網(wǎng)富論丨互聯(lián)網(wǎng)文化的可塑性：高生產(chǎn)價值的民間文化的未來

互聯(lián)網(wǎng)文化的可塑性：

高生產(chǎn)價值的民間文化的未來

我已經(jīng)描述了博客、個人創(chuàng)作的電影（如《絕地傳奇》）和 《第二人生》游戲的這幾個現(xiàn)象。在《第二人生》游戲中，用戶創(chuàng)造了所有故事線和所有物件，而商業(yè)游戲公司則制造了一系列道具，并為他們創(chuàng)作集體故事提供了平臺。我們看到了大量商業(yè)模式涌現(xiàn)，其目的正是為用戶提供寫作、創(chuàng)作、拍攝和混合剪輯現(xiàn)有材料的工具，以及出版、播放、渲染和傳播用戶制作的內(nèi)容。例如，Blogger網(wǎng)站為用戶在線發(fā)布文字作品提供便利。蘋果電腦內(nèi)置一款名為GarageBand的應(yīng)用，用戶可用它來創(chuàng)作和播放自己的音樂。它包含一個預(yù)先錄制的大音樂庫（包括不同的樂器伴奏、即興演奏、旋律循環(huán)）和一個允許用戶混合、匹配、錄制、添加自己音樂，并完成制作和播放的平臺。視頻編輯工具輔之以數(shù)字視頻的擴(kuò)展功能，使人們能夠拍攝記錄自己生活的電影，或者拍攝像《絕地傳奇》一樣的科幻電影。

新興的Machinima現(xiàn)象（亦即利用游戲平臺制作短片）凸顯了數(shù)字平臺如何以一種出人意料的方式成為創(chuàng)作工具。創(chuàng)作者利用現(xiàn)有游戲的3D渲染能力，使用游戲背景作為電影場景或視頻演示背景，并在播放過程中進(jìn)行錄制。然后，他們將其作為一個獨(dú)立短片在互聯(lián)網(wǎng)上傳播。雖然這類視頻有許多地方仍顯粗糙，但它們給制片模式帶來的一系列基本可能性十分重要。毋庸置疑，不是每個人都是莫扎特，甚至不是每個人都有足夠的天賦成為音樂家、創(chuàng)作者或制片人。許多可以做的和正在做的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，都談不上什么創(chuàng)造性，其中大部分是采取巴爾金提到的“粘附”形式，亦即用戶利用現(xiàn)有的流行文化或?qū)I(yè)文化，在其之上進(jìn)行表演。用戶有時努力使自己的作品忠實(shí)于原作，但往往也帶入他們自己的變通，直接使其成為自己的作品。然而，正如學(xué)習(xí)如何閱讀音樂和演奏樂器可以使一個人成為更優(yōu)秀的聽眾一樣，大規(guī)模創(chuàng)作各種形式的文化藝術(shù)品，也使社會中的個人能夠成為更好的讀者、聽眾和專業(yè)文化的觀眾，以及在這一集體文化的混合中貢獻(xiàn)自己的聲音。

