人們對(duì)「原生家庭」概念開始表現(xiàn)出反感甚至厭惡,并非因?yàn)檫@個(gè)心理學(xué)概念本身,而是因?yàn)樗粐?yán)重地泛化、簡(jiǎn)化、甚至武器化,從而引發(fā)了一場(chǎng)文化上的反彈。
01 從專業(yè)術(shù)語(yǔ)變成流行標(biāo)簽
原生家庭 FOO(Family of Origin)是一個(gè)嚴(yán)肅的臨床心理學(xué)概念,它通常被應(yīng)用于治療情境中,用來幫助成年個(gè)體或家庭理解自己行為模式、情感反應(yīng)的深層根源。它的核心是「理解與自我成長(zhǎng)」。
但當(dāng)它進(jìn)入大眾輿論后,過程被簡(jiǎn)化了。
首先,一個(gè)復(fù)雜的心理過程被簡(jiǎn)化為「一切都是原生家庭的錯(cuò)」。這忽略了個(gè)體韌性、社會(huì)影響、同伴關(guān)系等其他重要因素。這種「決定論」很容易讓人感到絕望和無(wú)助,仿佛人如何都無(wú)法掙脫過去的枷鎖。
其次,這個(gè)概念的核心也從理解變成了指責(zé)。「原生家庭」的初衷是理解「為何我是我」,以便更好地解決問題。但現(xiàn)在它常常被用作對(duì)父母進(jìn)行指責(zé)和定罪的工具。
這偏離了療愈的初衷,變成了家庭內(nèi)部的情感對(duì)抗。
02 原生家庭成為一種防御武器
當(dāng)任何個(gè)人失敗或性格缺陷都可以用「原生家庭創(chuàng)傷」來解釋時(shí),這個(gè)概念就成了一種防御武器。
雖然這些分析可能部分正確,但如果只停留在抱怨和歸因階段,而不采取任何行動(dòng),它就只是一種「心理上的逃避行為」,是一種對(duì)「放棄主觀能動(dòng)性」的主動(dòng)表態(tài)。
實(shí)際上,據(jù)我們?cè)谧稍兪抑卸嗄昱c來訪工作的經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)走進(jìn)咨詢室的來訪已經(jīng)意識(shí)到:「借口不能幫助我走出困境。我想知道,我能為自己做些什么。」
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《 玫瑰的故事 》
從另一個(gè)角度來說,很多討論原生家庭的人,習(xí)慣于從現(xiàn)代社會(huì)的視角去審視父母那一代人。
但是,我們的父母大多成長(zhǎng)于物質(zhì)匱乏、教育水平普遍不高的年代。他們的首要任務(wù)是生存,而非精細(xì)化的情感撫養(yǎng)。用今天的「科學(xué)育兒」「心理健康」標(biāo)準(zhǔn)去衡量幾十年前的行為,其實(shí)是一種「時(shí)空錯(cuò)位」的苛責(zé)。
父母也是他們?cè)彝サ漠a(chǎn)物,可能也在無(wú)意識(shí)地重復(fù)某種模式。他們并非「主觀故意的加害者」,而是同樣有創(chuàng)傷和局限性的「普通人」。有成果的討論不能離開這一層面的理解。
03「打破輪回」療愈自我
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,平臺(tái)算法偏愛簡(jiǎn)單、極端、有沖突的內(nèi)容。「原生家庭」這個(gè)極易引發(fā)強(qiáng)烈共鳴和爭(zhēng)論的話題,就成了「流量密碼」。
隨之而來的便是焦慮與對(duì)立。算法會(huì)不斷給你推送類似內(nèi)容,讓你感覺全世界的人都深受其害,從而放大焦慮,并強(qiáng)化「父母是敵人」的認(rèn)知,加劇家庭內(nèi)部的矛盾。
其中還出現(xiàn)了很多有一些心理學(xué)基礎(chǔ),但沒有嚴(yán)格臨床心理倫理受訓(xùn)背景的發(fā)布者,他們的觀點(diǎn)往往是不嚴(yán)謹(jǐn)、不全面的,這就加劇了公眾對(duì)于原生家庭概念的誤解。
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《 歡樂頌 》
對(duì)于那些真正遭受過嚴(yán)重家庭忽視、虐待(如身體虐待、性虐待、情感忽視)的人來說,「原生家庭」是一個(gè)非常重要的分析工具,可以幫助他們療愈自我。
但當(dāng)這個(gè)概念被濫用,真正嚴(yán)重的創(chuàng)傷反而被「稀釋和模糊」了。
這可能導(dǎo)致公眾對(duì)心理創(chuàng)傷的敏感度下降,甚至對(duì)真正的受害者產(chǎn)生「你們是不是太矯情了」的誤解。
原生家庭是否能決定我們的人生,取決于我們是否主動(dòng)、積極、全面的理解原生家庭,并身體力行地為自己負(fù)責(zé)。
健康的趨勢(shì)是去認(rèn)識(shí)原生家庭的影響,「打破輪回」,而非繼承受害者的身份。
從「都是原生家庭的錯(cuò)」走向「我理解我的由來,因此我更要為自己的人生負(fù)責(zé)」。這才是這個(gè)概念本該擁有的積極意義。
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