此人被人稱為當代四大書法家之首，他的老師是誰，書法造詣如何？

我國科舉制度之所以逾越千年而不墮，有一個最重要的方面，很大程度上以書法取仕，從上到下必須精通書法藝術，便尤其注重書法人才的培養、提拔、重用，即使是出身卑微、地低下的寒門之士，只要你具有書法才能，很容易得到上司的青睞，有不少人認為書法能修身、養性，是一個人心境和毅力的體現，有胸襟有文化底蘊是寫好書法的保證，所以，人稱書由心生就是這個道理。

后來，科舉制度消亡，但華夏五千年璀璨的文明與博大精深的書法藝術結伴而行，在這漫長的歷史長河中，書法家如天上的繁星熠熠生輝，深刻地影響著后世，這種現象為世界之僅有。書法也作為一種藝術造詣來養性、修身得以傳承，涌現出了眾多被人稱頌的書法家，由于歷史的慣性，各個時期也有人對一些書法家進行排名。

其中，建國之初，有一位前清進士，翰林院編修、商務印書館老板、著名文物收藏鑒賞家，能詩擅書，建國后曾任副國級的陳叔通，寫了一篇公開發表的文章明確提出：康生、郭沫若、齊燕銘和沈尹默是中國當代四大書法家。

陳叔通書法

陳叔通，名敬第，浙江杭州人，幼承家教，聰穎好學，對詩詞古文均有很深造詣，他17歲考中秀才，后參加鄉試中舉，次年更考中進士，任翰林院庶吉士，成為可能平步青云的候補官員。甲午戰爭后留學日本，曾參加戊戌變法運動。辛亥革命后，任第一屆國會眾議院議員，曾參加反對袁世凱的斗爭。此后任上海商務印書館董事、浙江興業銀行董事等。積極參加抗日救亡活動，籌組上海市各界人民團體聯合會。建國后出席開國大典，登上城樓，是領導人身邊一位著名的“大胡子”而載入史冊。

陳叔通在書法方面可謂德高望重，閱歷千重，因此，他的對當代四大書法家的排名，稱他們具有極高漢字書寫能力，并能將其推至藝術高度，這一說法一直流傳至今，直到今天，這也正和歷朝歷代對書法及書法家的評定一樣，有異曲同工之妙。

那么，陳叔通對當代四大書法家的排名權威嗎？這次被列入排名榜單的人實至名歸嗎？我們別開各種因素不談，單一說書法造詣方面，談談被陳叔通排名為當代書法家之首康生書法，他的老師究竟是誰。

康生，原名張宗可，字少卿，山東諸城大臺鄉（今屬膠南市）人，他父親張發祥是一位通過鄉試的秀才，屬于上級認可的知識分子。張家大門上貼著耕讀傳家的常見對聯“家有余糧雞犬飽，家上書多子孫賢”。不過，他家可不是只有余糧，盡管經過幾次分家，到了康生父輩這代，父張發祥，堂號“南樹德堂”，有地近兩千畝地和一座有三十二間屋子的平房，房子周圍還砌有土墻，遠看宛如一座神秘威嚴的城堡。

出生于書香世家的康生，由于受到家族熏陶，幼年時代便開始接觸文藝作品，家里請來一位學問純熟高深的私塾先生，從《三字經》、《百家姓》、《千文字》到四書五經，接受了5年私塾教育，因此擅長中國傳統刻圖章、繪畫、臨寫過各種字帖，也學習各家的詩詞歌賦，有了堅實的國學基礎。

后來，康生進入當年的新學“禮賢中學校”，這是一所德國侵占青島之后，由德國同善教會牧師理查德.衛立姆創辦的洋學校，當年，侵略者為加強文化侵略的效果，除直接宣傳基督教之外，還打起了信奉中國儒學的旗號，實行“中學為體，西學為用”的教育方針，推崇儒學的同時，以數學、物理、化學等內容，他甚至為自己起了一個帶有儒學味道的名字。其名叫衛禮賢的名字，是從“禮賢下士”四字中取來的。

尤其令當地人津津樂道的是，這學校為打出“禮賢下士”的旗號，羅列清朝殘渣余孽于藏書樓，還聘請當時住在青島的清朝遺老——宣統皇帝的老師陸潤庠，及兩個山東狀元王壽彭、曹鴻勛和一個劉廷琛的探花來此任教。

《康生評傳》中這樣說：“張宗可進校后 ，入的是德語班。他在這里學了德語，接受了德國人的訓練。他通過禮賢中學的栽培，野性有所收斂。他在談到自己在禮賢中學的情況時，津津樂道地說：我在青島曾結識過宣統皇帝的老師陸潤庠、山東狀元王壽彭、曹鴻勛，探花劉廷琛等清末民初的遺老遺少。

其實，這些人未必認識張宗可，但是從他興致勃勃的回憶來看，他當時對這些人確實寄予了無限的崇拜和敬仰。他認為書法曾經師從這些高師也是有可能的。那么，這幾個人作為康生自己認為的老師。其書法水平到底如何呢？

