三國演義四大妖人盤點(diǎn)，一個方士，一個道士，一個教祖，一個軍師

《三國演義》里的會法術(shù)的人不少，我們今天就來盤點(diǎn)一下三國演義里的四大妖人，個個都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

第四位，教祖——張角

《三國演義》中描寫張角為不第秀才，上山采藥的時候碰到了南華老仙，授予他天書三卷，名曰《太平要術(shù)》，張角日夜攻習(xí)，終于學(xué)得神通，可呼風(fēng)喚雨，自號“太平道人”、“大賢良師”，到處傳道，信徒遍布青、幽、徐、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州。

當(dāng)東漢政權(quán)搖搖欲墜之時，張角掀起反抗大旗，口號“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”，自稱“天公將軍”。

原著中雖未描寫張角如何使用法術(shù)，但是從盧植口中側(cè)面了解到了，“我圍張角，將次可破 ；因角用妖術(shù)，未能即勝。”可見張角的妖術(shù)還是有點(diǎn)東西的，可惜就是命不長，還沒謀得大事，就一命嗚呼了，不過后世“明教”還是奉其為教祖，可見其影響力也是非同小可。

第三位，軍師——諸葛亮

魯迅先生讀完《三國演義》說，“狀諸葛之多智而近妖”，可見諸葛亮的妖并不單純的是使用法術(shù)，還有其料事如神的謀略，即便單純以法術(shù)來說，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)的時候，對周瑜說，“亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風(fēng)喚雨。”可見這呼風(fēng)喚雨基本就是法術(shù)的常規(guī)操作了，之后建了七星壇，還真就給周瑜借來了東風(fēng)。

再說諸葛亮五丈原觀星之后自知時日無多，便欲用七星燈求壽，只可惜最后還是被魏延破壞了，導(dǎo)致功敗垂成，但是就這門施法求壽的本領(lǐng)，就可以壓張角一頭。

諸葛亮作為蜀漢軍師，上知天文下知地理中曉人和，說他為妖人也并非貶義，更多的是對他的佩服。

第二位，道士——于吉

于吉自稱“瑯琊宮道士，順帝時曾入山采藥，得神書于曲陽泉水上，號曰<太平青領(lǐng)道>，凡百余卷，皆治人疾病方術(shù)?！?/strong>當(dāng)時在江東那是家喻戶曉，人人皆稱為神仙，連孫策的手下也都對其十分的信服。

只不過，這觸犯到了孫策的權(quán)威，在江東只能有一個主人，那就是孫策，因此孫策將其逮捕入獄，本來想直接殺掉，但是礙于手下眾將士求情，便讓于吉展示了一下身手。

因江東當(dāng)時大旱，所以手下想讓于吉求雨自證本事，前面說過，呼風(fēng)喚雨那都是基本操作，自然難不住于吉，但是于吉卻算出自己即便完成了任務(wù)，仍然難逃一死。

果然，于吉雖然求來了大雨，最后還是被孫策所殺，不過于吉的神通在于即便是死后，仍然拉了孫策陪葬，這又比諸葛亮高了一籌。

第一名，方士——左慈

《三國演義》第一妖人那非左慈莫屬了，左慈是一個方士，自稱在“西川嘉陵峨眉山中，學(xué)道三十年，機(jī)緣巧合得遁甲天書三卷，上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能騰云跨風(fēng)，飛升太虛；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形變身，飛劍擲刀，取人首級。”

曹操讓獄卒拷打左慈，左慈卻全程大睡，毫無痛楚，而且身上毫發(fā)無損，可見其已經(jīng)練到了金剛不壞的程度，接著曹操又餓了他七天，誰知左慈卻說，“我數(shù)十年不食，亦不妨；日食千羊，亦能盡。”

之后，左慈又給曹操表演了隔空取物，不論是世間無有的龍肝，還是反季生長的牡丹花，或是千里之外的鱸魚，只要曹操想要的，左慈無不信手拈來。

除此之外，左慈還會空間法術(shù)，如瞬間移動，或讓時空變慢，左慈可瞬間走出宮門，看似慢行，后邊的快馬卻怎么也追不上。

左慈還會復(fù)活術(shù)，讓斷頭死羊復(fù)活；會分身術(shù)，一下變出幾百個自己；即便都被曹操砍頭，還能化氣成形，其實(shí)與其說他是妖人，不如說他是陸地神仙。

你覺得《三國演義》里還有哪些妖人？歡迎來評論區(qū)討論。