如何破解對“浮盈”的執念？

投資即修行，離相即佛

#01

市場與無常

收到同學的一條提問：

我一直在探討一個核心主題：那些我們深信不疑、卻又在關鍵時刻鎖死我們判斷的思維慣性。

比如上面的問題，答案其實就在這位同學的ID上——無相。

這是一個佛學詞匯，剛好借用一下這個詞：交易者的判斷往往建立在“實相”之上，而市場卻是“無相”。

這篇文章我想嘗試借用佛學體系理解現實問題，并不是為了故弄玄虛，佛學和佛教是兩回事，佛教是宗教，可以不信，但佛學屬于哲學體系，可以提供一個邏輯嚴密又另類的思考投資的視角。

佛學整個邏輯的基石就是兩個字——無常。

所謂“無常”，世間萬物，包括物質世界、生命體、思想精神，其產生都依賴于各種條件（因）和輔助因素（緣）的聚合，這叫“因緣生”；那么當條件發生變化或消散時，事物必然隨之改變或滅亡，這叫“因緣滅”——合起來叫“萬法緣起”。

所以佛學第一個重要結論就是：既然事物是“萬法緣起”，事物自己并不能決定自己的存在，所以沒有永恒的實體，一切皆是“無常”——當然也包括投資世界里的各種現象。

“無常”強調的是萬事萬物無時不在變化，這看上去是句“正確的廢話”，但把這個邏輯推演放到交易中，你就知道它有什么不同了：

股票價格，不是股票的固定屬性，它只是在那一秒的狀態，是等無數個“因”，輔助無數個“緣”，碰撞在一起的瞬時產物，股票交易就是定價的過程，定價就是“因緣生”。

一旦產生這個價格的“因”和“緣”不在了，就會“因緣滅”，股價在產生的一瞬間就消失了，它也要符合世界“無常”的本質。

在交易的世界里，最容易讓人看不透的，是浮盈。投資者總是把浮盈當成了實相。當利潤回吐時，感覺自己的肉體被割舍，于是產生了“嗔念”，想要報復市場，想要奪回本屬于自己的“浮盈”，這種對虛幻色相的執著，是所有非理性決策的起點。

因此，想要看透浮盈的本質，就要理解形成股價的“因”和“緣”。

#02

因與定價，緣與隨機漫步

佛學中，“因”指產生結果的直接內在原因，如種子，而“緣”是輔助條件，如陽光雨露。

投資中的“因”是什么？是宏觀條件、政策預期、產業趨勢、公司基本面，等等。公司拿了一個新的大訂單，就出現了一個新的“因”，股票就要重新定價。

但股價不會自己變，而是要通過買賣雙方的交易實現，交易者為什么要交易？當然不會是想幫助股價變化，而是投資者有貪婪與恐懼之心。

投資中的“緣”是什么？買賣雙方的貪婪、恐懼等交易行為，它受欲望驅使，是股價變化的輔助因素。

“因”的定價很難一次到位，股價一變，人心就變了，“緣”也會變，引發股價的再次變化，它再跟著變化，這在投資中被稱為“隨機漫步”，猶如佛法中的“剎那生滅”。

理解“因”與“緣”的區別，非常重要，股價就算沒有“因變”也有“緣變”，也會不斷無意義的波動，這就是佛法中的“緣起性空”，這里的“空”，在佛法中不是“沒有”，而是什么都有可能，用現代的話來說就是“隨機”。

開頭的問題中提到“也確實在兩三個交易日內有收益”，兩三個交易日，大多數情況下只是“緣變”，波動有50%概率向上，也有50%的概率向下，向上時，你自然有收益，但它能證明你的投資正確嗎？

理解“因”“緣分”和股價產生的過程，就不難破除“浮盈”這個“相”了。

#03

相與浮盈

“相”是指事物呈現出來的狀態，包括我們感官的色聲香味觸，也包括心理層面的想法情緒。

當你看到賬面浮盈10%時，你認為這10%已經是你的財產了，這就是“相”，而投資者的痛苦恰恰在于，試圖抓住每一個他能看到的“相”。

佛學認為，萬物是“無常”的，時刻在變，所以它們必須通過不斷變化的“相”表現出來。但相并不是事物的本質。比如股票的這個價格不是你賣出來的，你的股票還在賬面上，所以叫“浮盈”，下一個價格產生后，比如一個大單砸盤，它就消滅了，就是“無常”。

如果交易所不公布信息，你根本就不知道它曾經存在過，這不就是“無常”嗎？故《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”

你10元的股票，漲到15元，又跌到12元賣掉，如果你不知道曾漲到15元，那就開開心心地拿著20%的利潤；但如果你看到了50%的利潤，認為這是你的，再眼睜睜著看著利潤從50%到20%，你會覺得懊惱，覺得“虧”了30%。

只有經歷無數次盈盈虧虧，看穿了這千變萬化的“相”之后，才能看到“無常”的本質，這就是一個投資者的成熟。

巴菲特也有類似的觀點，如果市場每年僅開放一天交易，投資者會更專注于企業內在價值，而非短期價格波動，從而減少因情緒導致的頻繁買賣。?

