全網首發?邵氏聞見錄?卷十五?184張氏兄弟退場

01

譯文

熙寧初年，張載被任命為崇文院校書。張戩和程頤一起擔任監察御史。

當時正好趕上王安石推行新法，程頤從條例司官轉任御史。他和諫官們一起討論新法不科學的地方。他們全被罷免了。但是皇帝任然想用程頤，王安石也沒有過分遷怒程頤。朝廷就任命程頤為京西北路提點。程頤極力推辭，請求和同僚一起貶謫，最后改派到澶州擔任簽判。

張戩并沒有消停。有一天他到政事黨討論新法不科學的地方。王安石不搭理他，只是用扇子遮住臉在那里笑。

張戩憤怒地說：“你作為執政大臣笑話我，卻不知道天下的人都在笑話你這個執政大臣呢！”

趙抃也是執政大臣，就從旁邊勸誡。張戩誰：“這事你也有責任。”趙抃面露愧色。

張戩被貶謫到鳳翔府擔任竹監。從此他們一家不再吃竹筍。就清廉到這個程度。不久，他就死在任上。

張載提出了辭職。

熙寧十年，吳充擔任宰輔，又要請張載回館閣任職。

當時邵雍在生病。張載懂醫術，還懂算命。他為邵雍診脈會說：“你的病沒什么值得擔憂的。”他接著又問：“你相信命運么？”

邵雍說：“天命我是知道的。但是世俗說的命，我不知道。”

張載說：“您是知天命的，那我就不必多話了。”

張載到館閣入職幾個月以后，就因為生病辭職回家了。經過洛陽的時候，邵雍已經去世了。他多次寫信安慰邵伯溫。

張載見到程氏兄弟的時候說：“我的病應該是好不了了，但是應該還能抵達長安。”

張載走到臨潼縣，沐浴更衣就睡下了。天亮的時候他就去世了。他的學生們穿著喪服為他拉扯，將他葬在了橫渠。后世就稱呼張載為橫渠先生。

02

原文

熙寧初，子厚為崇文院校書，天祺與伯淳同為監察御史。時介甫行新法，伯淳自條例司官為御史，與臺諫官論其不便，俱罷。

上猶主伯淳，介甫亦不深怒之。除京西北路提點，伯淳力辭，乞與同列俱貶，改澶州簽判。

天祺尤不屈。一日至政事堂言新法不便，介甫不答，以扇障面而笑。天祺怒曰：“參政笑某，不知天下人笑參政也。”

趙清獻公同參大政，從旁解之。天祺曰：“公亦不可謂無罪。”清獻有愧色。謫監鳳翔府司竹監，舉家不食筍，其清如此。未幾，卒于官。子厚亦求去。

熙寧十年，吳充丞相當國，復召還館。康節已病，子厚知醫，亦喜談命，診康節脈曰：“先生之疾無慮。”又曰：“頗信命否？”

康節曰：“天命某自知之，世俗所謂命，某不知也。”

子厚曰：“先生知天命矣，尚何言。”

子厚入館數月，以病歸，過洛，康節已捐館，折簡慰撫伯溫勤甚。見二程先生曰：“某之病必不起，尚可及長安也。”行至臨潼縣，沐浴更衣而寢，及旦視之，亡矣。門生衰绖挽車，葬鳳翔之橫渠，是謂橫渠先生。

03

沒什么好補的。

04

按我的說法，程頤這個人就很小器。他把名看得太重了。他為了名，放棄了責任。

就是，他如果能擔任京西北路提點的話，一定比在澶州擔任簽判發揮出的能量大。但是他為了所謂的“和光同塵”，放棄了自己應該承擔的責任。這點對不起他的學術身份和學術地位。

張載也是一樣的。他就不如張戩，臨陣脫逃了。他說的什么“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，結果遇到這點困難就退縮了。

說到底，知易行難啊。