“年輕人可以看的好東西”，豆瓣9分紀錄片《何以中國》出書了

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現(xiàn)象級考古歷史紀錄片《何以中國》收官近兩年之際，我們把它近乎1∶1還原到了紙書上：

豆瓣9分紀錄片《何以中國》官方圖書

400余幅圖片，圖文互證，全彩印刷：

《何以中國：考古里的萬年中國史》內頁

特邀學術總制片人、北京大學考古文博學院秦嶺老師撰寫萬余字導讀：

秦嶺老師親筆撰寫全書導讀

收錄十余篇主創(chuàng)對談及創(chuàng)作手記，全面呈現(xiàn)創(chuàng)作幕后故事：

學術對談&創(chuàng)作手記

有著中華文明探源工程、“考古中國”兩大國家級考古工程的成果加持，集結120余位中國一線考古歷史學家的智囊顧問，全書一半以上的篇幅聚焦沒有任何文字記載的史前時代，完全依靠考古學的實物證據(jù)復原中國遠古社會：

反映兩大考古工程成果精華

想要了解中國史前史，這是一本繞不開的必讀書。

歷史留給考古學的彩蛋

從播出伊始，這部紀錄片廣為稱道的一點就是：它另辟蹊徑，講了許許多多一般歷史作品中難得一見的“普通人”的故事：

歷史不止王侯將相

但學術總制片秦嶺的話讓人意外，她說這并不完全是主創(chuàng)團隊“有意識地去挑選的”，而是“考古資料本身給予我們的”。

考古人經(jīng)常“掘地三尺”，但并不是“每天都能挖到大墓”，大部分人每天處理的考古資料就是“活生生的人”，是當時的“普通人”日常生活中“廢棄的垃圾”，再普通不過的日常的衣食住行。

幾乎跑遍全中國拍攝素材的攝制組也面臨同樣的問題——不是每一件從地里挖出來的遠古寶物都是三星堆大面具、蓮鶴方壺，新石器時代的不少陶器、石器，看起來就是“很普通”，甚至不好看，那怎么和大家講這個東西就是真實的歷史？怎么去講它有意義？

“不是好看的才重要，不是奇怪的東西才重要，不是最早的東西才最重要。”歷史難道僅僅是帝王將相，僅僅是代表了當時最高制造技術、審美成就的那些墓葬、宮殿、制度嗎？總導演干超后來在想，“一件文物很難產生含義”，“這些東西慢慢聚集在一起，就會產生一個含義”。

一個足夠真實的，“整體的歷史”。

借助考古學的“眼睛”，他們也真實地看見并且加入了許多女性的角色、視角和故事——婦好、解憂、馮夫人，一萬三千五百年前的青塘少女。但主創(chuàng)們沒停留于此，故事寫完了，她們還在想，今天我們動不動就掛在嘴邊的“女性視角”到底是個什么視角？在敘事中有意識地帶到了一些女性的角色，就是有“女性視角”嗎？

秦嶺對話周繁文

在北大教了20多年考古的秦嶺，跟來自中山大學社會學與人類學學院的聯(lián)合總撰稿人周繁文在“何以中國”播客上敞開了聊的這一期，也首次被轉錄成文字收進了書里。秦嶺在想，女性的視角并不只是單純地去強調日常生活中女性那一部分的存在，也不是說考古資料當中男女的比例，或者女性的表達是怎么樣的，那些東西還是更加客體的一些東西。從更主觀的角度來講，我們到底能不能存在一種真正不一樣的理解歷史的角度？

也許很難。

但他們還是努力做了從孩童到女性，對各個階層、各個不同年齡階段的人的素材復原，“不管這個問題有沒有答案”。

考古學界的一場

“集體匯報演出”

紀錄片《何以中國》豆瓣短評

豆瓣上momo老師的這一聲，喊出了多少人的心聲。

書中的8章“神仙文案”絕大多數(shù)都出自中山大學社會學與人類學學院周繁文老師之手，而整個文本的最終完成，更像是一場考古學界百年一度的接力賽。

山東省文物考古研究院院長孫波老師寫了大汶口到龍山時代的變化；湖南大學教授、原湖南省文物考古研究所所長郭偉民老師寫了從雞叫城到石家河的長江中游古國；浙江省文物考古研究所所長王寧遠老師是良渚水利系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)者，當仁不讓地寫了良渚的故事；中國社會科學院考古研究所的許宏老師寫了二里頭，還有相關文化的故事；同樣來自中國社會科學院考古研究所的李新偉老師則根據(jù)考古學的實物證據(jù)創(chuàng)作了大量生動的敘事。

