上海
浮世音
竹管本虛心，一曲會天真，
高音表寬容，低音表謙遜，
中音示平等，節奏話無常。
吹奏前無始，吹奏后無盡，
騰騰任達時，念念往一音，
行到無聲處，恰恰是自心。
————《明暗心悟偈》
任何一種技藝，其源頭都在于自我的感知提升和認知提升。
而大多數人在追求技藝提升時卻一直陷入追求越多不同的方法和樣本更多的統計。
在我看來無論是科學家觀測自然環境還是交易者對于市場的觀測，都會絕對的影響到被觀測者，前者的觀測影響在于量子的觀察者效應和不確定原理，而后者中的市場其本身構成就是觀測者的意念。
歸根到底，觀測者自身的一切意念就已經決定了所有。
觀測者自身的感知程度和認知程度就決定他能感知到多少事物，又是否能夠正確的認識這些事物。
我們都知道邏輯推理的重要性，可是邏輯是怎么得出的？
邏輯不是通過邏輯推理出的，是靠想，靠猜，靠全身心的投入感知到的。
在整個交易流程中，主導你去交易的邏輯是通過自身對于市場的感知和認知得來的，你的感知和認知能力在什么水平，對于市場的理解就停留在什么水平。包括對于自身天賦的認知，許多人忙活一輩子都不知道自己究竟是否去做了自己應該做的事情，感知認知水平的限制也制約著個人對于自身天賦的使用。
意識的主觀能動性決定了意識可以脫離自身和市場進行感知，再反過來對自身的行為進行指導。技藝提升的關鍵便是對于意識感知能力的熟練運用，而不是一味的追求技術的精煉。
伊曼努爾.康德認為，啟蒙就是將人類從自我造成的不成熟狀態中解脫出來。不成熟是指缺少他人的教導就沒有能力運用自己的理智。這種不成熟狀態之所以是自我造成的，其原因不在于缺少理智，而在于沒有他人的教導就缺乏運用自己理智的決心和勇氣。
所謂修行，修心養性，在于去處一切會妨礙我們運用自身意識感知能力的障礙，使人回到以運用純粹的主觀意識來觀測事物的狀態，這便是提升感知能力的重要之處。
中國自古就有道家的靜坐，以期能“忘我”而體悟“道”之所在。
莊子有言，其耆欲深者，其天機淺。靜坐應當是隱機而坐，隱機者，既可解釋為坐在幾之側，更可理解為隱去機心之義。隱去機心、人心，便可得道心。
當人在靜坐或進行其他能夠達到全身心投入的狀態時，忘卻身外事，乃至忘卻自我之時，外界的干擾和內心的雜念就自然消失，便可達到目擊而道存的境界。
“明暗對山流”將書法術語引入到尺八吹奏中，他們稱吹尺八有“楷、行、草”三種技法。
塚本松韻說道：“所有的藝術都是相通的，不同的只是切入點。書法和尺八相像是因為：就書法來說，本來是一張白紙，什么都沒有，要靠人把字描上去。如果事先想好了字的形狀和構造，反而寫得不好，只有在寫的過程中即興創作和表達才是最佳狀態，所以對于書法來說，最重要的是筆和紙將觸未觸的瞬間，當你的筆尖碰到紙后，完成的過程已經開始了。同樣，就尺八來說，如果你‘要吹好’的意識越強，就越吹不好尺八。
如果你放棄了這種意識，回到原點，這個原點相當于書法中毛筆和白紙將觸未觸的瞬間，你如果從這里開始吹，就會發現當第一個音出來之后，之后的音都會源源不斷地出來，這是一種用心直吹和表達的狀態。因此尺八是沒有固定曲譜的。”
2005年，塚本松韻到臺灣演出，其間有一個曲目是尺八和洞簫合奏，演出開始前有人把合奏的樂譜給他，塚本茫然不解。后來人們才知道，原來“明暗對山流”教授尺八注重口耳相傳，曲譜也是指法譜。
塚本松韻說，吹尺八時，一切聲音從吹者心中自然流露，心自清徹、天地感通。以心傳心，則鳴者自鳴。
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
