呂德文+蘇德超+喻豐：每個(gè)人的內(nèi)心都有一條魯磨路

現(xiàn)場(chǎng)視頻回顧

2025年12月6日晚，武漢大學(xué)圖書(shū)館總館學(xué)術(shù)報(bào)告廳，200多位來(lái)自各學(xué)院的同學(xué)們聚集一堂，跟隨武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院呂德文、哲學(xué)學(xué)院蘇德超、心理學(xué)系喻豐三位老師，在社會(huì)學(xué)的洞察、哲學(xué)的思辨與心理學(xué)的溫度中，去感受真實(shí)的世界。

真圖介紹

呂德文，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心研究員，長(zhǎng)期從事田野調(diào)查、城鄉(xiāng)社會(huì)觀察和基層治理研究，致力于以專業(yè)知識(shí)介入公共政策討論。

蘇德超，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，通識(shí)教育中心副主任、武漢大學(xué)歐美宗教文化研究所所長(zhǎng)。主要研究形而上學(xué)和宗教哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)、中西比較哲學(xué)。

喻豐，武漢大學(xué)心理學(xué)系教授、系主任、博士生導(dǎo)師，湖北省楚天學(xué)者特聘教授，兼任武漢大學(xué)校工會(huì)副主席。研究方向?yàn)榈赖滦睦韺W(xué)、科技心理學(xué)、積極心理學(xué)。

真圖說(shuō)

01

抓住生活的契機(jī)，尊重內(nèi)心的激情

作為經(jīng)驗(yàn)豐富的社會(huì)學(xué)者，呂德文老師之所以選擇魯磨路進(jìn)行田野調(diào)查，源自一個(gè)“契機(jī)”：有一段時(shí)間因?yàn)樯眢w的原因不能去鄉(xiāng)村，天天逛的魯磨路就成了研究的對(duì)象。

他說(shuō)，雖然田野和實(shí)踐要具有代表性和典型性，但社會(huì)學(xué)的經(jīng)典作品往往不是選擇的結(jié)果，而源于“偶遇”。

1935年，費(fèi)孝通先生回蘇州養(yǎng)病時(shí)，在姐姐費(fèi)達(dá)生辦繅絲廠的開(kāi)弦弓村進(jìn)行調(diào)查，后來(lái)寫就在倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》；林耀華先生根據(jù)在家鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，以及他本人田野調(diào)查搜集到的資料，進(jìn)行整理和研究，寫成了著作《金翼》。

基于對(duì)魯磨路的研究，呂德文老師也形成了《魯磨路》一書(shū)的研究成果，他認(rèn)為田野調(diào)查一定要抓住生活的契機(jī)，尊重內(nèi)心的激情。

02

“有機(jī)知識(shí)分子”的另一種視角

呂德文老師談到在當(dāng)下高度專業(yè)分化的社會(huì)里，“有機(jī)知識(shí)分子”要破除外殼和優(yōu)勢(shì)視角，和大眾相結(jié)合。做田野調(diào)查，首先要和采訪對(duì)象交朋友，而不是把他當(dāng)作課題。

蘇德超老師認(rèn)為，放棄“大學(xué)教授”的認(rèn)知視角是困難的，學(xué)者有時(shí)會(huì)不由自主地專注于專業(yè)知識(shí)分析，而不能理解未知者為何不能理解，這便是“知識(shí)的詛咒”。

喻豐老師感嘆，研究中，我們要學(xué)會(huì)思考抽象的概念問(wèn)題，但在生活中，要體會(huì)人性中最好的部分——情感，不要讓自己活得像個(gè)機(jī)器人。

03

AI時(shí)代，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)焦慮

喻豐老師回憶，在清華讀書(shū)的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)騎著自行車“沖坡”，卡在兩塊磚中滑行，就有一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。

蘇德超老師說(shuō)，我們現(xiàn)在的焦慮是因?yàn)椴辉偃V八路，也不再去魯磨路了。我們懸浮在網(wǎng)絡(luò)中，點(diǎn)餐、打車甚至人際交往都擠在線上完成，對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)被稀釋。要緩解焦慮，得和真實(shí)的世界打交道，認(rèn)真去曬曬早上的太陽(yáng)。

呂老師認(rèn)為之前可觸、可感、可預(yù)測(cè)的世界在現(xiàn)代性社會(huì)中變抽象了，我們不再生活于具體的社區(qū)共同體之中，而置身于網(wǎng)絡(luò)空間：詩(shī)和遠(yuǎn)方近在眼前，“附近”卻變得遙遠(yuǎn)。

深入的、實(shí)在的街頭生活研究，除了帶給我們田野調(diào)查方法上的啟迪，還提供給我們一種思考生命意義的方法。行走、閱讀、購(gòu)物、打招呼、聽(tīng)音樂(lè)，這一切人與人之間的具體聯(lián)結(jié)，都是對(duì)抽象性的反抗。

日常本身就有力量。

記憶中的小店

看見(jiàn)是一切的開(kāi)始。那些不起眼的小店，成為了歲月的注腳；但當(dāng)它們從眼里進(jìn)入我們的內(nèi)心，真實(shí)的聯(lián)結(jié)便由此產(chǎn)生。我們邀請(qǐng)了現(xiàn)場(chǎng)讀者，分享記憶中的小店。

在同學(xué)們的敘述中：小學(xué)時(shí)只用五塊錢就能買好幾本書(shū)，感受到舊書(shū)攤老板的善意；小吃攤店主夫婦總會(huì)給自己的“小老鄉(xiāng)”遞來(lái)一碗“加蛋加干子”的面；無(wú)憂無(wú)慮的童年是在霧渡河舅媽小店的卷簾門前看滿天的星星；幸福是冬天捂在胸口熱乎乎現(xiàn)做的燒餅......

