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偃師佛光“后山講壇”113:佛陀所謂八“正道”之得來『原創(chuàng)』
后山師父:佛陀所謂八“正道”之得來
佛陀證得宇宙真理十二因緣以后,又在菩提樹下靜坐靜思二十一日,期望獲得更多。
據(jù)說,圓融無礙的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》就誕生在此時。佛陀反復(fù)吟味他覺悟的真理,思惟也越來越明朗,最后決定發(fā)出他的正覺宣言:
“流轉(zhuǎn)的相,是生,無明的迷惑,是生的根源,眾生如果想要不死,只有不生,斷除無明。
“無明滅,則行滅,行滅,則識滅,識滅,則名色滅,名色滅,六入滅,六入滅,則觸滅,觸滅,則受滅,受滅,則愛滅,愛滅,則取滅,取滅,則有滅,有滅,則生滅,生滅,則老死憂悲苦惱皆滅。
“諸垢既凈,自心清凈,無礙的光明朗照,就到了悟界,就能獲得不生不死的解脫了。”
真理,就這樣,被佛陀從小胡同里趕了出來。
成就正覺的佛陀,從菩提樹下的金剛座上站起。
他進(jìn)一步認(rèn)為,眾生要解脫這個世上生老病死的苦痛,必須修學(xué)八種“正道”。
八種“正道”者何?
了解世間的實(shí)相是“正見”, 分別視察實(shí)相是“正思維”, 不妄語惡口是“正語”, 不行殺生偷盜邪行是“正業(yè)”, 過著合理的生活是“正命”,努力精勤的修學(xué)正道是“正精進(jìn)”,誠意使精神集中的是“正念”, 積聚思索修養(yǎng)的深行是“正定”。
這就是修學(xué)佛陀之法的人應(yīng)修行的八種“正道”。
斷除“我”與“我所有”的執(zhí)著,把從無明生出的薪火滅掉,才能進(jìn)入真實(shí)的解脫,這就是究竟的要義。
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