成化夔龍紋大方鼎”，原陳設(shè)于闕里孔廟大成殿前，用于焚香祭祀，是重要的祭孔禮器，通高74厘米，是孔府舊藏祭孔用鼎中最大的一件，鑄造于明成化年間，大方鼎上的銘文“明成化二十三年七月吉日造”。與本品在風(fēng)格和年代上相互印證，二者形制、工藝、紋飾風(fēng)格等如出一轍，唯尺寸較大，腿足略有差異，均為同一時期所制，屬同類器，可茲比較。

Lot 872

明萬歷

鐵剪金銀福壽紋貫耳投壺

附木盒

款識：“大明萬歷年制”六字篆書款

H：31.5 cm

此件銅投壺鐵質(zhì)，以范鑄法成型，再行雕刻細化紋飾，粗獷中不失精美，酣暢生動。整器作圓柱筒形，平口寬沿，雙貫耳，直腹至足部，平底。質(zhì)堅厚重，器型別致，不拘泥于常見投壺固有的長頸、鼓腹、貫耳之形制，增添投矢之難度，妙趣橫生。器身外壁以鐵剪金銀工藝裝飾紋飾，雙貫耳飾卷草紋，壺身及底錯銀絲滿鋪“卍”字紋，謹嚴有序，典雅尊貴。其上飾金蝠紋，蝙蝠翻飛，只只不同，形態(tài)各異，祥蝠咸集，寓意千祥云集，洪福紛至。整體工藝繁復(fù)精巧，做工極其講究。一面上部矩形框內(nèi)署“大明萬歷年制”六字篆書款，樸拙蒼健，古意盎然。

實用投壺傳世不多，本品與常見的明中晚期銅投壺風(fēng)格迥異，工藝繁復(fù)，氣勢磅礴，且尺寸碩大，甚為少見，為同類作品中的佼佼者。如此精美絕倫，當(dāng)屬明代萬歷宮廷御用之器，保留至今實屬不易，誠可典藏。

北京拍賣會，2014年12月4日，lot7403

同類造型的投壺，存世甚罕。同類工藝，可參考一例“明宣德 鐵錯金銀云龍壽字蓋罐”，曾售于北京拍賣會2014年12月4日拍賣會，編號7403，以RMB 1,380,000成交，亦署明確的紀(jì)年款，與本品有異曲同工之妙，可茲比較。

Lot 889

清乾隆

掐絲琺瑯冰梅紋罩套式插屏

32.7×21.2×45.5 cm

來源：Milton Drexel Rutherford先生舊藏，其后家族遞臧。Rutherford先生是美國著名收藏家，其藏品曽多次出現(xiàn)在國際拍賣行的亞洲藝術(shù)專場中

此件掐絲琺瑯冰梅紋罩套式插屏，不僅悅帝王之目，亦是彰顯乾隆輝煌歷史之器。莊重華美，玲麗奪目，以作文房供玩之用，可謂是乾隆一朝掐絲琺瑯至盛之典范，亦可謂是乾隆崇縟尚貴之體現(xiàn)。正因如此，造辦處匠師投其所好，巧思妙想，推陳出新，方可制之。

值得注意的是，插屏頂面飾八卦中之“?”卦，乃皇權(quán)的象征。八卦出自《周易》，為《易經(jīng)》前身，是周代國政要典。八卦之“干”、“坤”二爻，代表陰陽、天地、南北，所謂“干始物，坤成物”，是以尤為重要。“干”亦為高宗年號首字，因而常用作該朝特有之飾樣，見于許多不少宮廷藏品。其中就包括赫赫有名的乾隆御制紫檀木嵌古玉璧插屏，凡現(xiàn)拍場，必創(chuàng)高價。