街巷煙火之間，滿滿都是溫暖的回憶。

互動(dòng)閱讀

讀者：我們?cè)贏I時(shí)代會(huì)遭遇“附近的消失”，有的地方還出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)交警”，通過(guò)手機(jī)短信提醒違章停車的車主，這會(huì)不會(huì)進(jìn)一步加劇“附近”的消失？

蘇德超：在牧羊都可以用無(wú)人機(jī)喊話的年代，我們或許更該警惕另一種消失：路邊小商小販從日常生活中淡出。AI似乎把人類能做到的事情都做了一遍，這是技術(shù)的進(jìn)步，可以提高效率。但生命中值得享受的東西往往不能以效率來(lái)衡量，比如一首讓時(shí)間慢下來(lái)的歌。在AI時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成了我們獲取信息的“附近”，但對(duì)于我們生活來(lái)說(shuō)，真實(shí)的物理“附近”是不能夠省略的。生活應(yīng)該發(fā)生在真實(shí)的時(shí)間、空間，信息可以壓縮，加速，真實(shí)的生活不應(yīng)該被壓縮。

讀者：我也有過(guò)“田野調(diào)查”的經(jīng)歷，但是我們現(xiàn)在調(diào)查研究的公信力有所下降，獲取項(xiàng)目的數(shù)據(jù)甚至不需要和真實(shí)的“人”打交道，我們應(yīng)如何在各自的領(lǐng)域重建公信力？

喻豐：學(xué)者自帶公信力，學(xué)科就會(huì)有公信力，不需要重建。用學(xué)科術(shù)語(yǔ)搭建一個(gè)體系，那是形式，不是內(nèi)容。在做好形式的基礎(chǔ)上，要做有意思的內(nèi)容。我們?cè)谶@個(gè)體系中按部就班地做下去，總會(huì)有自帶公信力的研究者出現(xiàn)，堅(jiān)持做一件事情就會(huì)有意義。

讀者：街頭智慧有什么獨(dú)特之處？在AI時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)如何看待信息、知識(shí)、智慧這三者的關(guān)系。

呂德文：曾經(jīng)街角生活是我們這一代人日常生活的主要場(chǎng)域，而這個(gè)時(shí)代，大量的生活場(chǎng)景已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。對(duì)于在座各位網(wǎng)絡(luò)原住民，社交媒體同樣是和世界交流的接口。只要我們熱情地生活，積極面對(duì)每一個(gè)日常實(shí)踐，就一定會(huì)找到屬于自己的生活智慧。

雖然身處信息過(guò)載的時(shí)代，但或許這是一個(gè)偽命題，因?yàn)椴](méi)有人規(guī)定我們應(yīng)該或不應(yīng)該掌握哪些信息。哪怕你在一個(gè)非常有限的信息里，也可以找到生命和生活的本真，在這個(gè)角度上來(lái)講，認(rèn)知跟信息之間，沒(méi)有一個(gè)直接的關(guān)系。

蘇德超：信息的重要性在于，它本身來(lái)自于數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)代表著事實(shí)。我們要活在事實(shí)里，活在真實(shí)的世界上。數(shù)據(jù)和信息是對(duì)事實(shí)進(jìn)行壓縮之后的產(chǎn)物。但是，事實(shí)本身并不意味著知識(shí)。每天會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的事實(shí)，很多事實(shí)也不需要被記住，因?yàn)樗鼈儾粯?gòu)成知識(shí)。知識(shí)是什么呢？知識(shí)其實(shí)是結(jié)構(gòu)化的信息，它追尋的是事實(shí)背后的結(jié)構(gòu)。而真正的智慧是要能化繁為簡(jiǎn)，是要知道我們面臨的最重要的問(wèn)題是什么，以及為了解決最終的問(wèn)題，要用到的知識(shí)是什么。

喻豐：把智慧分成智識(shí)上的智慧和實(shí)踐上的智慧，這種分類很早就有。在人工智能的時(shí)代，我們?cè)鯓用鎸?duì)呢？如果我們的目的是要好好活著，那么這些都不重要。最重要的，可能還是人類的情感。人的情感在如今很多時(shí)候被丟失了，有時(shí)候表達(dá)愛(ài)意甚至?xí)兊秒y以啟齒。為什么？因?yàn)槲覀冸x現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)了。一個(gè)人與現(xiàn)實(shí)生活隔得越遠(yuǎn)，越不跟人交流，就越不能坦誠(chéng)地表達(dá)自己的情感。