前后不下數(shù)十位撰稿人，其中不僅有考古名家，還有年輕的學人和資深記者。在此之前，主創(chuàng)團隊梳理了300多萬字的文字資料，光腳本就寫了40萬字。

書中的400余幅圖片，更是攝制團隊在500多天的時間里幾乎跑遍了全國所有最高等級的博物館、考古所拍攝的，算上考古遺址，跑過的點位有230余個。在國家文物局的支持下，很多最重要的文物都“脫離展柜”，進行了組合性拍攝，“這在以前從未有過，未來也不太會有了”。

很多最重要的文物都“脫離展柜”，進行了組合性拍攝

2025年秋冬，秦嶺一邊在山東臨淄帶教田野考古實習，一邊在帶教的間隙給《何以中國：考古里的萬年中國史》寫導讀。雖然距離做完紀錄片項目已經(jīng)過去了快兩年，她對這份由近千人的團隊一起干成的大事業(yè)還是無比有底氣，無比自豪。

“我們可以很不謙虛地說，支撐文稿形成的考古材料和觀點都是非常前沿的，甚至很多還在研究當中，沒有正式發(fā)表。我們希望通過這樣一些兼具了學術性和前沿性的考古學成果來支撐、來幫助大家構建一部和以往的敘事有所不同的萬年中國史。”

隨書附贈的集章冊

“這些問題我們的祖先們都遇到過”

卷而無效，不確定性，中年危機，這是今天的我們逃無可逃的壓力與困境。

但今天，也許遠遠不是歷史上最不確定的時代。

距今兩萬年前，被稱為末次冰期最盛期的時段，環(huán)境發(fā)生急劇變化，熟悉的食物逐漸消失，“現(xiàn)代人”面臨著自出現(xiàn)以來最嚴峻的生存挑戰(zhàn)。

但也就是在這樣的時代，在江西萬年仙人洞，誕生了目前已知世界上最早的陶容器：

江西仙人洞遺址出土的世界上第一只陶罐

在浙江浦江上山，我們發(fā)現(xiàn)了近萬年前，世界上最早的炭化稻種子：

浙江上山遺址出土的世界上最早的炭化稻種子

他們用玉制成“耳環(huán)”，削制骨笛，做木槳，造骨耜，經(jīng)歷過動蕩脆弱，而后反復新生。

文明的韌性

這些曾經(jīng)踏著不確定的荊棘無比艱難的前行，今天再來考古，同樣是確定而又不夠確定：渤海灣畔的石碑地建筑群是否就是秦漢時的“碣石宮”？半坡彩陶上為什么會執(zhí)著地畫下那么多的人面魚紋？山東臨朐西朱封遺址發(fā)現(xiàn)的目前考古所見龍山時代規(guī)格最高的大墓，是否意味著那種處于整個社會最頂端，可能具有“王”的身份的階層已經(jīng)產生？小雙橋究竟是不是商王朝的第二座都城“隞”都？

秦嶺說，“關于過去，我們并沒有標準答案，只有無限接近真實的努力”。

他們用3年多的時間，把考古報告中的專業(yè)與晦澀轉化為易讀可感的文字，讓我們看到他們在一個個考古現(xiàn)場才能見到的歷史的波瀾壯闊。他們以無限接近真實的多維度敘事告訴我們，歷史不是大事年表，時間有“形狀”，真正的歷史是無數(shù)普通人真實生活的發(fā)生。

“早期中國不能被壓平在一條標注了年份的時間軸上，中華文明也并不是從一條涓涓細流里生發(fā)出來的”

我們該如何跟一代又一代新的生命講述中國的歷史與文明為何從未中斷？

我們該如何回答這一路我們究竟如何走來？

這本書給出了不止一個答案。

《何以中國：考古里的萬年中國史》篇章頁

主創(chuàng)們在后記中寫下了這樣一段話：

“歷史并不因它已過去而終結。我們生活在歷史的延續(xù)中，并以此為基點來感知今天和未來。今天的世界所面對的議題，人和自然的關系、和他人的關系、和世界的關系、和自我的關系，我們的祖先們都遇到過，并思考、選擇、創(chuàng)造了自己的道路。這些路匯聚在一起，就成為今天中國人走的路。所以，今天的我們不孤單，遇到困難，會冷靜思考，會有堅強定力，去做嶄新的開拓。”

祝福我們。

SMG“看東方”書系

何以中國

考古里的萬年中國史

上海廣播電視臺 出品

秦嶺 主編

中國電視文藝最高獎“星光獎”、白玉蘭獎紀錄片

《何以中國》官方圖書

我們的萬年“來時路”