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千百年來,中華民族在創(chuàng)造出輝煌燦爛的物質(zhì)文明的同時,也創(chuàng)造出博大精深的精神文明。而源遠(yuǎn)流長、絢麗多彩的歷代各體文學(xué),正是中華民族貢獻(xiàn)給人類文明寶庫的最為可貴的精神財富之一。
縱觀世界史脈,每個古老而偉大文明的源起,都是以特定的文學(xué)(尤其是詩歌)作品為標(biāo)志,并由此而流傳后世的。談起西歐文明的勃興,誰也不會忘記古希臘神話的代表作荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》;考察南亞文明的發(fā)祥,也能從古印度的史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》的記載中窺見其蹤影。在世界的東方,中國上古的歷史發(fā)展,也是與《詩經(jīng)》、《楚辭》這兩部詩歌總集密不可分的。從此以降,歷代中國人的生活經(jīng)歷、思想感情、理想愿望等等,無不通過生動形象、富于獨創(chuàng)性的文學(xué)形式體現(xiàn)出來,并形成了鮮明的民族特色,那就是感情摯烈而深沉,想象豐富而跳宕,語言生動而凝煉,形式規(guī)范而新穎。這種對立統(tǒng)一、內(nèi)涵廣博的民族特色,在世界文學(xué)之林中也確乎是獨樹一幟、無與倫比的。
在漫長的發(fā)展過程中,中國文學(xué)曾產(chǎn)生過為數(shù)眾多、并且各具特點的體裁形式。僅就詩歌而言,從先秦時代的古老的四言詩和富有南方地域風(fēng)采的楚辭體,到漢代的參差雜言的樂府詩和整齊規(guī)范的五言詩;從唐代的句式整飭、格律謹(jǐn)嚴(yán)的近體詩(即五、七言律詩和絕句),到宋代的句式長短不齊、富有音樂之美的詞體(即長短句,又稱詩余);從元代的多用襯字、便于歌唱的散曲小令,到明清時代的表演于大庭廣眾的鼓書彈詞……如此等等,其體裁之眾多,形式之豐富,尤為世所罕見。在散文方面,有駢四儷六、辭藻柔綺的駢文(韻文),有句法靈活、文氣貫通的古文(散文),細(xì)分起來,則如碑、銘、論、贊、表、書、記、傳之類,可謂琳瑯滿目,令人目不暇接。至于小說,在語言上有文言、白話之分,在內(nèi)容上有志人、志怪之別,在體制上有長篇、短篇之異……同樣是形形色色、難以備舉的。體裁形式的豐富性和多樣化,為中國文學(xué)的發(fā)展和繁榮提供了極具活力和獨創(chuàng)性的藝術(shù)載體。
在漫長的發(fā)展過程中,中國文學(xué)更涌現(xiàn)出許多卓越杰出的作家作品。從堅守節(jié)操、抗擊腐惡、不惜自沉汨羅、以生命殉理想的貴族詩人屈原,到鄙棄流俗、甘于淡泊、歸隱躬耕以求獨善其身的陶淵明;從“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白那豪放飄逸的詩歌,到“大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫那遍布民謨情結(jié)的篇章;從關(guān)漢卿在《竇娥冤》劇中對人民苦難命運(yùn)的深切同情,到王實甫在《西廂記》劇中對美好愛情生活的熱烈向往;從蒲松齡那簡明精煉、寄寓深遠(yuǎn)的《聊齋志異》,到曹雪芹那社會生活百科全書式的《紅樓夢》;從逼真描摹、嚴(yán)于解剖的現(xiàn)實主義小說大師魯迅,到熱情奔放、富于紀(jì)想的浪漫主義詩歌巨匠郭沫若……,這不僅是一連串無法備舉永世不朽的名人和名著,更是代代相承的、具有永恒魅力的偉大文學(xué)傳統(tǒng)。這傳統(tǒng),由偉大的人民和一批又一批藝術(shù)天才的歡樂與痛苦、心血與智慧凝聚而成并積淀下去,成為民族性格中烙印鮮明的文化基因,激發(fā)著、鼓舞著后世的人們朝向未來奮勇邁進(jìn)。