執著于那個最高點的浮盈，在行為經濟學上叫“錨定效應”，是非理性行為。

一家公司出現了實質性利空，前面說過是一個新的“因”，“因緣生”就是用下跌來重新定價，但很多人被最高價錨定了，認為自己賺了50%沒有賣，現在只賺20%賣的話，太虧了，最后越等越虧，越虧越不肯賣，硬生生拖成虧損。

這種“錨定效應”心態導致的虧損，用佛學來解釋，這就是因為你陷入了“實相”的虛幻，而失去了對企業價值的洞察。

浮盈只是“因緣的波動”，如果把波動當成了實體，把浮盈當成自己應得的，這在佛學中叫“我執”。

而這種“我執”心態，就是無相要破除的東西。

#04

無相與遠離博弈

股價是“相”，投資者看到的紅綠數字是“色”，內心的財富幻象是“想”，當投資者被“最高點的價格”錨定時，就已經陷入了“我執”。

這些都是“無相”要破除的東西，無相不是讓你看不見價格，而是讓你“見相離相”，前面一章代表了“無相”的第一層理解：除了買入價和賣出價，中間所有的價格波動，都是隨機漫步，是要破除的“相”。

這里可以多說一句，雖然價格的波動不過是在各種貪婪與恐懼驅使下的無意義的隨機漫步，但對于專門做短線的資金，這些隨“緣”的波動又是有意義的，短線專門收割那些“貪（盲目追高）嗔（恐懼殺跌）癡（被高價錨定）”的資金，短線的浮盈隨時可以兌現。

當投資方法相對成熟后，就進入“無相”的第二層：單筆交易的買入和賣出，包括它產生的盈利和虧損，也是“相”，也是要破除的東西。

我們也可以把一筆投資看成是“因緣生”的過程，“因”是你對宏觀、產業、基本面、投資行為等諸多因素的研究把握，而“緣”是市場條件，可能是順風，也可能是逆風。

投資的結果是“因”與“緣”共同的結果，看對了“因”不一定有“果”，不一定能賺到錢。佛法中有“異熟果”的說法，有時候“因”種下了，這一次結不了果，要等下一次“果”才會成熟。

投資中，“異熟果”才是常態，直接的因果反而看不見。

所以，不能因為自己看對了賺不到錢而懊惱，你是在等待“緣”的聚合，就像巴菲特說的：“今天有人坐在樹蔭下，是因為有人很久以前種了一棵樹”。

“因緣生”自然“因緣滅”，就是說，你這一次賺到錢，不代表下一次也能賺到錢，持續的盈利并不是一筆又一筆賺錢的投資，而是一個正確的投資體系。

“無相”的第二層涉及佛學更精妙的“因果循環”，如果大家感興趣，還會有下一篇。

#05

看這些能知道買什么股票嗎？

回顧一下本文的邏輯：

佛學不是佛教，它是一套邏輯嚴密的哲學體系，本文從“無常”這個概念開始，指出市場價格依賴于各種因和緣的聚合，而產生和消亡，并非股票的本質。

股價產生的“因”是宏觀條件、政策預期、產業趨勢、公司基本面，“緣”是買賣雙方的交易行為，股價的大部分波動都是“緣起性空”的隨機漫步。

投資者常常把“浮盈”當成了實相，失去了對企業價值的洞察，陷入“錨定效應”心態導致的虧損。

“無相”的第一層要破除的是對價格的執念，除了買入價和賣出價，中間所有的價格波動，都是隨機漫步；“無相”的第二層是要看清因果。

很多人可能會說，說了半天，這些能讓我賺錢嗎？能告訴我明天買哪個股票嗎？

好吧，還真不能。

如果我今天告訴你應該買哪只票，那是“算命”，可那只股票的‘因’（基本面）和‘緣’（資金情緒）每分每秒都在變，在我說出來的那一瞬間，就“因緣滅”了。

佛學解決的是心態的問題，而投資者的大部分虧損，都與心態有關，而不是找不到機會。

比如說，當因緣聚合（基本面確立）時你敢不敢上？當因緣消散（基本面壞了）時你能不能跑？它解決的是你“拿不住”和“不敢買”的問題，而不是“買什么”的問題，它能讓你在這個市場里活得比別人久，但沒法讓你一夜暴富。

其實，90%的投資者賺賺虧虧，最終的收益率差不多，真正的差別在于心境，在于覺知：你是在抱怨、不甘心、被K線牽動的貪嗔癡中完成一生的投資，還是在洞悉因緣、隨順無常、從容應對中，走完這場名為“投資”的修行？

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