【中國宋遼夏金時期列朝列國志】金朝（十一）：金世宗完顏雍3

金朝（十一）：金世宗完顏雍3

此外，完顏雍還大力倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)和使用女真語、女真文。興辦女真字學(xué)，創(chuàng)立女真進(jìn)士科，以及用女真大小字翻譯儒家經(jīng)典，是完顏雍復(fù)興女真文化的幾項(xiàng)重要措施。大定初，在全國各地大興女真字學(xué)，“擇猛安謀克內(nèi)良家子弟為學(xué)生，諸路至三千人”，后又定制“每謀克取二人”。大定十三年（1173年），始創(chuàng)女真國子學(xué)，后又創(chuàng)建女真太學(xué)，各路廣設(shè)女真府州學(xué)，“其學(xué)大振”。完顏雍興辦女真字學(xué)的主要目的，是為了推廣和普及女真大小字，藉以保存女真族的文化傳統(tǒng)。

完顏雍還于大定十三年（1173年）創(chuàng)女真進(jìn)士科，以女真大字試策，以女真小字試詩，取徒單鎰以下27人。女真進(jìn)士科的創(chuàng)立不僅是為了保全女真文化，還含有完顏雍將女真文化發(fā)展為一種能與漢文化匹敵的文化體系的意圖。他曾對左丞相完顏守道說：“契丹文字年遠(yuǎn)，觀其所撰詩，義理深微，當(dāng)時何不立契丹進(jìn)士科舉？今雖立女真字科，慮女真字創(chuàng)制日近，義理未如漢字深奧，恐為后人議論?！笔氐阑卮鹫f：“漢文字恐初亦未必能如此，由歷代圣賢漸加修舉也。圣主天姿明哲，令譯經(jīng)教天下，行之久亦可同漢人文章矣?！?/p>

將儒家經(jīng)典翻譯為女真字文本，這是完顏雍致力于女真文化建設(shè)的又一舉措。自大定四年（1164年）完顏雍下詔翻譯漢文典籍始，先后譯出《周易》、《尚書》、《論語》、《孟子》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《老子》、《文中子》、《劉子》以及《史記》、《漢書》、《新唐書》、《貞觀政要》等十余種，這些譯著被作為女真字學(xué)的教科書頒行到全國各地。以女真字來翻譯儒家經(jīng)典，這種做法最能體現(xiàn)完顏雍的文化主張，他一方面積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)女真語言文字，另一方面又很贊賞儒家的倫理道德觀念。在他看來，女真人樸實(shí)無華的傳統(tǒng)美德與儒家的價值觀念非常契合，他曾這樣對人說：“女真舊風(fēng)最為純直，雖不知書，然其祭天地，敬親戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書所載無異?！睆倪@個角度考慮，完顏雍很樂意接受儒家文化，他曾“以女真字《孝經(jīng)》千部付點(diǎn)檢司分賜護(hù)衛(wèi)親軍”，并對宰執(zhí)說：“朕所以令譯五經(jīng)者，正欲女真人知仁義道德所在耳?！彼哪康氖且讶寮业膫惱淼赖掠^念移植到女真文化中去，而不是讓女真人拋棄本民族文化來接受漢文化。