讀者：當(dāng)我們做新聞?wù){(diào)研的時(shí)候，如何去發(fā)掘有線索的采訪對(duì)象，如何挖掘出有價(jià)值的信息？如果生活中真正給我們帶來(lái)愉悅的東西，比如打游戲，那算不算是生活的意義？

喻豐：游戲的設(shè)置機(jī)制就是通過(guò)多巴胺的分泌來(lái)刺激，讓人快樂(lè)。首先你要逼問(wèn)自己，打游戲是不是人生最大的意義？如果是，你又能解決自己的生存問(wèn)題，那么就去做。但你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，就表示你有懷疑。如果你沒(méi)有認(rèn)定打游戲就是人生的意義，那就需要認(rèn)真的思考。

蘇德超：我們的糾結(jié)在于，一方面想有自己的選擇，一方面又活在社會(huì)的評(píng)價(jià)之中，并希望個(gè)人選擇與社會(huì)評(píng)價(jià)統(tǒng)一。但事實(shí)是，社會(huì)評(píng)價(jià)往往要求你成功，而你卻希望快樂(lè)。如果打游戲使你快樂(lè)，你將打游戲認(rèn)定為自己的意義，你當(dāng)然可以做到自洽。打游戲的快樂(lè)有兩種：一種是簡(jiǎn)單沉浸的快樂(lè)，比如打一些“無(wú)腦的”小游戲；另一種是跟不上節(jié)奏、需要思考才能通關(guān)的快樂(lè)。因此，就算是打游戲，也有不同的層級(jí)。當(dāng)然，更重要的是，你最好考慮一下，如何讓你的這種快樂(lè)可以持續(xù)下去，也就是說(shuō)，如何才能讓你可以持續(xù)地打游戲？為了實(shí)現(xiàn)你的這個(gè)生活理想，或者說(shuō)生活的意義，你需要做點(diǎn)別的事情，比如去做一個(gè)好的、頂級(jí)的記者。以此換取你打游戲的時(shí)間和費(fèi)用。意義是個(gè)奢侈品。成年人，就得這樣想問(wèn)題。

呂德文：與新聞訪談不同，社會(huì)學(xué)的田野調(diào)研不需要時(shí)效性，但是二者在某些層面又有些類似。你可以嘗試提出一個(gè)議題，之后不斷去補(bǔ)充、完善，比如“困在系統(tǒng)里的外賣騎手”，這既是一個(gè)新聞話題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。你甚至可以對(duì)這個(gè)議題進(jìn)行一系列的闡釋，提出可以解決這個(gè)問(wèn)題的思路。最好的新聞能提供社會(huì)知識(shí)的增量，希望你能夠成為這樣的新聞?dòng)浾摺?/p>

結(jié)語(yǔ)

喻豐老師帶著心理學(xué)者的溫度提醒每一個(gè)人，“抽離于生活”的思考終將枯萎，要浸入煙火氣的褶皺，“把自己活得更像一個(gè)人”。

呂德文老師則希望我們既要在日常里成為“生動(dòng)的人”，也要堅(jiān)守“成為大寫的人”的理想。

而蘇德超老師說(shuō)：“每個(gè)人心中都有一條魯磨路，既有體面光鮮的理想，也有真實(shí)卑微的欲望，兩者都不是壓倒性的力量。希望我們都能在心中的魯磨路上找到一個(gè)地方，在動(dòng)態(tài)的不確定中，慢慢尋找到確定性。就好像魯磨路的小販找到一個(gè)固定的攤位，并且能夠快樂(lè)。”

微天堂真人圖書(shū)館

讀有故事的人，做有深度的書(shū)——微天堂真人圖書(shū)館，是由武漢大學(xué)圖書(shū)館和武漢大學(xué)學(xué)生社團(tuán)閱微書(shū)社合作的項(xiàng)目。我們尋找各種有趣有閱歷的人，制作、出版真人圖書(shū)，通過(guò)平等交談的形式供讀者閱讀、思索、感悟，從他者的人生中獲得精神的給養(yǎng)。

自2012年12月17日首次開(kāi)館至今，已經(jīng)舉辦過(guò)83期真人圖書(shū)館，推出了186本真人圖書(shū)，近兩萬(wàn)名讀者通過(guò)室內(nèi)、戶外、線上、現(xiàn)場(chǎng)直播等多種形式參與了活動(dòng)。讀者通過(guò)對(duì)話閱讀不同領(lǐng)域的真人圖書(shū)，開(kāi)拓思維，發(fā)現(xiàn)自身的潛力。而真人圖書(shū)，也因?yàn)樽x者關(guān)注的不同角度，產(chǎn)生思維碰撞的火花。

現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)讀：李惠

文案：熊杰 秦曼斐 申艷

攝影：林偉

視頻拍攝/剪輯：牟昶璇

編排：申艷

責(zé)任編輯：張書(shū)田

審核：樊國(guó)萍 黃秋紅