沈巍記233：沈巍把帶貨舞臺交給董宇輝，到西施故里叩訪諸暨三賢

3月29日，沈巍結(jié)束了在杭州與茶葉企業(yè)的合作，這樣，他這次帶貨作業(yè)共計四天，原計劃安排了三天，最后一天，是茶商臨時起意增加的。

之前我們說過，沈巍強大的氣場，改變了帶貨直播千人一面的生態(tài)與體態(tài)，那種后臺背景聲“上鏈接”的呼嘯，在沈巍的直播間里弱化到一種小心翼翼的呢喃。

沈巍告別帶貨直播的現(xiàn)場，他透露，與他合作的茶商，邀請到了董宇輝繼續(xù)來推銷茶葉，這樣，沈巍把他的直播空間，讓給了董宇輝。

如果說董宇輝與沈巍有什么共同點的話，那么，就是董宇輝的身后，也是跟著一大堆舉報，好在董宇輝足夠完整的商業(yè)運營模式，有余裕應(yīng)付互聯(lián)網(wǎng)必然會如影形隨的舉報尾隨，所以，用不著為董宇輝去擔心什么。

但沈巍也由此松了一口氣，幾天日，他對帶貨直播，有幾個與眾不同的感受，一是覺得與民爭利，因為茶葉商最近都在同一時間段里吆喝聲此起彼伏，顯然是在搶抓新茶葉上市的當口，賣一個好價錢。他覺得自己摻和進來，搶了別人的利。二是覺得粉絲的支持，也無形中增加了購貨支持的負擔，所以，他回絕了多家同樣的茶商的帶貨邀請。三是他覺得本質(zhì)上還是不喜歡這個經(jīng)營模式。

杭州的日程結(jié)束后，3月29日，沈巍來到了號稱“西施故里”的諸暨，但他沒有對“西施紀念地”青眼有加，因為他很明白，西施更多的是一個傳說中的人物，在最早的一部記載西施生活時代的史書《左傳》中，并沒有西施的影子，就像《左傳》里沒有孫子的影子一樣，所以，前一陣子沈巍到蘇州相城區(qū)的時候，直接對孫子墓全程無視，而是來到了相鄰而建的文征明紀念館。

沈巍對假古董不感興趣，由此可見一斑。來到諸暨，沈巍重點來到了楓橋鎮(zhèn)，參觀了“楓橋三賢館”與“陳洪綬紀念館”。

“楓橋三賢館”其實是在2025年5月1日才建成開放的，是一個相當年輕的文化館所，這里重點是陳列了“楓橋三賢”的王冕、楊維楨和陳洪綬的藝術(shù)生涯。

這三個人中，王冕、楊維楨是同時代的人，兩個人之間有過交集，王冕與陳洪綬都是中國古代的繪畫大師，這個“三賢館”側(cè)重展現(xiàn)的是寬泛意義上的諸暨三位文化人士，而且他們都生活在一個“楓橋鎮(zhèn)”，足見江浙一帶確實是文人薈萃之地。

而諸暨還是2025年與沈巍有過融洽合作的榜書書法家徐雙喜的故鄉(xiāng)。

去年沈巍首次來到金山徐雙喜的藝術(shù)館的時候，徐雙喜就介紹過他們家鄉(xiāng)的三賢，也就是王冕、楊維楨和陳洪綬，當時沈巍接過徐先生的話題，對這三賢有過簡明概要的介紹。沈巍展現(xiàn)出的豐厚學(xué)識，與儒雅雍容的氣度，令徐雙喜相見恨晚，之后，徐雙喜每有活動，常力邀沈巍同行，為了使這些活動能夠掃清阻力，徐雙喜在背后頂住壓力，爭取讓沈巍展現(xiàn)他的文化輸出的最大空間，而直到事后，沈巍才知道，他認為風(fēng)淡云輕的講學(xué)現(xiàn)場，實際上是徐雙喜奮其綿力爭取來的。徐雙喜確實顯現(xiàn)出了非同罕見的擔當精神，以及與沈巍惺惺相惜的大家風(fēng)范，令沈巍心情感激，屢屢提及。

而沈巍在當時現(xiàn)場對徐雙喜家鄉(xiāng)的熟稔講述，也應(yīng)該是讓徐先生認定了沈巍可交可共判斷的原因之一。看看當時沈巍的言說：

——楓橋鎮(zhèn)自古以來出了三奇人。

講到楊維楨呢，正好他又跟（上海）金山有淵源，他曾經(jīng)來到了這個亭林，一直到今天呢，亭林鎮(zhèn)上有個古松園，楊維楨種的一棵松樹啊，別有情調(diào)，讓我覺得有種螢火蟲在天上飛的感覺。楊維楨本身呢，他又是文學(xué)家，同時他也是書法家。

王冕呢，他主要是畫梅花為主，他在《儒林外史》里面呢，作為一個角色出現(xiàn)，但是很有趣啊，《儒林外史》里面把他描寫成畫荷花畫得最好，但他不畫荷花，他畫梅花。

還有一點呢，我這里也順便講一下，因為我曾經(jīng)在直播間多次說過，我說了中國的書法，比繪畫實際上還要難。你看唐宋八大家，八個人都是拿毛筆寫的，但是被稱為書法家的就一個蘇東坡，而其他七個人沒有一個人說他書法家，所以能夠達到書法成就的，那非常難非常難——

對陳洪綬，也是掛在沈巍嘴邊上的一個經(jīng)常提起的古代名人，他對陳洪綬的畫風(fēng)，也是相當?shù)牧私猓莻€令沈巍頗為贊賞的連環(huán)畫出身的畫家戴敦邦，也是從學(xué)習(xí)陳洪綬的繪畫作品入手，才奠基了他的線條功夫。

沈巍之前對陳洪綬的介紹如下:“這個畫家呢，是諸暨的一個杰出人物。浙江諸暨的啊，就是徐雙喜的老家，那么他的這個畫呢，是明代繪畫的一座高峰，他與眾不同，人物變形，線條變形，他畫的禮佛圖呢，很多很多。”

這次沈巍的諸暨之行，他并沒有鐘情以女間諜而聞名遐邇的西施故地，而是去走訪了真正用文化力量，干預(yù)了中國歷史進程的三位賢人，足見沈巍對文化真諦的甄別能力，暗含著他的求實的學(xué)風(fēng)，可以說，這種文化態(tài)度，在互聯(lián)網(wǎng)上是非常稀缺的