此外，完顏雍還禁止女真人使用漢姓、模仿南人（宋人）裝束、提倡騎射等等，都可看出他為復(fù)興女真文化、防止全盤漢化的良苦用心。

⑤民族 a.女真本位

完顏雍時代推行“女真為本”的民族政策，對漢族、契丹族等民族實(shí)施歧視與壓迫。他不僅在文化上維護(hù)女真舊俗，防范女真被全盤漢化，在經(jīng)濟(jì)上的括戶政策中，也一再拘括漢人的土地為猛安謀克戶所有，導(dǎo)致了漢人與女真人的矛盾叢生。當(dāng)時的尚書右丞唐括安禮是一個漢化的女真人，完顏雍為救濟(jì)女真屯田軍戶，欲簽漢人佃戶入軍籍，而以其所佃官田分配給女真人，安禮進(jìn)諫說：“猛安人與漢戶，今皆一家，彼耕此種，皆是國人，即日簽軍，恐妨農(nóng)作。”完顏雍聽后不以為然，責(zé)罵安禮說：“朕謂卿有知識，每事專效漢人，若無事之際可務(wù)農(nóng)作，度宋人之意且起爭端，國家有事，農(nóng)作奚暇？……所謂一家者皆一類也，女直、漢人，其實(shí)則二。朕即位東京，契丹、漢人皆不往，惟女直人偕來，此可謂一類乎？”又說：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功業(yè)不墜，傳及萬世，女直人物力不困。卿等悉之?！睆耐觐佊旱难哉撝锌芍苊鞔_地將漢人與女真人區(qū)分開來，并不一視同仁地當(dāng)成“國人”，且反映出他偏袒女真的狹隘的民族政策。

b.契丹

完顏雍對契丹人也懷有戒備。他即位后，開始積極平息契丹人的叛亂（移剌窩斡之亂）。他改變了完顏亮全力剿殺的策略，而是剿撫并用。他利用了很多契丹族的官員，對起義軍進(jìn)行分化瓦解，對投降的起義者給以重賞，對不肯歸順的堅決鎮(zhèn)壓，終于平息了契丹起義。對于契丹人，他還實(shí)施同化政策，令其遷往上京等處，與女真人雜居，“男婚女聘，漸化成俗，長久之策也”。完顏雍對契丹人的態(tài)度，可以從下面這段對話中看得很清楚：一次，完顏雍對朝廷臣僚談及契丹人時說道：“海陵時，契丹人尤被信任，終為叛亂，群牧使鶴壽、駙馬都尉賽一、昭武大將軍術(shù)魯古、金吾衛(wèi)上將軍蒲都皆被害。賽一等皆功臣之后，在官時未嘗與契丹有怨，彼之野心，亦足見也?！鄙袝邑┨评ò捕Y回答說：“圣主溥愛天下，子育萬國，不宜有分別?！蓖觐佊河衷唬骸半薹怯蟹謩e，但善善惡惡，所以為治，異時或有邊釁，契丹豈肯與我一心也哉？”

c.蒙古

對待北邊的蒙古（韃靼）諸部，完顏雍視為心腹之患，他經(jīng)常派兵去“減丁”，就是消滅一部分精壯的男子，并且還修筑了壕邊堡。但此舉反而加速了蒙古部落的重新分化組合，為蒙古部落走向統(tǒng)一增加了催化劑。

⑥外交 a.與南宋

完顏雍即位后，由于主要對付契丹叛亂，所以對宋采取守勢。他首先向南宋聲明，南侵是完顏亮的錯誤，希望能重新按照紹興和議行事。其次對南宋的軍事行動保持克制，不予以還擊。等到平息了契丹人的起義，完顏雍重新對南宋采取強(qiáng)硬態(tài)度，先是擊潰了川陜的宋軍，又逐步收復(fù)了完顏亮南侵后丟失的土地。

大定三年（1163年），完顏雍擊退了宋孝宗的隆興北伐，和宋重新訂立了隆興和議，在和約上作出了讓步，改宋向金稱臣為稱叔，而且將歲貢改稱歲幣，并減少了10萬。但割去了宋的秦州和商州之地。對于后來南宋一直要求的改變宋朝皇帝接受金朝國書的禮節(jié)和河南土地的要求，完顏雍卻不肯讓步。隆興和議使金宋保持了40多年的和平狀態(tài)。

