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3月29日,沈巍結(jié)束了在杭州與茶葉企業(yè)的合作,這樣,他這次帶貨作業(yè)共計四天,原計劃安排了三天,最后一天,是茶商臨時起意增加的。
之前我們說過,沈巍強大的氣場,改變了帶貨直播千人一面的生態(tài)與體態(tài),那種后臺背景聲“上鏈接”的呼嘯,在沈巍的直播間里弱化到一種小心翼翼的呢喃。
沈巍告別帶貨直播的現(xiàn)場,他透露,與他合作的茶商,邀請到了董宇輝繼續(xù)來推銷茶葉,這樣,沈巍把他的直播空間,讓給了董宇輝。
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如果說董宇輝與沈巍有什么共同點的話,那么,就是董宇輝的身后,也是跟著一大堆舉報,好在董宇輝足夠完整的商業(yè)運營模式,有余裕應(yīng)付互聯(lián)網(wǎng)必然會如影形隨的舉報尾隨,所以,用不著為董宇輝去擔心什么。
但沈巍也由此松了一口氣,幾天日,他對帶貨直播,有幾個與眾不同的感受,一是覺得與民爭利,因為茶葉商最近都在同一時間段里吆喝聲此起彼伏,顯然是在搶抓新茶葉上市的當口,賣一個好價錢。他覺得自己摻和進來,搶了別人的利。二是覺得粉絲的支持,也無形中增加了購貨支持的負擔,所以,他回絕了多家同樣的茶商的帶貨邀請。三是他覺得本質(zhì)上還是不喜歡這個經(jīng)營模式。
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杭州的日程結(jié)束后,3月29日,沈巍來到了號稱“西施故里”的諸暨,但他沒有對“西施紀念地”青眼有加,因為他很明白,西施更多的是一個傳說中的人物,在最早的一部記載西施生活時代的史書《左傳》中,并沒有西施的影子,就像《左傳》里沒有孫子的影子一樣,所以,前一陣子沈巍到蘇州相城區(qū)的時候,直接對孫子墓全程無視,而是來到了相鄰而建的文征明紀念館。
沈巍對假古董不感興趣,由此可見一斑。來到諸暨,沈巍重點來到了楓橋鎮(zhèn),參觀了“楓橋三賢館”與“陳洪綬紀念館”。
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“楓橋三賢館”其實是在2025年5月1日才建成開放的,是一個相當年輕的文化館所,這里重點是陳列了“楓橋三賢”的王冕、楊維楨和陳洪綬的藝術(shù)生涯。
這三個人中,王冕、楊維楨是同時代的人,兩個人之間有過交集,王冕與陳洪綬都是中國古代的繪畫大師,這個“三賢館”側(cè)重展現(xiàn)的是寬泛意義上的諸暨三位文化人士,而且他們都生活在一個“楓橋鎮(zhèn)”,足見江浙一帶確實是文人薈萃之地。
而諸暨還是2025年與沈巍有過融洽合作的榜書書法家徐雙喜的故鄉(xiāng)。
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去年沈巍首次來到金山徐雙喜的藝術(shù)館的時候,徐雙喜就介紹過他們家鄉(xiāng)的三賢,也就是王冕、楊維楨和陳洪綬,當時沈巍接過徐先生的話題,對這三賢有過簡明概要的介紹。沈巍展現(xiàn)出的豐厚學(xué)識,與儒雅雍容的氣度,令徐雙喜相見恨晚,之后,徐雙喜每有活動,常力邀沈巍同行,為了使這些活動能夠掃清阻力,徐雙喜在背后頂住壓力,爭取讓沈巍展現(xiàn)他的文化輸出的最大空間,而直到事后,沈巍才知道,他認為風(fēng)淡云輕的講學(xué)現(xiàn)場,實際上是徐雙喜奮其綿力爭取來的。徐雙喜確實顯現(xiàn)出了非同罕見的擔當精神,以及與沈巍惺惺相惜的大家風(fēng)范,令沈巍心情感激,屢屢提及。
而沈巍在當時現(xiàn)場對徐雙喜家鄉(xiāng)的熟稔講述,也應(yīng)該是讓徐先生認定了沈巍可交可共判斷的原因之一。看看當時沈巍的言說:
——楓橋鎮(zhèn)自古以來出了三奇人。
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講到楊維楨呢,正好他又跟(上海)金山有淵源,他曾經(jīng)來到了這個亭林,一直到今天呢,亭林鎮(zhèn)上有個古松園,楊維楨種的一棵松樹啊,別有情調(diào),讓我覺得有種螢火蟲在天上飛的感覺。楊維楨本身呢,他又是文學(xué)家,同時他也是書法家。
王冕呢,他主要是畫梅花為主,他在《儒林外史》里面呢,作為一個角色出現(xiàn),但是很有趣啊,《儒林外史》里面把他描寫成畫荷花畫得最好,但他不畫荷花,他畫梅花。
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還有一點呢,我這里也順便講一下,因為我曾經(jīng)在直播間多次說過,我說了中國的書法,比繪畫實際上還要難。你看唐宋八大家,八個人都是拿毛筆寫的,但是被稱為書法家的就一個蘇東坡,而其他七個人沒有一個人說他書法家,所以能夠達到書法成就的,那非常難非常難——
對陳洪綬,也是掛在沈巍嘴邊上的一個經(jīng)常提起的古代名人,他對陳洪綬的畫風(fēng),也是相當?shù)牧私猓莻€令沈巍頗為贊賞的連環(huán)畫出身的畫家戴敦邦,也是從學(xué)習(xí)陳洪綬的繪畫作品入手,才奠基了他的線條功夫。
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沈巍之前對陳洪綬的介紹如下:“這個畫家呢,是諸暨的一個杰出人物。浙江諸暨的啊,就是徐雙喜的老家,那么他的這個畫呢,是明代繪畫的一座高峰,他與眾不同,人物變形,線條變形,他畫的禮佛圖呢,很多很多。”
這次沈巍的諸暨之行,他并沒有鐘情以女間諜而聞名遐邇的西施故地,而是去走訪了真正用文化力量,干預(yù)了中國歷史進程的三位賢人,足見沈巍對文化真諦的甄別能力,暗含著他的求實的學(xué)風(fēng),可以說,這種文化態(tài)度,在互聯(lián)網(wǎng)上是非常稀缺的
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