香港拍賣會，2019年4月3日，lot3506

本品尤為罕見，檢閱公私收藏，與此屏的形制及樣式相近者現(xiàn)僅知數(shù)件，多為清宮舊藏。臺北故博物院曾發(fā)表的四件（詳見《臺北故宮博物院故宮古玉圖錄》，臺北，1982，圖版63、68、188及189），其嵌造、木雕之巧工，乃出自清宮造辦處之頂級工藝。除此之外，比較一相類作例，“清乾隆 紫檀雕夔紋嵌漢玉璧御制詩插屏”，曾售于香港拍賣會2019年4月3日拍賣會，編號3506，以HKD 13,375,000成交；與本品形制如出一轍，可謂異曲同工之妙，均為同一時期所制。以上類例均為紫檀雕造，然如本品掐絲琺瑯者，目前流通于市場上僅見此一例。乃為稀世孤品，實為盛世之國家重器。

三、文房與家具：

案頭山川，室中天地

Lot 885

明代

紫檀透雕撫松高士圖筆筒

D：10.4 cm H：14 cm

筒身外壁采用透雕刻法，刀法簡古有味，鏤空作地，虛實互應(yīng)，相間成章；兼用高浮雕法，鐫刻圖案之正面，同時旁側(cè)圓轉(zhuǎn)處亦見刀痕。構(gòu)圖以撫松高士聽泉為題。高士攏發(fā)長髯，鳳眼隆鼻，寬額豐頰，昂首而視，灑脫閑適，寬袖博帶，衣紋清揚，褶皺自然；斜依古松，觀山林秀色，若有所思。周圍古松虬然，枝干似蒼龍，針葉如車輪；身前山石嶙峋，怪瘦鏤透。身旁兩小童眉開眼笑，頑皮可愛，或手持如意，或撓頭憨笑；另側(cè)小童扶于石案精心研墨，案上文玩清供羅列，風(fēng)雅高潔。整器上下左右交相呼應(yīng)，渾然一體，使觀者大有是木又非木，非竹又似竹之感，深具明代嘉定派刻竹大家的風(fēng)格，令人為之傾倒。

《獨坐幽篁·歲寒小筑竹刻賞》第25頁

檢閱公私收藏，紫檀筆筒見同紋者，存世甚罕，但明代嘉定派竹刻大家朱三松竹刻筆筒有近例一二。可參考一相類例，“明 朱三松 竹雕高士聽泉烹茶圖筆筒”，紋飾、構(gòu)圖與本品十分相近，出版于《竹緣匠心：明清嘉定竹刻精品》、《疁城仙工：明清嘉定竹刻特展》、《獨抱虛懷—澄心草堂文房用具展》，曾售于中國嘉德2024年5月11日拍賣會，編號：1811，以RMB 3,680,000成交，二者可謂異曲同工之妙，相互印證。由此可推斷，此件紫檀筆筒或為竹刻大家朱三松的作品。另比一例，“明晚期 撫松盤桓圖筆筒”，出版于《獨坐幽篁·歲寒小筑竹刻賞》，徐京澤主編，黑龍江美術(shù)出版社，2025年，第20頁，在人物開臉、衣紋及松石雕刻風(fēng)格上本品相似，可茲比較。

中國嘉德，2024年5月11日，lot1811

同類紫檀筆筒，形制、工藝、風(fēng)格相近者，可參考幾例：鴻禧美術(shù)館舊藏一例“明 紫檀透雕攜琴訪友圖筆筒”，曾售于北京拍賣會2018年11月24日，編號2175，以RMB 2,070,000，成交。

鴻禧美術(shù)館舊藏

綜上所述，此件紫檀筆筒從明代嘉定派竹刻大家朱三松竹雕筆筒中可尋明確的范本。由此我們可以推斷，本品極有可能為朱三松以紫檀為介質(zhì)，運用精湛的竹雕技法制作的一件文房長物。亦或為當(dāng)時達官顯宦請三松所訂制之器，進貢明代宮廷的御用筆筒，等級甚高，彌足珍貴。