我們先說前清狀元曹鴻勛，山東萊州府濰縣（今濰坊市濰城區）西南關新巷子人。光緒二年（1876年）中丙子科狀元，他長于書法間畫竹蘭，字學歐體，老益渾樸，并工漢隸。其書法用筆運鋒速捷，瀟灑爽暢，結體流美，錯落有至，行草如天驥行空一日千里，超蕰度險，用筆更是飛動，又時出連筆，具雄奇狂縱之韻，反應出其書法的典型風格。

曹鴻勛喜畫竹、籣、石，其畫竹多寓蒼勁豪邁，虛心向上，倔強不馴之氣乃是多種情味表達之。其書與畫同珍佳境，精當妙佳。首都故宮、頤和園、東華門、西華門、大柵欄等處都有他的墨跡。

再說晚清狀元陸潤庠，其人字鳳石，號云灑、固叟，江蘇蘇州人。同治十三年狀元，官至太保、東閣大學士、體仁閣大學士，當過光緒的老師，宣統三年(1911)皇族內閣成立時，任弼德院院長。

辛亥后，留清宮，任溥儀老師，作為清朝遺老的陸潤庠郁郁不樂，便來到了青島定居，受聘于禮賢學校，陸潤庠的書法寫得好，書法造詣頗深，那是有口皆碑的，他擅長行楷，風格近歐陽詢、虞世南。陸潤庠是守舊的典型，反對變法，忠于清廷，捍衛舊道德、老規矩，而且，是個城府極深的人，喜怒不形于色，對于老一套的修煉已經到了極深的境界。

還說說晚清狀元王壽彭，字次篯，山東濰縣西南關人，出身于城市貧民家庭。幼年在家鄉讀書，后應科舉考試，在縣、府試中名列案首。1901年鄉試中舉人。1903年（光緒二十九年）年僅二十七歲連捷進士第一名中狀元，授翰林院修撰，入“進士館”學習法政。民國時期任山東省教育廳長。工書法，當年“山東大學”的校牌即其所書。

最后說清末探花劉廷琛，字幼云，晚號潛樓老人，江西德化縣人，光緒十九年（1893年）舉于鄉，光緒二十年（1894年）甲午進士。曾任翰林院編修，陜西提學使，后任學部右參議，京師大學總監督（北大校長），學部副大臣等職，曾于宣統元年向宣統皇帝進講，是著名的大書法家，清朝滅亡后晚年寓居青島，曾在該校任教。青島“禮賢中學校”，背面上書“禮門義路”校門書法是劉廷琛題寫。

俗話說，名師出高徒弟，尤其是書法藝術，一是時間的沉淀，二是宗師的引領。畢竟帖學也是士大夫精英浸淫千百年后也古拙沉雄、蒼勁挺拔、雍容大度而又舒展流暢的獨特書風，才有的大道漸窮的感覺。

不過，我們從康生后來的書法看，真草隸篆﹐能畫能書，樣樣精通，尤擅章草﹐精通篆刻。康生書法 “高處何如低處好，下來還比上來難” ，寫得飄逸，人稱是自成叫“康體”，其章草手札尤佳，被譽為“無人出其右者”。隸書寫得老拙勁健，功力深厚，行書，法如二王，糅以北碑，時攙以章草筆意，行書寫得瀟灑飄逸，雄渾大氣，駭人心魄，甲骨文寫的靜穆雅潔，含蘊無限。

同時，康生在藝術、書法、國學、國畫、金石篆刻、收藏鑒賞等方面，也有頗深的造詣，人稱他是通經史，工詩文，擅書畫，習書法，博學多識，多才多藝，還會拉胡琴，對戲劇也研究。

特別令人稱奇的是，康生還能雙手寫梅花篆字，他經常左右開弓，或竟用左手，故常以“康生左手” 落款。書法間架勻稱、張弛有度、收放自如，其三處聯筆打破了章草上下字獨立不連寫的禁忌，顯得更加流暢。

后來，有人評價康生的書法，“剛柔相濟，搖曳多姿”，以氣勢恢宏、點劃精到、格調高逸、韻味深長而富有現代感，格調清新高雅，沉著端莊，俊朗而又飄逸，古樸而又華美，行草飛動圓勁的筆觸，寫莊重醇厚之體，觀其作品如欣賞高山流水，又如見萬馬奔騰，足見無日不臨池的深厚功力。

別開康生政治身份和負面影響不談，單說他在書法、繪畫藝術的造詣，筆墨運用深得中國文人畫精髓，淡然簡約又意味無窮，康生能取得這些成績，跟曹鴻勛、陸潤庠、劉廷琛等早期名師的影響自然是分不開的，即使是后來軍閥混戰，寰宇紛擾、風云嬗變，唯一不變的是對書法藝術的追求，當然，至于陳叔通把他列入近代四大書法家之首，自然是見仁見智的事情，還有待讀者諸君及書法專家的進一步論證，客觀評價。但康生在自傳文中稱之為自己的四位老師陸潤庠、王壽彭、曹鴻勛，劉廷琛，在書法界可以算是有一定地位的，不信你在網上搜搜。