b.與西夏、高麗

西夏和高麗是分別是金朝東西兩面的屬國，完顏雍在位時兩國相繼發(fā)生變亂，完顏雍采取不干涉政策，表現(xiàn)出他的外交智慧。

當(dāng)時，西夏宰相任得敬專權(quán)，王室被架空，到大定十年（1170年）時發(fā)生任得敬分國事件，西夏仁宗李仁孝為已成為楚王的任得敬求封于金朝，完顏雍就此事問宰相，尚書令李石等以不干預(yù)其國內(nèi)政事為由，主張允許。完顏雍認(rèn)為是權(quán)臣逼奪，非西夏王本意，為保護(hù)西夏國臣屬的完整性，沒有同意，并在賜給李仁孝的詔書中說：“自我國家戡定中原，懷柔西土，始則畫疆于乃父，繼而錫命于爾躬，恩厚一方，年垂三紀(jì)，藩臣之禮既務(wù)踐修，先業(yè)所傳亦當(dāng)固守”。后李仁孝誅任得敬及其黨羽，并上表感謝，此后金夏相安無事。

大定十年（1170年），金朝鄰國高麗發(fā)生變亂，武人鄭仲夫、李義方等發(fā)動叛亂，大殺高麗百官，廢國王王晛（高麗毅宗），另立翼陽公王晧（高麗明宗），建立武臣政權(quán)。高麗派使臣庾應(yīng)圭以王晛?zhàn)屛挥谕鯐壨▓笥谕觐佊海觐佊憾聪て浼?，先不同意冊封王晧，最后仍采取不干涉政策，冊封了王晧，使金麗關(guān)系得以平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)時高麗武臣政權(quán)內(nèi)部也不穩(wěn)定，大定十四年（1174年），高麗西京留守趙位寵起兵，并上表金朝，“請以慈悲嶺以西，鴨綠江以東四十余城內(nèi)附”。這無疑是擴(kuò)土充疆的天賜良機(jī)，但完顏雍予以回絕，對叛亂采取決不支持的態(tài)度。叛亂平定后，高麗奉表感謝。有一次，高麗進(jìn)貢的兩條玉帶中有一條是石質(zhì)的，眾臣請求懲罰高麗，完顏雍卻說：“小國無能辨識者，誤以為玉耳。且人不易物，惟德其物，若復(fù)卻之，豈禮體耶？”正是由于完顏雍表現(xiàn)出的大國風(fēng)范與不干涉政策，使金朝與高麗的睦鄰友好關(guān)系未受時局影響，持續(xù)發(fā)展。

⑦社會 a.反三風(fēng)

完顏雍注重盛世用“重典”，大力整肅官風(fēng)，在大定年間開展了以“反三風(fēng)”為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動。

反賭博風(fēng)。金朝賭博之風(fēng)盛行，為禁止官員賭博，大定十八年（1178年），完顏雍制定了“品官犯賭博法”。該法規(guī)定：“贓不滿五十貫者其法杖，聽贖；再犯者杖之?！币簿褪钦f，對初犯且賭博數(shù)額不大者，判處杖刑，但可以用財物贖罪；再犯者不允許贖罪，要執(zhí)行杖刑。

反說情風(fēng)。在金朝，官官相護(hù)、徇私枉法的現(xiàn)象比較普遍。完顏雍深知此風(fēng)對統(tǒng)治秩序危害很大，曾多次下令禁止，并親自干預(yù)一些突出案件。大定十五年（1175年）十一月，唐古部族節(jié)度使移剌毛得之子殺其妻而逃，無語下令追捕。捕獲后，皇姑梁國公主受托為其求情，完顏雍不許，斥責(zé)道：“公主婦人，不識典法，罪尚可恕。毛得請托至此，豈可貸宥。”

大定二十六年（1186年），監(jiān)察御史陶鈞攜妓游禁苑，被監(jiān)察官石玠得知，準(zhǔn)備以“無上下之分罪”糾劾時，陶鈞托石玠的朋友閻恕來替自己說情，事情便壓了下去。完顏雍得知此事后，不僅將犯官陶鈞和徇情失舉的石玠治了罪，而且將受托居中捎話講情的閻恕也治了罪。

