沈巍記231：沈巍拜謁馬敘倫墓，反思張雪峰早逝背后的教育悖論

3月26日，沈巍除了前去參觀錢塘江大橋紀(jì)念館，還去了馬敘倫墓。其實西湖周邊地區(qū)，密布著諸多的名人之墓。

在《杭州市西湖區(qū)志第3冊》（西泠印社出版社,2020.12）一書中，就逐一介紹了西湖周邊地區(qū)的名人之墓，沈巍今日在杭州講經(jīng)論道提到的一些西湖人物如葛洪、蘇小小、林和靖、胡雪巖、蓋叫天等皆在其列。

書中，關(guān)于馬敘倫墓，作了這樣的介紹：

——該墓位于西湖區(qū)轉(zhuǎn)塘街道大諸橋社區(qū)。馬敘倫（1885—1970），浙江杭縣人，中國現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家、語言文字學(xué)家，早期為同盟會會員， 是中國民主促進會主要創(chuàng)始人。中華人民共和國成立后曾任教育部部長、全國政協(xié)副主席、中國科學(xué)院學(xué)部委員等職。民國二十六年（1937），馬敘倫于現(xiàn)址置地1300平方米建造“世堂春”家族墓地，并將始祖馬應(yīng)鳳等200多年來的先人遺骨遷葬至轉(zhuǎn)塘。1970年5月，馬敘倫病逝，被安葬于北京八寶山革命烈士公墓。20世紀(jì)90年代末，后人將其部分遺物移葬于大諸橋村家族墓地，立“鐘靈毓秀、風(fēng)范長存”紀(jì)念碑。馬氏家族墓以水泥筑成半環(huán)狀回龍壁，墓包依壁而聚筑，馬敘倫墓處于整個家族墓的中前方，水泥結(jié)構(gòu)，是其與原配夫人王瑛的合葬馬敘倫墓墓。2003年，馬氏墓地被列為杭州市文物保護點。——

實際上，這一個墓地，應(yīng)該屬于馬敘倫衣冠冢。

沈巍介紹了他為什么特地前往拜謁馬敘倫墓的原因：

——（今天）又參觀了一個地方。這個人呢，可能大家比較相對來說陌生一點，馬敘倫先生，一匹馬的馬，敘述的敘，倫理的倫，馬敘倫先生。

馬敘倫先生是四九年之后的第一任教育部部長。我們這個教育工作呢，可以說是牽涉到每個中國人的。

那么為什么張雪峰去世引起這么大的關(guān)注？實際上他從事的就是一個教育工作。那么他從事什么教育工作？就是為孩子填報志愿指點迷津，對吧？

那么有時候想想蠻奇怪的，這孩子難道說報考（志向）自己不知道嗎？那就說明這個當(dāng)中有很多不盡如人意的地方，對吧？

所以馬敘倫先生的第一任教育部部長，我們?nèi)⒂^了他的墓地。然后這幾天張雪峰先生的這個事件的發(fā)酵，我認(rèn)為就再一次告訴我們大家，教育是個很重要的工作，是我們大家每個人都牽涉到的，包括我自己。

我的人生道路是坎坷，其實也是一個教育的問題。

那么說到為什么我今天要去馬敘倫墓呢？要說明個問題，就是在我們中國教育史上，浙江人的比例特別高，或者這么說吧，就是我可以拍著胸脯說，你說任何一個行業(yè)在杭州，在浙江都有一流的人物出現(xiàn)。

因為有的地方，比如說這個地方專門出武將的，文人少，但這里你放心，你各行各業(yè)都能夠抽出一批優(yōu)秀的人物，哪怕就是讀書。

那你看這個宋拓淳化閣帖，這是北宋的。但是在我們南宋的時候，全中國最重要的一個出版基地，其中就是臨安，就是這個杭州。

而且杭州這個出版業(yè)它分三塊，官方的就是官刻，還有私人作坊的，還有私人刻，這個有三塊。那么為什么今天提到這個呢？

就說明了杭州的文化的興盛。因為一個國家文化興盛是一個城市發(fā)展的最重要的動力。也就是讓我們能夠提一提，或者說把杭州的昔日的輝煌，再讓大家知道一下，可能大家很多人，因為現(xiàn)在紙質(zhì)媒體沒人看了，都不覺得這個出版多重要。但是這個出版的重要性，那真是（不言而喻的），其實嚴(yán)格來說，我們做自媒體的也是一種出版業(yè)，是出版的一個分支。——

這時候主持人問沈巍：

——提到張雪峰老師啊，其實那天突然聽說他的這個噩耗，我內(nèi)心也很沉重。因為我自己認(rèn)為我是相對來講出身寒門的，本身呢，張雪峰老師，我看過他的演講，也是在那個求學(xué)時代。所以說我覺得在當(dāng)時他的演講對于當(dāng)時學(xué)生時代比較迷茫的我來說的話，其實是一束光照到了我的生命當(dāng)中。但是網(wǎng)絡(luò)上分成兩派，一派是覺得張雪峰老師的那個鼓吹，就是這個制造焦慮，（沈巍插話：實用主義教育），對，實用主義教育，另一派人又覺得張雪峰老師確實是給大部分這種底層，包括這種出身寒門的孩子啊，有了一個相對來講，固定的這種明確的一個道路。您覺得怎么看這個事情呢？——

