走進(jìn)中國(guó)詩(shī)詞的海洋,你會(huì)發(fā)現(xiàn)李白的詩(shī)歌,如奔流到海不復(fù)回的黃河一般,橫亙?cè)谀忝媲埃瑹o(wú)論如何你也繞不開(kāi)。
在這樣浩蕩的一條大河里,流淌著遠(yuǎn)去的大唐文化的輝煌,流淌著一千多年前的歷史氣息,更流淌著李白那永遠(yuǎn)也說(shuō)不盡的萬(wàn)古豪情。
![]()
正是因?yàn)槔畎走@樣的影響,所以就連余光中這樣的詩(shī)人也這樣評(píng)說(shuō)李白:“酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成劍氣,繡口一吐,就半個(gè)盛唐。”可見(jiàn),李白詩(shī)歌,就是盛唐的代言。
而李白的作品,不管是愜意時(shí)的“君不見(jiàn),黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”,還是失落時(shí)的“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”,都透露著一股氣沖斗牛的豪情。
因此,如果我們非得用兩個(gè)字來(lái)概括李白所有的詩(shī)詞的話,我想,那一定是“豪邁”這兩個(gè)字。
而本文要給大家交流與分享的便是李白最豪邁的一首詩(shī)之一,這首詩(shī)就是李白晚年所作的杰作《廬山謠寄盧侍御虛舟》。其詩(shī)如下:
廬山謠寄盧侍御虛舟
唐?李白
我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍,屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光,金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng),銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日,鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。
登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。
好為廬山謠,興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情,琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。
![]()
寫(xiě)作背景:
李白被流放夜郎遇赦后,他便重游廬山,再一次被廬山的雄渾與壯美所吸引。于是,寫(xiě)過(guò)《望廬山瀑布》的他又寫(xiě)下了這一首《廬山謠寄盧侍御虛舟》。
在李白的這一首《廬山謠寄盧侍御虛舟》中,他盡情地展現(xiàn)了對(duì)廬山風(fēng)光的熱愛(ài),盡情地展現(xiàn)了他的思想,可謂是對(duì)廬山風(fēng)光的千古絕唱。
不僅如此,這首詩(shī)也深入表達(dá)了李白的豪情壯志,以及他對(duì)于山水自然的深情厚意。同時(shí),它也透露出李白在政治失意后的避世求仙之情。
其中開(kāi)篇的“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”兩句更是成為了千古名句,充分展現(xiàn)了李白的狂放與不羈。這樣的詩(shī)篇,無(wú)疑成為了后人無(wú)法超越的經(jīng)典。
深度賞析:
在李白的這首《廬山謠寄盧侍御虛舟》中,李白以他那豪放不羈的筆觸,描繪了一幅廬山仙境的瑰麗畫(huà)卷。
![]()
而這樣的瑰麗畫(huà)卷中,李白不僅展現(xiàn)了廬山的壯麗景色,更在其中寄托了他對(duì)自由、對(duì)自然、對(duì)仙道的深深向往。
在此詩(shī)一開(kāi)頭,“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”兩句便以一種狂到
天際的口吻說(shuō),他李白生來(lái)就像楚國(guó)狂人接輿一樣,狂放不羈,高唱鳳歌嘲笑孔丘迷戀在俗世做官。
這里的“楚狂人”指的是春秋時(shí)期的楚人陸通。世人盛傳的楚人狂客“接輿”便是他的字。
接輿因不滿楚昭王的統(tǒng)治,便假裝瘋狂而不出來(lái)做官,所以當(dāng)時(shí)的人們便稱之為“楚狂”。
后來(lái),孔子到楚國(guó)游說(shuō)楚王,接輿見(jiàn)之,便在孔子的車(chē)旁唱道:“鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來(lái)者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”
李白在此是借接輿的故事自比,表達(dá)了他對(duì)政治前途的失望,也暗示了他自己也要像接輿那樣,隱居山林,游遍名山。
因此,李白遇赦回來(lái)后,他便“手持綠玉杖”,辭別黃鶴樓,不畏路途遙遠(yuǎn),也要遍尋五岳,尋找傳說(shuō)中的仙人。
