《給阿嬤的情書》與僑批的家國記憶

“暹羅雖遠，心有所寄，身若比鄰，切要平安，即為團圓。”近期，熱映電影《給阿嬤的情書》將華僑跨越山海的牽掛與守望搬上銀幕，也讓沉淀著家國情懷的僑批文化走入公眾視野。近日，本報記者采訪多位學者，解讀僑批背后的歷史價值與時代意義。受訪學者表示，僑批不僅是寄托鄉(xiāng)愁的家書，更是記錄近代華僑下南洋移民史、金融史、文化史的珍貴民間檔案，承載著跨越山海的信義與家國情懷。

一紙銀信牽起半世守望

潮汕的老騎樓里，木窗欞泛著溫潤的包漿，青石板路被歲月磨得發(fā)亮，巷口的批局舊址還留著當年的木柜臺與舊郵戳。陽光斜斜照進塵封的閣樓，一疊疊泛黃起皺、邊角微卷的僑批靜靜躺在木匣中。在這樣的場景里，電影《給阿嬤的情書》徐徐展開，向觀眾講述了一段藏在僑批里的半世情緣。

電影主要講述了孫子曉偉因債務(wù)纏身，帶著阿嬤葉淑柔珍藏一生的家書遠赴泰國，尋找傳聞中的富豪阿公，卻意外發(fā)現(xiàn)阿公早已過世，而那位用僑批守候葉淑柔半個世紀之久的竟是異鄉(xiāng)女子謝南枝。至此，一段纏繞著守望與寄托、鄉(xiāng)愁與情義的故事，在一封封僑批和溫潤的潮汕鄉(xiāng)音中娓娓道來。

《給阿嬤的情書》電影海報 資料圖片

作為兼具家書、匯款憑證與情感載體的“世界記憶遺產(chǎn)”，僑批是電影中串起兩代人相互守望的核心線索，也是觀眾訴諸情感共鳴的微觀“物證”。廣東財經(jīng)大學灣區(qū)影視產(chǎn)業(yè)學院教授、灣區(qū)影視創(chuàng)研中心執(zhí)行主任宗俊偉認為，僑批為影片成功提供了真實而又陌生的厚重基底。借由“一紙家書”窺見“山河歲月”的敘事視角，僑批串聯(lián)起三位主要人物及祖孫三代的離奇與溫情故事，始于亂世、半生別離的離散敘事自帶傳奇性、史詩性與悲劇性色彩，鄭木生、葉淑柔與謝南枝之間的愛情與超越愛情的復雜牽絆深深觸動大眾，讓人們從跨越山海的信義與守候中獲得深層次的情感撫慰與價值共鳴。

銀幕之上，一封封僑批沾滿歲月痕跡，在日夜企盼的想念中漸漸泛黃，生動詮釋出“紙短情長”四字的千鈞重量。宗俊偉認為，僑批的核心特點在于其物理上的“延遲性”與“物質(zhì)性”，天然具備“慢媒介”的詩學屬性——每一封書信都承載著等待、誤解與延遲的情感張力，讓泛黃的僑批成為連接20世紀40年代與當下的時空錨點。

在宗俊偉看來，主要人物木生之“木”、南枝之“枝”、淑柔之“葉”的意象，共同形構(gòu)了“一棵樹”的生命譜系，正所謂有“木”有“枝”才有“葉”，既契合幾位主要人物的人生軌跡，也深刻吻合劇情設(shè)定。特別是木生死后，南枝充當了逝者與遺孀之間的情感中介與生活來源，這種對女性獨立堅韌與生命價值的書寫極具動人力量；而僑批的殘缺與遲到，更強化了敘事的悲劇性與史詩感。

同時，影片取景潮汕騎樓、古寨、石板橋等真實地理空間，賦予僑批以具象的故土坐標，形成他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的視覺同構(gòu)，讓悲傷與守候有了可觸摸、可凝視的重量，為具有強烈地域文化氣質(zhì)的文旅融合提供了情感驅(qū)動的典型樣本。

影片《給阿嬤的情書》口碑票房雙雙逆襲火熱上映，憑借溫情治愈的劇情打動眾多觀眾。影片多處取景于廣東揭陽，隨著影片持續(xù)熱映，劇中同款拍攝地迅速走紅出圈，吸引大批市民游客慕名前往打卡游玩，帶動當?shù)匚穆脽岫瘸掷m(xù)攀升。圖為5月18日，《給阿嬤的情書》取景地揭陽西淇村榕樹下。圖片來源：東方IC

一紙檔案鐫刻家國春秋

著名學者饒宗頤曾盛贊僑批為“海邦剩馥”“僑史敦煌”，強調(diào)其作為“草根文獻”的獨特史料價值。與官方檔案、地方志或?qū)ｎ}研究不同，僑批直接來源于海外廣大華僑與國內(nèi)僑鄉(xiāng)眷屬之間的日常信款往來，保存了家庭贍養(yǎng)、情感傳遞與兩地溝通的大量一手細節(jié)，是鮮活的民間記憶載體。

