文翁啟學(xué)，蜀地書香

　　成都市民在揚(yáng)雄墓前舉行祭拜儀式。
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坐落于成都市郫都區(qū)的揚(yáng)雄雕塑。圖據(jù)新華社客戶端

文翁石室。圖據(jù)新華社客戶端

成都石室中學(xué)校園內(nèi)，學(xué)生用手機(jī)記錄秋日美景。圖據(jù)新華社客戶端

　　
□張洪林

蜀守文翁
開影響千古的興學(xué)壯舉

　　漢時(shí)蜀地，地處西南一隅，民風(fēng)質(zhì)樸而文風(fēng)閉塞，久被視為僻陋蠻夷之地。《漢書·循吏傳》載：“文翁，廬江舒人也。少好學(xué)，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之……”正是見此“辟陋有蠻夷風(fēng)”的現(xiàn)狀，蜀守文翁心懷教化萬民之志，開啟了一場(chǎng)影響千古的興學(xué)壯舉。
　　文翁遴選郡中才俊張叔等十八人，親自安排他們遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安求學(xué)，研修經(jīng)籍典制；又節(jié)省府中開支，購買蜀刀、蜀布等蜀地特產(chǎn)物品，委托考使送給太學(xué)中的學(xué)子。這些學(xué)子學(xué)成歸蜀后，文翁對(duì)其委以重任，用次察舉，官有至郡守、刺史者。同時(shí)，文翁于成都城南修筑石室，創(chuàng)辦天下最早的地方官學(xué)，廣招鄉(xiāng)里子弟，免除徭役，打破貴族教育的壁壘，讓尋常百姓也得以親近典籍、知禮明義。
　　東晉常璩《華陽國(guó)志· 蜀志》亦載：“令天下郡國(guó)皆立文學(xué)，因翁倡其教，蜀為之始也。”文翁石室的鐘聲，敲碎了古蜀的蒙昧。中原禮樂、儒家經(jīng)典順著文脈涌入巴蜀，學(xué)風(fēng)蔚然，士風(fēng)日盛，終達(dá)“蜀學(xué)比于齊魯”的盛景。

治學(xué)之風(fēng)
融入川蜀大地?zé)熁鹑粘?br/>

　　曾經(jīng)荒于文墨的西蜀，日漸英才輩出、文風(fēng)勃興，文翁之后，揚(yáng)雄等文宗相繼崛起；加上此前已開蜀地文學(xué)先聲的司馬相如，巴蜀從此褪去“蠻荒”標(biāo)簽，躋身人文興盛之地。《漢書·循吏傳》言：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”文翁興學(xué)，不只是建一座學(xué)堂、傳一派文脈，更在于以教化移風(fēng)易俗，為蜀地種下崇教尚文的種子，奠定了四川2000余年教育發(fā)展的根基。
　　這份跨越千年的讀書傳統(tǒng)，從未斷絕。自漢以降，蜀地官學(xué)、書院次第興起，石室弦歌不輟，錦江書院、尊經(jīng)書院相繼接力，文脈綿延不息。巴山蜀水之間，耕讀傳家成為民風(fēng)，靜坐讀書、修身立心，成為巴蜀人恒久的生活追求。文脈代代賡續(xù)，書香歲歲流轉(zhuǎn)，文翁開啟的治學(xué)之風(fēng)，深深融入川蜀大地的煙火日常。

讀書信仰
歷經(jīng)歲月淬煉生生不息

　　歲月流轉(zhuǎn)，古韻新生。時(shí)至當(dāng)下，千年崇文傳統(tǒng)依舊鮮活。天府大地書香涌動(dòng)，城市書房、社區(qū)書屋、校園讀書活動(dòng)遍地開花。人人捧卷、滿城書香，古人于石室中苦讀研學(xué)的初心，化作今日全民閱讀的時(shí)代新風(fēng)。
　　從西漢石室的孤本典冊(cè)，到如今隨處可見的萬卷書香；從先賢開啟一隅教化，
　　到全域普及閱讀風(fēng)尚，文翁種下的讀書文脈，在新時(shí)代緩緩流淌。讀書不再只是士人修身的途徑，更是普通人豐盈內(nèi)心、涵養(yǎng)氣質(zhì)的日常選擇。巴山蒼蒼，蜀水泱泱，一卷詩書，一寸文脈。
　　文翁啟學(xué)，點(diǎn)亮古蜀文光；歲月綿長(zhǎng)，滋養(yǎng)天府書香。千年教化沉淀風(fēng)骨，萬卷典籍浸潤(rùn)人心。扎根于巴蜀大地的讀書信仰，歷經(jīng)歲月淬煉，生生不息。古今相望，書香永續(xù)，便是對(duì)文翁教化最好的回響，也是四川教育與文脈生生不息的永恒底氣。
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