《華韶 樂師師曠》劇本獲得著作版權(quán)證書

作者/郭海紅

中國文有文圣孔子，武有武圣關(guān)羽。作為源遠流長的華夏音樂界的樂圣師曠，卻少有問津。

日前，由山西作家張銀鎖撰寫的《華韶 樂圣師曠》劇本獲得了國家著作版權(quán)證書，并通過了國家電影局專家組審核，獲得國家電影局頒發(fā)的電影準拍證；為中國傳統(tǒng)文化寶庫新增了頗有社會意義的重要成果。

目前，中國文學正邁入天高地闊的新時代，文學作品視頻化，文學閱讀視頻化已成潮流。文化IP，文化+產(chǎn)業(yè)，文化+智能，人工智能的IA技術(shù)沖擊著傳統(tǒng)的文化創(chuàng)作，人民大眾對精神文化的需求出現(xiàn)了更多的形式和選擇。中華文化創(chuàng)新升級，中國式的現(xiàn)代正以磅礴的高新姿態(tài)向前發(fā)展，激蕩著著全世界的文明發(fā)展。

為順應(yīng)時代的要求，曾畢業(yè)于山西師范大學，接受《人民日報》首屆新聞記者培訓的張銀鎖，華發(fā)退休不停筆，仍保持著創(chuàng)作的熱情，2007年出版了反映太岳區(qū)抗戰(zhàn)斗爭的長篇小說《龍行太岳》，2011年參加國家工信部，《人民郵電》報社“紀念建黨九十周年紅色通信紀實”編撰，主筆《烽火燎原》第六章“龍行太行筑長城”篇目；2016年被《中國草根》雜志評選為“文學十大作家”；2021年10月入選《國家記憶人物大典》，被授予“共和國建設(shè)基層紅色經(jīng)典新聞人物獎”。

近年來，他投身三晉文化研究，在晉國古都新田的史料中挖掘整理華夏樂圣師曠，創(chuàng)編反映華夏禮樂文化的《華韶 樂圣師曠》劇本。

該劇本再現(xiàn)了華夏音樂鼻祖師曠的人文精神和藝術(shù)成果。史載：師曠，字子野，為山東泰安人，其封地為山西洪洞師村，其突出的藝術(shù)造詣比國外著名音樂家貝多芬還早2300年。是國際音樂界公認的華夏獨一無二的音樂家。

樂圣師曠畢生追求完美的藝術(shù)，作品洋溢著“德”與“善”的人文精神。據(jù)《周書》《左傳》史載，師曠不僅擅琴，也會鼓瑟，通曉南北方的民歌和樂器調(diào)律。師曠深諳樂理，頗有見解地把音樂曲目分成了“清曲”三調(diào)，即“清徵”為正曲、“清商”為淫樂、“清角”為德音。在春秋著名的晉都新田虒祁樂宮中，他創(chuàng)作了聞名于世的“陽春”、“白雪”、“玄默”“禽經(jīng)”“韶樂”等經(jīng)典曲目。

師曠生活于晉悼公，晉平公時代，身任晉國大樂師，宮廷太宰二職。具有濃厚的民本思想，常以“君必惠民”的政治見解參與晉國內(nèi)政、外交、軍事等一系列事務(wù)，留下了“師曠論樂”、“師曠論政”、“師曠勸學”、“師曠論道”等著名的歷史典故。

師曠更以優(yōu)秀的禮樂文化為晉悼公復霸春秋列國注入無盡的源泉，為晉國開創(chuàng)華夏族與戎狄民族和睦相處，留下了“如樂之和、無所不諧”時代印記，師曠由此被譽為春秋時代的音樂家、思想家、教育家、政治家，是為中國早期儒家理論的最早源泉。

傳孔子于齊國聞《韶》樂后，大為感慨言道，“三月不知肉味”，“盡善盡美也”！

電影片名《華韶》，意為華夏最為壯麗美妙的樂曲。編劇張銀鎖充分把握這些珍貴的素材，以悼公與師曠兩個人物的烘托，兩條主線交織，把春秋爭斗的風云與經(jīng)典音樂結(jié)合起來，演藝出不同凡響的文化精品。張銀鎖先生退休多年，仍不知疲倦筆耕不止，作家必須要拿作品說話。參加了山西文學院、省作協(xié)影視劇作研修班培訓后，他又撰寫出了反映海峽兩岸青年愛國情操的《華夏圖騰》劇本；反映古代人物的《造父傳奇》；生物科幻《息壤》；抗戰(zhàn)故事《狼貓》、《鐵甲長纓》，以編劇策劃參與了山西作家影視藝術(shù)中心《明臣王瓊》、《續(xù)范亭將軍》電影的拍攝。

責編：正義星