![]()
以上是一段,如序曲一般,將政治上失意后對(duì)名山勝水的熱愛(ài),對(duì)仙道生活向往的李白形象描繪得栩栩如生。
隨后的內(nèi)容,李白開(kāi)始以濃墨重彩,以及細(xì)膩的筆觸,描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光:
“廬山秀出南斗傍,屏風(fēng)九疊云錦張。影落明湖青黛光,金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng),銀河倒掛三石梁。”
意思即是:廬山高聳入云,猶如一幅巨大的屏風(fēng),重重疊疊,云錦般絢爛。在陽(yáng)光的照耀下,影落明湖,青黛色的光芒閃爍,讓人仿佛置身于仙境之中。
而“香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。”四句是說(shuō):
香爐峰與瀑布遙遙相對(duì),回崖重疊,嶂壁高聳,蒼翠欲滴。翠山紅霞,朝陽(yáng)彩云,相互輝映,連飛鳥(niǎo)也難以翻越高峻的廬山和那遼闊的天空。
![]()
接下來(lái)的四句:“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山”是說(shuō):
我登上廬山之巔,俯瞰長(zhǎng)江,只見(jiàn)其奔騰入海,永不復(fù)返。黃云翻涌于天際,天色瞬息萬(wàn)變。江河九道,白浪翻滾,如雪山連綿不絕。
這種雄渾壯麗的景色,這幅美麗的畫(huà)卷,讓詩(shī)人感嘆不已,也激發(fā)了他內(nèi)心深處的豪情壯志。
李白以上對(duì)廬山的描寫(xiě),將廬山景色與河流相結(jié)合,錯(cuò)綜復(fù)雜的同時(shí)又氣吞山河,每一筆都仿佛是一幅磅礴畫(huà)卷上的點(diǎn)睛之筆,引人入勝。
最后的這一段“閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情,琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清”是說(shuō):
從容地靜觀石鏡,內(nèi)心便感覺(jué)清爽寧?kù)o。在此尋訪謝靈運(yùn)的足跡,卻因歲月悠長(zhǎng),早已被青苔覆蓋。
人生無(wú)常,盛事難再,使人渴望超脫塵世紛擾,修煉仙丹,追尋三丹之秘,詢問(wèn)仙道之妙。
仰望云端,仙人手捧芙蓉,朝拜玉京,我已約定與神仙九天邂逅,共游太清之境。
![]()
最后的“遙見(jiàn)仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京”兩句,表達(dá)了李白對(duì)仙道生活的向往和追求。
他希望能夠像仙人一樣,在彩云之中自由翱翔,手持芙蓉,朝拜玉京。這種超脫塵世、追求自由的理想,是李白詩(shī)歌中永恒的主題。
讀了李白的這一首《廬山謠寄盧侍御虛舟》,我們看到了李白再一次向我們展現(xiàn)了他那天馬行空的想象,再一次把他的浪漫主義情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。
最主要的是,在李白的這首詩(shī)中,他還表達(dá)了他復(fù)雜而深沉的思想與情感。一開(kāi)始,他似對(duì)儒家孔子有所調(diào)侃,而在詩(shī)中,他又流露出對(duì)道家哲學(xué)的尊崇。
還有,他在熱愛(ài)著現(xiàn)實(shí)中的祖國(guó)的壯麗河山的同時(shí),卻又懷揣著超脫塵世的渴望,夢(mèng)想著像神仙那樣逍遙自在。
在我們今天看來(lái),李白熱愛(ài)大好河山,用他那充滿了的筆墨,描繪出了一幅幅壯美的畫(huà)卷,的確令人心馳神往。
![]()
然而,對(duì)于他尋仙問(wèn)道的行為,雖然體現(xiàn)了他對(duì)生命的珍視與渴望,也反映了人類(lèi)對(duì)于生命與自然的永恒追求。但我們卻要理性地看待這種追求。
我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下的生活,追求內(nèi)心的平靜與滿足;同時(shí),也應(yīng)該尊重自然、保護(hù)環(huán)境,讓這片大好河山得以永續(xù)傳承。
不過(guò),拋開(kāi)李白的這種藝術(shù)表達(dá)不管,他的這首《廬山謠寄盧侍御虛舟》還是極有想象力的,而且意境深遠(yuǎn),賦予了讀者一種雄渾而震撼的美感,以及那份撼動(dòng)山岳的豪邁情感。
這般才情,實(shí)在非一般人所能企及,堪稱他最為豪邁之作。因此,一經(jīng)問(wèn)世便驚艷了世人,千百年后仍無(wú)人能及。
*圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),不妥之處請(qǐng)告知?jiǎng)h除!
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.