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留余賦
文/郭映東
留耕道人《四留銘》云:“留有余,不盡之巧以還造化;留有余,不盡之祿以還朝廷;留有余,不盡之財以還百姓;留有余,不盡之福以還子孫。”??舒文載實,其在茲乎?“留余”者,止于豐饒?zhí)幰印?/p>
巧祿財福,皆宜留余。觀夫留余,如黃鐘大呂,振聾發(fā)聵。不盡其巧,乃敬天工之妙,不矜己能;不盡其祿,乃懷忠藎之心,不負君恩;不盡其財,乃存仁厚之念,澤被蒼生;不盡其福,乃秉遠見之智,蔭庇子孫。此非獨修身齊家之箴言,實為經(jīng)世濟民之宏規(guī)。
天地有常,造化無垠。盈虛消長,道法自然。察四時之序,春生夏長,秋收冬藏,未嘗窮極;觀江海之勢,潮汐有信,洪波涌起,終歸平瀾。故智者察微,明者見遠,知“滿招損,謙受益”之古訓,悟“事不可盡,勢不可極”之至理。留余之道,其旨也深,其用也廣。
留余佳話,典范可尋。陶朱公范蠡,助越滅吳,功成身退,三徙成名,累巨萬而散財濟貧,此“留余財以還百姓”之踐也。?? 白圭觀時變而取予,人棄我取,人取我與,商道之中蘊和諧之理。??唐有白居易,晚年致仕,賣田畝以惠鄉(xiāng)里,藏文集于名山,是謂“留得余祿還朝廷”“留得余財還百姓”。??清有張英,家書一封,“讓他三尺又何妨”,成就“六尺巷”美談,乃處世留余之顯證。?至若康百萬莊園,懸“留余”匾額,訓誡子孫,其家業(yè)綿延十三代而不衰,豈非“留得余福還子孫”之明效乎??
推及人事,其理愈明。言語之間,鋒芒太露則易傷人心,昔有夏言弈棋,步步緊逼,言詞倨傲,雖勝一局,終失顯宦之誼,前程盡毀。??故君子慎言,話不說滿,理不爭盡,寬和待人,余地自生。行事之際,弓滿易折,月滿則虧。貪功求全,或致傾覆;激進行險,常陷困頓。故智者謀事,常存三分未竟之意;達者處世,恒懷一片謙退之心。恰如流水回旋,方免潰決之患;江河有岸,乃成奔涌之勢。??
若立身治業(yè),亦須臾不可離此道。為官者,知進退,守本分,不汲汲于權(quán)位,斯能“留得余祿”;??經(jīng)商者,取利有道,不竭澤而漁,重信守諾,斯能財源不懈;??治學者,虛懷若谷,知學問無窮,不故步自封,斯能融會貫通。乃至日用平常,飲食有度則身安,用度有節(jié)則家裕,喜怒有節(jié)則氣和。凡事忌絕,忌盈,忌貪。允執(zhí)厥中,方為至善。?
留白,即空白,于藝術(shù),留白是美學。于人生,則是做人尺度,凡事分寸勿失。對人、對事,話勿滿,事勿絕,要學會給他人和自己留有一定之余地。“虛室生白,吉祥止止”,“無用之用,是為大用”此皆人生留白之境界也。
留白是心靈之境,留余為行事之則;懂留余者必善留白,善留白者方懂留余。
嗟夫!留余非保守退怯之辭,實乃進取存續(xù)之智。它非教人不求圓滿,而是警示要把握適度;非倡導消極無為,而是崇尚動態(tài)平衡。于己,是修養(yǎng),是智慧,是豁達從容之心境;?于人,是慈悲,是尊重,是和諧共生之胸懷;于天地,是敬畏,是謙卑,是可持續(xù)發(fā)展之遠見。?小至人際交往,大至文明興替,莫不循此律則。
今時今日,世變頻仍,物欲騁馳。或爭利于錙銖,或逐名于頃刻,身心俱疲,而患得患失。若人人能秉“留余”之念,減一分苛求,增一分寬容;去一分貪婪,存一分寬厚;斂一分張揚,養(yǎng)一分含蓄,則社會必多祥和,人生更添從容。知止知足,回報社會,澤被后世,此道貫通古今,彌綸天地,實為中華文化饋贈世人之無價瑰寶。愿吾輩皆能體悟踐行,使“留余”之慧,如春風化雨,滋養(yǎng)心田,潤澤世道,則功莫大焉!
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【作者簡介】郭映東,字易之,號鼎湖耕夫、閿山樵子,河南靈寶人,三門峽市作家協(xié)會會員,三門峽市文藝評論協(xié)會會員,河南省郭姓工作委員會理事,三門峽姓氏研究會特邀研究員,三門峽虢國文化研究會常務理事,靈寶聯(lián)絡處主任,長期致力于地域文化、宗教文化、姓氏文化、黃河文化的整理與傳播,散文、詩歌、評論、人物專訪、地域文化特寫等類型作品散見于國家、省、市報刊及網(wǎng)絡平臺。用心靈感受美好,用文字記錄永恒。
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