Lot 893

清乾隆

紫檀雕西番蓮紋條案

112×47×85 cm

此條案通體為紫檀木制作，色澤沉穆，葆光瑩潤，桌面格角榫攢邊平鑲拼接紫檀面心，邊抹浮雕仰覆蓮瓣紋，高束腰上透雕漁門洞及番蓮紋，束腰下端亦浮雕俯蓮瓣紋，至底壓一道陽線。托腮、腿足上部均鏟地浮雕西番蓮紋，西番蓮枝葉花朵寬大飽滿，曲線蜿蜒流暢，凹凸感極強；牙頭亦鏤雕西番蓮紋，設(shè)計精巧，雕飾生動、精美、流暢，制作工藝嫻熟。牙子與方材馬蹄腿以抱肩榫拍合，方材腿足，其下收內(nèi)翻方卷云馬蹄足，足體穩(wěn)實方正，有典型的乾隆時期宮廷家具特征。西番蓮圖案是歐洲貴族宮廷風(fēng)格與清代貴族相和的產(chǎn)物，因備受喜愛而在清宮的一些紫檀家具上留下痕跡。也和圓明園中所遺存下來許多建筑石雕風(fēng)格，如出一轍，表現(xiàn)出濃郁的時代風(fēng)貌和皇家的審美意識。

此桌用料、做工、紋飾、造型無不具清代宮廷皇家特征，仰覆蓮瓣紋、西番蓮紋、和卷云腿足等樣式都宮廷家具中最為經(jīng)典的樣式。選料極精，用料極奢，設(shè)計極巧，造型美觀大方，工藝精湛，在數(shù)以千數(shù)計的清式紫檀家具中，讓人過目難忘，屬其中的佼佼者，堪稱清代宮廷紫檀家具之精品力作。

北京故宮博物院藏品

北京拍賣會，2019年6月5日，lot5596

與本品相類者，北京故宮博物院藏藏有一件“清紫檀木嵌琺瑯長桌”，編號：故00206583，在形制、紋飾等方面與本品相近。另比一相類例“清乾隆 紫檀有束腰西番蓮條桌”，尺寸較大，曾售于北京拍賣會2019年6月5日，編號：5596，以RMB 6,670,000成交。再比一例，“清乾隆 御制紫檀高浮雕西番蓮方桌”，曾售于北京拍賣會2014年6月4日，編號：6287，以RMB 5,980,000成交。可茲比較。

四、書畫：

墨香里的故土家國

Lot 897

慧林性機、獨湛性瑩、大眉性善、無上性尊、獨吼性獅、南源性派、蘊謙戒琬、獨立性易、高泉性潡、雪機定然、無心性覺、惟一道實、若一超元、悅山道宗、千呆性侒、柏巖性節(jié)、慈岳定琛、禪道和、弘永性嘉

