這句話最早的記載是在《淮南子》中:l昔者蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭
說的是倉頡創造了文字以后,導致米粟從天而降,鬼魂夜里哭泣不止,有了文字之后,鬼魂們害怕從此再也無法隱匿,因而痛哭流涕,心驚膽顫。
同時古人還認為只要把鬼怪的形象描繪出來,就猶如”踩住了他們的影子“,同時還有知其名諱就能將其克制的說法,在道教典《女青鬼律》中就有說到:“知鬼姓名皆吉,萬鬼不干。”還有傳說中的白澤,傳聞它知道所有的妖怪的名字,黃帝還令它做《白澤圖》普告天下,家家戶戶都會收藏,白澤更是被稱為百妖之王。
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在經典小說《西游記》中金角大王用的紫金紅葫蘆,喊孫悟空的名字也是同樣道理,在《抱樸子》中就專門記載諸多妖怪的真名,并說“但知其物名,則不能為害也。”其中還記載了知道妖怪名諱,就能控制妖怪的法術。
在古代就連被毒蛇咬了之后,解毒咒語的內容也是在騙蛇說我知道你的名字,我知道你家在哪里,以此來威脅蛇。
有了文字以后妖怪無法遁形,因此妖魔鬼怪們嚎啕大哭也就可以理解了。
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除了上面這種說法之外,李漁在《閑情偶寄》中也聊過這個事,他的看法是“倉頡造字而天雨粟,鬼夜哭,以造化靈秘之氣泄盡而無遺矣!”
古人有過這種思想,說是人類創造了文字以后,一些神隱的東西就沒那么神秘了,人類失去了對世界神秘的,深藏不露的敬畏,捅破了這層皮囊。天泄氣,所以漏米;鬼不隱,無處可藏,因此滿地打滾,嚎啕大哭。
原文后面跟著的幾句也是這個道理
昔者蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龍登玄云,神棲昆侖,能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕,使銜其指,以明大巧之不可為也。
伯益挖井以后,隱于林泉的龍就沒地方呆了,只好跑去玄云之上,而隱于地底的神明,只能去往昆侖之中。所以《淮南子》說,人類“能愈多而德愈薄矣”。
文字給了人類強大的力量之外,其實更深沉的是一種憂慮,倉頡造字導致人們對自然失去了樸素的敬畏,不再滿足于日出而作日落而息的簡單生活,倉頡造字之前,人類的生產生活只能依靠經驗,依靠人們的口口相傳,對自然的開發利用,僅僅停留在粗淺的嘗試和總結,由于沒有文字,所以這一過程極為緩慢,人們對自然認識不足,對自然的開發不足,生產力低下,只能寄望于土地的收成、捕獵和采集。
而這些生產活動受到天氣、自然災害的制約,難以達到穩定的收入,于是,人類就對自然產生了畏懼的心理,這種畏懼心理,使得上古人民民風淳樸,通力協作,這種日出而作,日落而息;道不拾遺,夜不閉戶的生活,正是道家所崇尚的“順應自然“、”無為而治”完美詮釋
文字的出現,使得人們認識自然、利用自然的手段和水平迅速發展,糧食越來越多,捕獵手段越來越先進,馴化野獸也成為日常,醫療技術逐漸進步,人們越來越富裕,對自然的畏懼與依賴就會越來越弱,人對自然從臣屬關系,變成了利用和征服。
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文字除了帶來生產力的發展,也會伴隨著無窮無盡的自相殘殺,上天預見到悲劇即將發生,人們會不甘于一輩子做個安分守己的農民,轉而兵戈相向,必然會荒廢農耕,黎民涂炭,所以下一場小米雨,一來是示警,二來是為了給即將因戰火而流離失所的饑民們留下糧食
說到這里不得不佩服古人們的智慧,看似鬼神之說,實在蘊藏著高深的人生道理
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