沈巍對此繼續(xù)作了深度解析：

——我覺得這樣啊，首先，我覺得，我們在互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)該秉持一個（理念），就是任何人都（擁有）可以發(fā)表自己想法的一個權(quán)利，而不是說，我只能發(fā)表一個方面的，這是一個問題。

第二個問題，因為張學(xué)鋒是涉及到教育問題。我想說的第一個觀點就是，我真的不希望張雪峰的這種輝煌以后再出現(xiàn)，因為他的輝煌就說明我們的教育是有很多需要改進的地方的。

因為如果我們的教育是非常的完美的話，就不存在張雪峰的發(fā)展余地了，他沒有空間可發(fā)展，因為大家都能夠走（明確的道路），是吧？所以這個呢，我不希望以后再有這種教育輝煌。

然后呢，就是希望每位朋友，每位學(xué)生，都能夠在我們一個正常的教育制度下找到自己的定位。

但是同時，我也確實認(rèn)為讀書，如果大家、全社會都提倡一種實用主義的教育的話，或者說教育就是為了有個飯碗，就是為了有一個高薪收入，那我看，這個教育嚴(yán)格來說，不能是真正的教育，對吧？

而且我看了一下，在座各位，可能你們當(dāng)初都沒有想過要從事自媒體行業(yè)，這說明什么呢？就說明教育有的時候是不可預(yù)期的。就是你應(yīng)該讀的東西，是應(yīng)該讀的。

我覺得是這樣，就是每個生命都是值得珍惜的，不光光是他（指張雪峰），這是第一。

第二個呢，我是希望，我也不能說完全認(rèn)同他的一些觀點。那么我就像我剛才講的一樣，希望每位經(jīng)過教育的人都能夠有幸福的人生，都能夠?qū)ψ约簭氖碌墓ぷ饔蟹N幸福感。

從這個角度來說，我有的時候又覺得我們的教育好像還不如不教育，為什么？因為今天我到山上去看那個采茶的那些茶農(nóng)，她很幸福，我問他，你一天辛苦多少，她是含著微笑說的，沉浸在這種幸福當(dāng)中，而我們不是，我們總覺得我們有才華，我才華橫溢，我被壓抑了，我沒有得到施展。

我就覺得有的時候，我突然之間意識到我們上山去看茶農(nóng)采茶，僅僅是一種娛樂嗎？我說不是，就她們的那種熱情，她們那種專注，因為她真的就是覺得我這點錢拿了，我很幸福，我很滿足。那么這種滿足感可能也是我們教育需要給予我們的。

因為我覺得受過教育的人應(yīng)該是這樣，就是對物質(zhì)應(yīng)該是盡量滿足的，但是對受教育程度這點來說，我認(rèn)為是我們永遠(yuǎn)不會滿足，就是我們要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，知道吧？

所以我覺得張雪峰這件事情呢，我覺得就應(yīng)該點到為止。因為對一個死者過分的議論，也是多不恭敬。我剛才說了希望，這種熱度以后不會有，為什么教育已經(jīng)大家都恰如其分地獲得了發(fā)展，那何必還有一個教育公司很興旺呢。——

實際上，拜謁馬敘倫墓是致敬這位奠定了新中國教育方針的第一屆教育部長。有一個頗耐人尋味的事實是，毛主席曾經(jīng)在1951年，專門給這位教育部長寫信，提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針，之后，馬敘倫將這方針在他的職位于予以落實。

而英年早逝的張雪峰，恰恰沒有匹合馬敘倫時代的“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的原則，現(xiàn)在看來，這一方針作為一個教育的要求推行出來 ，確實有著強烈的現(xiàn)實意義。

這也可以看出，沈巍為什么來到杭州，要去拜謁馬敘倫墓，因為馬敘倫執(zhí)掌教育部的時代，他所實行的一些教育原則，依然能夠與當(dāng)下時代發(fā)生共振與共鳴。

而張雪峰的去世，折射出的是當(dāng)下的教育體系中存在的一種實用主義的傾向，沈巍一語道破了張雪峰現(xiàn)象的癥結(jié)所在。綜合沈巍的言說，可以概括如下：一是點到為止，對死者不過多議論。二是張雪峰現(xiàn)象折射出我們教育存在某種困擾，才使張雪峰被凸顯出來。三是教育除了實用與功利的目的之外，是否還有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)？四是實用主義的教育，能否真的帶來幸福感？

沈巍提出的問題，的確值得我們在當(dāng)下反思。