十九高僧法書翰墨林 手卷

1426×28.7 cm

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釋文：

（一）庚戌清明日，佛日慧林手書。鈐印：慧林、性機之印、臨濟三十三世

（二）獨湛書。鈐印：性瑩、獨湛氏、蓮胎

（三）大眉書。鈐印：支那一衲、大眉、黃檗正永

（四）檗山無上書。鈐印：性尊之印、無上、濟水東流

（五）檗山獨吼一書。鈐印：志一、獨吼、臨濟正宗

（六）檗山良衍派。鈐印：良衍氏、三山埜衲、樹覺

（七）雪峰即非和尚至，次木和尚韻，分紫山道人戒琬書于作煙堂。鈐印：戒琬、作煙道人、分紫山房

（八）詠梅。天閒老野獨立書。鈐印：遺世獨立、天外一閑人、就老蓭

（九）詠雨傘。法苑高泉書于出古軒。一字高泉、性潡之印、臨濟正宗

（十）黃檗雪機然。鈐印：定然之印、雪機、君子存口

（十一）竹林主人無心書。鈐印：志覺、無心氏、師林一枝

（十二）歲庚戌孟秋，華嚴道人惟一書。鈐印：道實之印、惟一氏、石牛峰

（十三）夏日山中早起，黃檗若一元書。鈐印：超元之印、若一氏、格外逍遙

（十四）庚戌秋黃檗悅山書。鈐印：釋定珠印、悅山氏、清涼室

（十五）恭讀松堂三集之二，壽山曇瑞書。鈐印：性侒之印、曇璲氏、格外逍遙

（十六）庚戌桂月朔日，幻寓柏巖書于福林。鈐印：性節(jié)之印、柏巖氏、萬口山中煙云色

（十七）慈岳琛書。鈐印：慈岳道人、釋定琛印、源遠流長

（十八）秋日檗林喝禪書松軒。鈐印：在恬、定和之印、無一物

（十九）崎江夜話，弘永嘉書。鈐印：吞霝行山、余二印不辨

鑒藏印：梅軒所藏

清《高僧畫像》，美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

崇禎九年（1636），隱元禪師繼密云、費隱禪師之后擔(dān)任福州黃檗山萬福寺住持，成為臨濟宗第三十二世傳人。其住持十七年間，大振臨濟之風(fēng)，中興黃檗法門，門下之盛，寺僧達數(shù)千人，是彼時罕有其匹的禪林大德，聲名隆盛海內(nèi)外。

順治十一年（1654），應(yīng)日本長崎興福寺住持逸然和尚多次請求，隱元禪師東渡弘法，并迅速以精深佛學(xué)造詣?wù)鄯毡旧赘鹘纭Ｈ毡竟洹⑹孔迥矫敹Y皈依者眾，原已日漸式微的日本禪風(fēng)亦重?zé)ㄐ聶C。隱元禪師所興創(chuàng)黃檗宗因影響極大，與臨濟宗、曹洞宗并稱為日本禪宗三大宗派，其亦被奉為日本黃檗宗開山祖師，先后七次受日本皇室賜封尊號。

隱元禪師在日本弘法近二十載，直至示寂亦未再回國。而隨之同往扶桑及后續(xù)應(yīng)召東渡的黃檗高僧接力傳法，各展所長，使得黃檗文化愈發(fā)興盛，并衍生多派，成為中日文化交流之璀璨星群。

此次，中國嘉德2026春拍“湛園珍藏”專場征得一卷“十九高僧法書翰墨林手卷”，囊及慧林性機、獨湛性瑩、大眉性善、無上性尊、獨吼性獅、南源性派、蘊謙戒琬、獨立性易、高泉性潡、雪機定然、無心性覺、惟一道實、若一超元、悅山道宗、千呆性侒、柏巖性節(jié)、慈岳定琛、喝禪道和、弘永性嘉等黃檗宗十九位大德墨跡，法寶熠熠，展卷如蒙佛庇護，尤為稀見。

同時，本卷是明末清初高僧在長崎以禪為媒，跨越滄海，譜寫中日文化交流之永恒見證，亦于當(dāng)今和平、道義、文化互鑒等有珍貴的啟示意義，更是迄今筆者市場所見體量最大、囊及黃檗高僧?dāng)?shù)量最多、最全的手卷，對于黃檗在日本的傳播研究亦有極重要文物、文獻價值，蔚為難得。

Lot 895

胡適 葉公超

為霞明作書畫及上款信札（一批五件）

69.5×29 cm

98.5×22.7cm

94×42.7 cm

來源：藏家得自上款人直系家屬

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于“文學(xué)革命”與“語言改良”中，胡適竭力秉持有“進化論”文學(xué)觀，其《文學(xué)改良芻議》曾言：“文學(xué)者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學(xué)……此非吾一人之私言，乃文明進化之公理也。”對舊有山林文學(xué)，棄之如蔽蓋，而通俗文學(xué)，則自此濫觴。

