北京
偃師佛光“后山講壇”116：佛陀的修行大理論『原創』
后山師父：佛陀的修行大理論
佛陀繼續向前走，到達了叫做鹿野苑的地方。
鹿野苑，介在恒河與波羅奈河兩大河流之間，樹林繁茂，鳥獸溫馴，是個靜寂而又幽雅的境界。
這個地方也有個苦行林，鹿野苑就在這個苦行林中，好了，現在夜以繼日在這里修習苦行的，是以前與佛陀分手的憍陳如等五人。
當佛陀還沒有到達鹿野苑的時候，憍陳如等人已經遠遠地眺望到佛陀的圣顏了。
“你們看，那不是悉達多，悉……達……多……他來了嗎？”
正要坐禪的憍陳如，驚慌地告訴阿舍婆誓等四個人。
有人說：
“別理睬他，他是一個舍棄尊貴的苦行，耽于世樂中的墮落者，他來的時候，我們絕對不要向他表示敬意。”
“大概他現在已悔過也不一定，如果他沒有懺悔的意思而來到這里，哪有這么厚的面皮。”
“一定是他一個人覺得太寂寞，又再來找我們做伴，不要招呼他，把他當一般來拜訪我們的一般客人看待就行了，我們絕對不要起座，也不要慰問他長途型錄的辛勞。”
這五個人立下約言之后，緊閉著雙眼，像是一心在用功修行。
可是，當佛陀漸漸走近他們的時候，他們都忘記剛才的約束，心想不看佛陀，卻又忍不住睜眼看他。
他們一看，心里不覺驚疑起來，
僅僅分別一個月，悉達多的面容怎么變得這樣威嚴、圓滿呢？他們不由自主的請佛陀上座，五個人都在下面行禮。
“你們看見我來的時候，不是約定不迎接我的嗎？怎么現在又要站起來呢？”
佛陀這樣問五個人，好似一面光明的鏡子，照徹五個人的心，五個人都驚怕和慚愧起來。
“悉達多！我們不敢這樣想，您疲倦了吧？”五個人都懇切地慰問。
“你們不要再喊我悉達多，那是我俗名；我現在已經成了佛陀，我是宇宙的光明，我是苦海中的舟航，我已經是一切眾生的父母。”
五個人極為驚異，憍陳如向佛陀發問：
“您什么時候成就佛陀的大行呢？您修學苦行都沒有成佛陀；怎么舍棄了苦行反而能成為佛陀呢？”
“憍陳如！像你們五個人現在執著的修行，是永遠不會獲得正覺的。肉體受苦，反而內心惱亂；身心享樂吧，又容易耽于愛樂。
“偏于苦或偏于樂的修行，都不能成就根本的大道。
“這個問題，我在當初離開王宮的時候就已經知道。我和你們同在一起修學六年的苦行，自有我的苦心。
“舍棄苦樂，才能得到中道。
“你們若要走進正覺之門，必須要以正見（正確的見解）、正思（純真的思想）、正語（凈善的語言）、正業（正當的工作）、正命（合理的經濟）、正精進（積極的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禪定的生活）等八種正道去修學，才能解脫無明集聚的煩惱，走進清凈寂滅的境界。”
憍陳如等五人，聽到佛陀說出通達究竟真理的修行方法，心里好像光明起來。
他們既佩服又歡喜：原來有大理論就行了啊。
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