反貪贓風(fēng)。金朝官員貪贓主要有兩種，一是貪污，二是受賄。完顏雍十分重視反貪懲貪，親自主持制定法令，過問懲貪法令和措施是否得到落實(shí)。當(dāng)時對貪官的懲處的確很嚴(yán)，不僅處理本人，而且株連子孫及相關(guān)人員，即使皇親國戚或女真宗室犯了“贓罪”也絕不姑息養(yǎng)奸，仍然堅持秉公執(zhí)法，同樣嚴(yán)懲不貸。例如：完顏雍的妻兄烏林達(dá)暉因貪污官錢五百貫被罷官；太子的岳父徒單貞因貪污被追贓治罪；荊王完顏文在為大名府尹時，以職權(quán)將駑馬換猛安謀克良馬，買百姓的東西壓價，貪污公款一萬九千貫，被奪職，降德州防御使，僚佐亦皆坐不矯正而解職；連他的親娘舅、參知政事李石因“冒領(lǐng)糧食”也被降了職。

在嚴(yán)懲貪官污吏的同時，完顏雍對行賄受賄的懲處也同樣嚴(yán)厲，如他對完顏守能案的處理就很能說明這一點(diǎn)。守能是金朝宗室，任西北路招討使時曾兩次受賄，雖兩次數(shù)量都不足五十貫，但仍落得“杖二百，除名”的處罰。后人因此稱贊他“終不以私恩曲庇”。

b.崇尚節(jié)儉

完顏雍在作風(fēng)上還很崇尚節(jié)儉。即位以來，服御器物，往往還是用舊的。據(jù)說他吃的也比較儉省。一次他正在吃飯，女兒來了，他竟沒有多余的飯菜給女兒吃。還有一次，太子詹事劉仲誨向完顏雍請求增加?xùn)|宮的收入和陳設(shè)。他不同意，并且說：“東宮收入已有規(guī)定，陳設(shè)也都有，為什么還要增加呢？太子生于富貴，容易養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣，你們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他崇尚儉樸。”他反對鋪張浪費(fèi)。對各地進(jìn)貢的食品，他幾次下詔罷止。

他聽說自己到各地住過的殿堂，都封閉起來，不讓別人住了，認(rèn)為這樣做太無聊，就讓臣下詔令，這些房屋仍然可以住人。他經(jīng)常教育太子、親王，要他們節(jié)儉，并以自己所穿的衣服為例說：“這件衣服已經(jīng)三年沒有更換，尚且完好如初，你們應(yīng)該知道?！蓖觐佊簩Τ枷抡f：“前代的君主，享受富貴，不知道耕作艱難的人很多。他們失去天下，都是因?yàn)檫@個原因?！彼€說：“遼朝的君主聽到民間缺糧食，就說為什么他們不吃臘肉呢？這是因?yàn)樗杂讻]有老師教導(dǎo)他懂得儉樸，等到即位，也就不知民間疾苦了。”

（8）軼事典故

完顏雍與烏林答氏從小青梅竹馬，二人常到松花江邊玩耍。一天，完顏雍不小心把膝蓋磕破了，烏林答氏一邊哭一邊從衣服上扯下一條布為完顏雍包扎傷口，完顏雍對著烏林答說：我一定一輩子保護(hù)你，不讓別人欺負(fù)你，我們在這里建個房子，廝守一輩子。小烏林答含著眼淚笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

后來，烏林答氏為了保護(hù)完顏雍和自己的清白，投湖自盡。完顏雍稱帝后，冊封烏林答氏為昭德皇后，自此一生再也沒有立過皇后。

大定二十四年（1174年），完顏雍東巡金上京時，來到了他們兒時經(jīng)常玩耍的荷塘邊，霎那間和烏林答氏的往事一幕幕涌上心頭，兒時在這里他對烏林答氏說過的那句承諾，像針扎在心中一樣刺痛。不久，這里便長出了兩棵樹，這兩棵樹相依相偎，像完顏雍和烏林答氏的愛情纏綿不去。