“僑批真實記錄了近現(xiàn)代華僑的跨境流動與生存狀態(tài)。”暨南大學黨委副書記、《僑批文化研究》集刊主編張小欣告訴記者，批信中關(guān)于僑居地環(huán)境、謀生行業(yè)、收入來源、匯款方式及海外處境等第一手原始資料，使研究者得以進入普通華僑家庭的日常生活，關(guān)注宏大歷史敘事中長期被忽視的基層生活與個體視角。此外，僑批保存了僑鄉(xiāng)社會運作的大量一手信息，包括家庭分工、贍養(yǎng)關(guān)系、婚育觀念、教育投入、公益慈善以及宗鄉(xiāng)親情等，為研究“僑匯如何塑造僑鄉(xiāng)社會”提供了珍貴史料。

張小欣表示，從學術(shù)和文化層面來看，僑批所展現(xiàn)的文獻性和文物性，能夠?qū)ⅰ皣摇獌S鄉(xiāng)—家庭—個人”四個層面的歷史經(jīng)驗貫通起來，成為研究華僑史、僑鄉(xiāng)史、中外關(guān)系史與華僑家庭日常生活史的重要史料。他特別提到，其中保留的大量方言詞匯、俗語表達與書寫習慣，對于語言學、民俗學及社會文化史研究亦具有重要價值。同時，僑批也是中華文化海外延續(xù)以及中外文明交流互鑒的重要見證。

2013年，“僑批檔案”正式入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。韓山師范學院副校長、潮學研究院院長陳海忠表示，僑批是近代中國國際移民史最原始、最生動的集體記憶載體，也是跨越山海、連接海外華僑與故土親人的情感紐帶，具有不可替代的人類記憶遺產(chǎn)價值。而在當前的僑批文獻保護、整理與活化利用進程中，數(shù)字人文技術(shù)正發(fā)揮著范式重塑的關(guān)鍵作用。

目前，數(shù)字人文技術(shù)在僑批的保護、整理、活化利用與傳播層面展現(xiàn)出高度實踐價值。陳海忠表示，AI驅(qū)動的智能問答、劇本化敘事與虛擬策展，使僑批故事能夠以年輕化、場景化的方式觸達公眾。數(shù)字人文技術(shù)通過構(gòu)建跨越時空的沉浸式體驗，讓年輕一代在與先輩的情感共鳴中建立文化認同，從而實現(xiàn)僑批文化從“檔案保存”到“代際傳承”、從“學術(shù)研究”到“文明對話”的真正轉(zhuǎn)化，使這一人類記憶遺產(chǎn)在數(shù)字時代煥發(fā)新生。

資料圖片

僑批故事深入當代人心

《給阿嬤的情書》的出圈啟示我們，在嚴謹?shù)膶W術(shù)研究之外，更需要用人民群眾喜聞樂見的形式，把蘊含其中的正能量傳遞給社會大眾，讓百年僑批真正“活”在當下。

陳海忠提出，跳出影視創(chuàng)作范疇，可把傳統(tǒng)靜態(tài)僑批館升級為動態(tài)互動文化劇場，實現(xiàn)僑批文化從文獻陳列到情感敘事的范式轉(zhuǎn)變，這一創(chuàng)新離不開數(shù)字人文技術(shù)與劇場藝術(shù)美學的有機融合。他認為，推進這一轉(zhuǎn)型可從三方面著手。一是打造“一信一劇場”微觀敘事空間，借鑒成熟的影視敘事思路，為代表性僑批打造沉浸式體驗場景，立體還原舊時僑鄉(xiāng)生活實景。二是開發(fā)角色代入式互動體驗項目，貼合年輕群體興趣特點，推出僑批主題數(shù)字化體驗活動，沉浸式體悟僑批承載的歲月情懷。三是搭建跨時空文化共創(chuàng)平臺，面向青年群體開放創(chuàng)作渠道，鼓勵大眾圍繞僑批題材制作短視頻、AI插畫等原創(chuàng)內(nèi)容。以全民共創(chuàng)打通古今文化聯(lián)結(jié)，讓底蘊深厚的僑批文化持續(xù)煥發(fā)時代生機。

在張小欣看來，真正打動觀眾的，不僅是“僑批”這一文化符號本身，更是其背后廣大華僑的命運、情感與歷史記憶。針對未來推動僑批文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”實踐，他認為，要嚴守歷史背景、僑鄉(xiāng)風貌與時代語境的嚴謹性，杜絕歷史娛樂化演繹與隨意篡改，守住文化傳承底線；實施分層精準傳播，面向社會大眾，依托影視創(chuàng)作、數(shù)字敘事、沉浸式展陳等形式擴大文化普及度。

“講故事”的能力本質(zhì)是“建立連接”的能力。陳海忠表示，當數(shù)字人文技術(shù)將僑批中的姓名、地名、日期轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)據(jù)節(jié)點，當劇場美學將歷史碎片編織為可體驗的情感網(wǎng)絡(luò)，僑批館便不再是沉默的文物倉庫，而成為一代代年輕人與先輩進行心靈對話的時空驛站——這正是從《給阿嬤的情書》到數(shù)字僑批劇場折射出的文化傳承最動人的可能性所在。

電影的最后，年近90歲的阿嬤葉淑柔終于在泰國與謝南枝相見。半個世紀的誤會與等待，在遲來的相擁中畫上句點。鏡頭之外，無數(shù)僑批依然在歷史長河中熠熠生輝，鐫刻著華僑對故土的眷戀，對家國至深至誠的祝福。

本報記者 李永杰 實習生 付錦林

來源 ： 中國社會科學報

新媒體編輯：張雨楠

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