人們一直在創(chuàng)造自己的文化。流行音樂并不是從貓王才開始的。一直以來，民間文化（音樂、故事和戲?。┒计毡榇嬖凇?0世紀(jì)，在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中表現(xiàn)得非常明顯,但在全球范圍內(nèi)表現(xiàn)得相對隱晦的一個變化，就是民間文化被商業(yè)化的流行文化所取代。個人和社區(qū)之于文化產(chǎn)品的角色發(fā)生了變化，從共同生產(chǎn)者和復(fù)述者，變成了被動消費(fèi)者。以前，長輩們可以講講故事，孩子們可以為大人表演節(jié)目，或者聚在一起唱歌；而現(xiàn)在，他們被來自廣播、留聲機(jī)和電視的背景音樂所占據(jù)。我們開始假定某種程度的“生產(chǎn)價值”——聲音和圖像的質(zhì)量、渲染和舞臺的質(zhì)量——是我們簡陋的手段和業(yè)余的聲音或樂器所無法企及的。不僅是創(chuàng)作的時間被取代，而且對什么是引人入勝的美好事物的認(rèn)識也被取代。什么才是引人入勝的、令人愉悅的文化表達(dá)方式？在1937年的一篇經(jīng)典之作《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》（“The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction”）中，瓦爾特·本雅明對20世紀(jì)流行文化的出現(xiàn)持樂觀態(tài)度，認(rèn)為這是一個潛在的解放性轉(zhuǎn)變。本雅明的核心主張是：隨著藝術(shù)的機(jī)械復(fù)制，打消了過去附著在單個藝術(shù)作品上的“光暈”（aura）。本雅明認(rèn)為這種獨(dú)特的藝術(shù)作品的光暈，加深了大眾和文化代表之間的鴻溝，放大了大眾的認(rèn)知弱點(diǎn)，使他們更加遠(yuǎn)離真正偉大事物。他在機(jī)械復(fù)制中，看到了將復(fù)制品帶入現(xiàn)實(shí)的可能性，帶入大眾的手中，并扭轉(zhuǎn)大眾文化的距離感和相對弱點(diǎn)的可能性。本雅明還沒有看到的是，機(jī)械復(fù)制會在許多分散的個人和創(chuàng)造文化的能力之間置入另一類障礙，這是由生產(chǎn)成本、生產(chǎn)價值以及伴生的明星體系所帶來的障礙，用新的但同樣高的參與制造文化的障礙取代了獨(dú)特藝術(shù)作品的標(biāo)志性作用。正是由于這些障礙，數(shù)字媒體所提供的能力開始被削弱。用戶對現(xiàn)有的文化材料進(jìn)行剪切、粘貼和“粘附”，通過媒體實(shí)現(xiàn)他們的直覺、品位和表達(dá)，已經(jīng)變得可行了。正是這些障礙，數(shù)字媒體所提供的能力開始被削弱。對用戶來說，對現(xiàn)有文化材料進(jìn)行剪切、粘貼和“粘附”，通過媒體來展現(xiàn)他們的直覺、品位和表達(dá)，并以現(xiàn)行可接受的技術(shù)質(zhì)量程度，將它們呈現(xiàn)出來，并在遠(yuǎn)近人群之間傳播，都是可行的。隨著好萊塢開始使用更多的計算機(jī)特效（甚至貫穿整部電影，比如僅2004年就有《怪物史萊克2》《超人總動員》和《極地特快》等特效電影上映），隨著日益普及的圖像生成軟件和硬件質(zhì)量的提高，個人用戶或用戶群體與商業(yè)—專業(yè)工作室之間的生產(chǎn)價值差距將逐漸縮小。當(dāng)本書在2005年初完成時，沒有什么比《怪物史萊克2》和《超人總動員》更清楚地說明了通過當(dāng)代對主流文化的詼諧批評來重述原有故事的價值，同樣，也沒有什么比《極地特快》的枯燥無味更暴露了純技術(shù)、以電影明星為中心的創(chuàng)作質(zhì)量的局限。隨著像《第二人生》這樣的網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橛脩籼峁┝诵碌墓ぞ吆推脚_，來講述和重述他們自己的故事，或者他們自己版本的老故事，隨著數(shù)字多媒體工具為協(xié)同創(chuàng)作故事平臺之外的個人提供同樣的功能服務(wù)，我們可以開始看到民間故事和歌曲作為廣泛的文化實(shí)踐重新出現(xiàn)。而隨著網(wǎng)絡(luò)連接變得無處不在，搜索引擎和過濾器的改進(jìn)，我們可以開始看到民間文化的出現(xiàn)，在我們的文化環(huán)境的生產(chǎn)中發(fā)揮更大作用。

上文節(jié)選自《網(wǎng)富論》第八章

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