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在漫長的發(fā)展過程中,中國文學(xué)也形成了獨特而多樣、絢麗而多彩、各不相同卻又互為依存的風(fēng)格流派。從先秦到漢代,以社會教化為宗旨的《詩經(jīng)》,以佐治鑒政、經(jīng)世致用為歸宿的各體散文,和以社會批判為基調(diào)的浪漫發(fā)憤的楚騷風(fēng)格占據(jù)著主導(dǎo)地位;漢末建安的動亂年月,則有“三曹”(曹操父子)、“七子”(王粲、陳琳等)的慷慨悲涼的詩歌應(yīng)運(yùn)而生;魏晉以降,詩歌經(jīng)由義理艱澀枯燥的玄言詩,走向意象鮮明清麗的山水田園詩;到了唐代,中國詩歌進(jìn)入光芒四射的黃金時代,除了李白、杜甫猶如并峙于詩史天穹上的雙子星座,還有王維、孟浩然為代表的清新亮麗的山水詩派,高適、岑參為代表的激昂悲壯的邊塞詩派;還有白居易發(fā)起的“唯歌生民病,愿得天子和”的新樂府運(yùn)動,以及“文起八代之衰”的韓愈領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動;宋代文學(xué)以詞為特色,于是出現(xiàn)了蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派,周邦彥、姜夔為代表的婉約詞派,相互補(bǔ)充,各擅勝場;在詩的方面,則形成了歷史上規(guī)模最大的江西詩派;明清詩歌有前后七子、公安派、競陵派等不同流派,詩論有格調(diào)說、神韻說、性靈說、肌理說等不同主張,散文則有桐城派、陽湖派的演進(jìn)更疊;及至近代,詩壇有傷時懷舊的同光體、勵志革新的南社等,小說則有揭露黑幕的譴責(zé)小說和嘲花弄月的鴛鴦蝴蝶派;當(dāng)“五四”運(yùn)動吹響新文學(xué)的號角,提倡“為人生而藝術(shù)”的文學(xué)研究會和鼓吹“革命文學(xué)”的創(chuàng)造社,也就崛起于新世紀(jì)的文壇了。總之,古往今來這些不同的風(fēng)格流派,水平或有高低,成就或有大小,但它們在中國文學(xué)的百花園中競奇斗艷,都有著不可替代的價值和意義。
在漫長的歷史發(fā)展中,中國文學(xué)還顯示著渾融豐厚、廣博深沉的文化精神。中國文化的價值尺度,向來是重心在人、以人為本,反映在文學(xué)創(chuàng)作上,就必然是以人道主義精神為核心,集中體現(xiàn)了孔子所謂“仁者愛人”的思想;就必然是以現(xiàn)實主義為主導(dǎo),強(qiáng)烈傾向于貼近人生、干預(yù)現(xiàn)實的態(tài)度。無論是對民生疾苦的同情,還是對階級壓迫的抨擊;無論是對殘酷戰(zhàn)爭的抗議,還是對和平生活的向往;無論是對純樸自然的熱愛,還是對美好理想的追求……這一切文學(xué)的主題,無不可以從人道主義的基調(diào)中尋出根源。也正因此,所以中國文學(xué)是以抒情性為主體的,敘事性在很長時間里、在很大程度上是作為補(bǔ)充而存在。在中國,文學(xué)決不是少數(shù)天才的專利,而是以文學(xué)精英為代表人物的人民大眾的事業(yè),是他們文化素養(yǎng)的標(biāo)志、審美趣味的表現(xiàn)。相應(yīng)于中國哲學(xué)之精髓的中庸之道,在文學(xué)上則強(qiáng)調(diào)中和之美的理想,也就是情感表達(dá)上主張怨而不怒、哀而不傷,在藝術(shù)表現(xiàn)上追求含蓄蘊(yùn)藉、言近意遠(yuǎn)。這些都來源于民族的生活和性格,又反過來深化了這種生活和性格。千百年來的中國文學(xué),猶如一幅幅生動。優(yōu)美、逼真細(xì)致的畫卷,把整個民族在特定的自然環(huán)境和歷史條件下所形成的文化精神、風(fēng)俗人情,全面地展現(xiàn)出來了。
綜上所述,可以看出,中國文學(xué)早已成為中華民族精神生活中不可缺少的組成部分,并且在人類文明寶庫中占有特殊而重要的位置。這是值得后世每一代中國人感到驕傲和自豪、并加以發(fā)揚(yáng)光大的。
(載十卷本《中國文學(xué)史話》,吉林人民出版社,1998年)
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