來也匆匆去也匆匆，輕易就相逢——那些說來就來的羅馬史書

#怎樣反駁“西方偽史”論#

一個成型的文明，典型的特征是什么——有成體系的文字記錄！

華夏文明，自商周起，便有專門而系統(tǒng)的史官，專門負責各種文獻記錄。

古羅馬呢.......不好意思，呵呵，主打一個，有，但是，你找不到。

西史里神乎其神的古羅馬，大澡堂子，大神廟，大路大橋大水渠，啥都能建。

但是，這些東西啥技術，咋蓋的，不好意思，技術存檔，一概沒有......

甚至頭幾百年，連自己的編年史，也沒有~~~

別問，問就是——我們古羅馬人喜歡口口相傳.......

唯一的記錄，就是一個《大祭司年代記》，據(jù)說每年初，把去年的大事兒寫在白色木板上，掛在大祭司門口給大家看。因為木板篇幅有限，所以啥事兒都寫的特簡約.......

難道羅馬人不知道希臘那邊，能在羊皮紙上寫幾百萬字嗎？不知道古埃及那邊，能動不動就寫幾十萬莎草紙嗎？

算了，西史的世界，咱不能深究。

到了公元前2世紀前后，古羅馬突然開了掛一樣，貴族，商人，官員，百花齊放寫了一堆史書。

然后，寫完了，就寫完了......

羅馬一滅，這些史書.....就沒了，沒的透透的，幾乎連個抄本，輯本都沒有留下來.....

西史的解釋是——

大部分史書寫在紙莎草紙上，太脆了，不好保存。

這話讓古埃及聽到了，估計要揭棺而起了.....

有人可能要問了——那寫在羊皮紙上的呢？

西史的解釋是——

羊皮紙?zhí)滟F了，所以，寫好的史書，讓教士拿去刮了，重新寫經(jīng)文了.....

唉，我要是古羅馬人，我橫豎去找亞里士多德們借點紙.......

就這么耗了幾百年，到了公元9世紀前后，出了個查理曼國王。

這個國王心比天高，覺得放眼周圍，都該歸自己管。

明顯這些地方靠打仗征服，太難了

所以，查理曼國王找到了在羅馬小城（此時就是個普通的中世紀小城）的教皇，要來個政教合作。自己尊奉教皇為教權主人，教皇“任命”自己為“羅馬人的皇帝”。

于是，9世紀前后，興起了一場“加洛林文化”。

這個文化的主要成果，就是突然間發(fā)現(xiàn)了大量的“羅馬史抄本”。

是的，斷代了幾百年，杳無音信的羅馬史，突然間在這十來年，紛紛都“據(jù)說”找到了。

盡管有些“抄本”就剩個目錄，但是也不妨礙人家煌煌西史，終于開始冒了泡。

可惜，查理曼國王沒幾年，就沒了。

然后，這好好的抄本，又沒了下文.......

對，西史就是這么神奇，說找到，就能找到，說沒，就沒得干干脆脆.......

這時間一晃，又過去了四五百年。

15世紀前后，兜里有了錢，重新搬回了羅馬的教廷，突然間“想起來”，咱這么輝煌的一個古羅馬，史書咋還沒著落呢？？

這次，財大氣粗的教廷，直接宣布——懸賞500金幣，找！

這一下可牛了——重賞之下必有勇夫。

最勇的勇夫，當屬教廷的秘書——波焦·布拉喬利尼

1417年，波焦·布拉喬利尼在德國黑斯費爾德修道院發(fā)現(xiàn)《物性論》，帶回意大利。

1425年，波焦·布拉喬利尼又去了德國黑斯費爾德修道院，這次直接挖出了《歷史》和《日耳曼尼亞志》，《薩蒂利孔》帶回意大利。

黑斯費爾德修道院

不得不說，這個黑斯菲爾德修道院，真的是奇妙，整個羅馬上千年的編年史孤本，一大半都在這里壓箱子底

這個布拉喬利尼更是神勇，靠著一座修道院，恨不得挖出一個圖書館。

其他“學者”也不逞多讓——

1430年前后，意大利人文主義學者在德意志修道院發(fā)現(xiàn)《論拉丁語》殘存卷本，帶回意大利整理刊行。

1508年，阿爾欽博迪在德國科爾維修道院發(fā)現(xiàn)塔西佗《編年史》前六卷完整抄本，回流意大利；

不到一百年，失傳了上千年的羅馬史孤本，幾乎都湊齊了。

這一千年，沒人讀，沒人抄，沒人引用，都在德意志地區(qū)的修道院后院壓箱子底（羊皮紙真夠硬）

然后教皇一懸賞，三下五除二被發(fā)現(xiàn)。

不得不說，西史的考古效率，比其他地區(qū)真的要強太多太多了.....

隨著教皇不再懸賞，之后，再也沒有修道院后院發(fā)現(xiàn)壓箱子底的孤本了......
來也匆匆，去也匆匆，隨便就相逢——古羅馬的編年史，真牛！