尤是對于新詩，胡適更是大唱贊歌，其《談新詩》中，亦稱：“中國近年的新詩運動可算得是一種‘詩體的大解放’。因為有了這一層詩體的解放，所以豐富的材料，精密的觀察，高深的理想，復(fù)雜的感情，方才能跑到詩里去。五七言八句的律詩決不能容豐富的材料，二十八字的絕句決不能寫精密的觀察，長短一定的七言五言決不能委婉達出高深的理想與復(fù)雜的感情。”

此“胡適 葉公超為霞明作書畫及上款信札（一批五件）”，即包括胡適節(jié)錄自作新詩《秘魔崖月夜》以及葉公超書畫等。其中，《秘魔崖月夜》原載1923年12月31日《晨報六周年紀(jì)念增刊》，1931年徐志摩逝世后，改題《依舊月明時》。

詩意與元代薩都刺《道遇贊善庵》中“修竹萬竿松影亂，山風(fēng)吹作滿窗云”頗是契合，卻更具文人纏綿情思。作為“白話文”之急先鋒，胡適身體力行，所作白話新詩，不拘囿于五言七言的詩體，打破舊有“文的形式”，對于新思想、新情感之釋放，確實大有助益。而胡適的書法，為典型文人學(xué)者書風(fēng)，文雅含蓄，雋永流暢，未見矯揉造作之態(tài)。線條瘦勁，亦頗似“瘦金體”風(fēng)韻，長撇和捺筆則有明顯個人特征。

葉公超是近代著名外交家與文學(xué)家，十余年的教授生涯亦是桃李滿門，包括廢名、錢鐘書、季羨林、穆旦等皆為其學(xué)生。晚年則寄情書畫，亦有所得。其七言行書對聯(lián)，作于1975年春，語出張照詠梅舊聯(lián)，聯(lián)語中“琴心鶴語”是文人對于淡泊灑脫之向往。《雨竹》寫于1973年，三枝翠竹彼此搖曳，墨色濃淡有別，相互滲化，有雨后淋漓之感，層次亦分明。書札兩通兩頁，內(nèi)容是再三挽留友人，希望其能留下繼續(xù)工作。

Lot 894

清代

彩繪五營合操陣式全圖 冊頁

43.2×23.5 cm

來源：比佛利山莊AlbertT.Quon先生的遺產(chǎn)

此“清代 彩繪五營合操陣式全圖冊頁”，裝裱精美，是清朝官方或軍營繪制的彩色軍陣操演圖，核心是展現(xiàn)五營（前、后、左、右、中）軍隊協(xié)同操練、變換陣法的全景圖譜，屬于傳統(tǒng)軍事陣圖與操典繪本，多為大型公藏機構(gòu)珍藏，市場極是少見。

冊中繪清代綠營五營協(xié)同合操，人物、旗幟、甲胄、兵器、營壘、號令旗等，皆精細描寫，可謂一冊展現(xiàn)完整陣形與操演流程。

整冊將清代綠營操演時各營結(jié)營預(yù)備、環(huán)營布防、守御與應(yīng)變、合營轉(zhuǎn)進等清晰呈現(xiàn)，亦見各不同兵種協(xié)調(diào)布陣以及戰(zhàn)術(shù)配合等，可謂圖文并茂，是清代軍事訓(xùn)練的 “國家標(biāo)準(zhǔn)”，亦是中國古代陣法、旗鼓、五營制度最完整的圖文實證，對于軍事史、兵器史、軍制史、藝術(shù)史等研究有著重要的文獻價值。北京大學(xué)圖書館藏清彩繪本《清代五營演陣圖》，可茲比較。

拍賣日程

中國嘉德2026春季拍賣

湛園·珍藏

預(yù)展時間

5月7日-9日

拍賣時間

5月10日 14:00

地點

北京·嘉德藝術(shù)中心B1層 A廳