為何節日沒有四月四、八月八？

作者：枯木

您有沒有發現，在我國這個歷史悠久、文化厚重的國度里，老百姓還是喜歡過傳統節日。雖然近些年有些西方節日傳入國內后，受到一些年輕人追捧，然而從整體趨勢來看，西方節日和我國傳統節日自然無法比擬。

這主要是因為，傳統節日是我國優秀傳統文化的一種體現，是華夏民族悠久歷史和繁榮文化的長期積淀和凝聚的結晶，承載著古老深邃的民族智慧，傳承著天人合一的樸素哲理，希冀著人與自然的共生和諧，弘揚著公序良俗的社會美德。

人們一代一代地言傳身教，耳濡目染，潛移默化，因而這些節日成為文化的一種符號，深深地嵌入華人的骨髓和血脈之中，成為民族基因，永久流傳。

細數每一個傳統節日，就會發現，古老傳統節日的背后，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也凝聚著博大精深的歷史文化積淀。

我國傳統節日較多，而且不同的地方有著不同的習俗和風俗，因而地方節日更為龐雜。然而，大的節日為所有人遵從和慶賀，比如春節、元宵節、寒食節、端午節、乞巧節、中元節、中秋節、重陽節、冬至節等等，在這些節日無不相聚一堂，祭祀神靈，祭拜祖先，宴飲游玩等。

在傳統節日里，還有個非常有趣的現象，那就是先民們喜歡重疊數的節日，比如正月正（春節），二月二（龍抬頭），三月三（上巳節），五月五（端午節），六月六節（各地名稱不一），七月七（乞巧節），九月九（重陽節）。可是您會發現，為何沒有四月四和八月八？為何十月以上也沒有？

我們先來解釋先民們為何喜歡重疊數。漢語數字出現非常久遠，記錄數字的歷史幾乎和漢字發展的時間一樣漫長，甚至更早一些。到了夏、商、周三代，甲骨文和金文當中出現了成熟的記數系統。

從目前的發現的甲骨文可以了解到，甲骨文的記數方式就是由1-9九個數字和若干十進制的位值符號組成。甲骨文中的數字符號是結繩記數的象形，并且甲骨文記數的位值是十進位制，十、百、千、萬都有專門的單位詞。

《顯慶岱岳觀造像記碑》

唐代以前，一直用小寫數字，到了唐代武則天時期，出現了大寫漢字數字，這從當時的石碑上可以證明，目前最早可見的大寫漢字是出自武則天時期《岱岳觀造像記》中。而現在常用的阿拉伯來數字傳入我國，大約是13到14世紀，然而真正推廣則是1892年才在我國正式使用。

古人認為數字很神秘，并且在古代自然崇拜和神靈崇拜非常普遍，而數字自然是其中一部分，每個數字都代表不同的概念，以及延伸出很多意義。

因而，對數字的崇拜自古就有。并且在易經八卦等道教文化陰陽學說之類流行下，數字往往代表著神秘含義。比如《道德經》有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”而重疊數更加神秘，于是日月相重的日子，無不衍生出眾多傳說和說法，這就是后來日月重疊節日的最早起源。

再加上，節日的形成大多起源于先秦到魏晉時期，到了唐宋開始定型。而不同時期文化流行不同，比如儒釋道三教文化的此消彼長，以及逐漸融合。使得一些節日逐漸隆顯或者湮滅，有的更加流行，有的則逐漸被人遺忘。而追本溯源，最早的每個重疊月日，都是有說法和紀念意義的。

比如四月四和八月八，最早也是有節日的，現在在某些地域和少數地方依然流行，只是在大的節日上沒有顯現而已。我們就來看看這兩個節日究竟指什么節日？

四月四，最早是祭祀赤帝的節日。赤帝，也就是炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏等，傳說炎帝和黃帝結盟，打敗了蚩尤，因而成了華夏始祖。

四月四是炎帝生日（當然還有很多其他傳說），人們在這一天祭祀炎帝，這從宋代詩人王十朋的詩詞中可以看出。如《四月四日祀赤帝于慈云嶺凈名寺，祀畢游易安齋至江次，送黃子升通判還鄉》：“祀罷燈花喜，山游曉色新。江頭送歸客，我亦是行人。”可見，在宋代就有四月初四祭祀炎帝的習俗。

而八月八，則是傳說的西王母的“瑤池大會”。傳說西王母一年兩次大會，三月三為西王母生日（也有說是軒轅皇帝的生日），因而舉辦“王母娘娘千秋節”。而八月份是桃子熟了季節，邀請眾仙品嘗，因而在八月八舉辦“蟠桃大會”，也叫“瑤池大會”。

當然后來在《西游記》中變成三千年、六千年、九千年一熟，不過民間慶祝自然不能等那么長時間，因而每年八月八祭祀西王母，其實也是古老秋收祭祀的一種變化。

那么，為何后來四月四和八月八都逐漸式微了呢？首先四月四祭祀炎帝，三月三祭祀黃帝，后來逐漸把祭祀炎帝黃帝連在一起。大多以祭祀黃帝陵為主，日期不定。有時候在仲春，有時候在仲秋。

到了民國時期變為清明時節，后來清明節從節氣變為節日，替代了寒食節。因而如今大多在清明節祭祀，于是四月四祭祀炎帝逐漸不為人所知。而八月八“蟠桃節”瑤池大會，則因為有著名的中秋節，相差幾天，逐漸被中秋節吸收，因而八月八從唐宋時期就已湮滅了。

至于有人問為何沒有十月十，十一月十一，十二月十二，這是因為古人認為數字從一到九，然后又是一個循環，因而過了九月，沒有重疊一說，如《黃帝內經?素問?三部九候論》：“岐伯曰：天地之至數，始于一，終于九焉。”這就是原因所在。因而十月后的節日，大多為寒衣節、冬至節、臘月祭灶等其他節日。

2020/4/25榆木齋