由于王羲之的法帖分布零散,篇幅簡短,唐朝時期,朝野編撰諸多的“集字”與“融合”法帖,其中最出名的便是《圣教序》,千百年來,此作一直穩居榜首,學書者必備,甚至有人覺得,沒有作品超越它。
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實際上,1900年敦煌的莫高窟,曾挖出一部王羲之“絕世神品”,比《圣教序》早了300年,論就水平,更是甩開《圣教序》10條街,筆法精到,氣脈通暢,真實還原古法,此帖就是《行書普門品》。
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同《圣教序》一樣,這也是集字而成,內容是《法華經》的一個章節,全稱《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》,由前秦的高僧釋道安翻譯,至于集成者,目前沒有明確定論。
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部分學者認為,這是王羲之的侄子王珣集成,當然也有人不相信,雖然編撰者無法確定,但是創作的年代,一定跟王羲之相近,因此章法以及筆法細節,在最大程度上得到還原。
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墨稿集成之后,便摹刻上石,所幸拓本尚存,唐朝存入藏經洞,因敦煌氣候干燥,紙張和墨色沒有腐爛,字體完整,筆畫清晰,全卷長度超6.6米,共計2000余字,單字約為1.5厘米。
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書體行書、章草、行草各體兼備,展現出王羲之最高妙、最核心的技法,字體排布疏朗有序,以筆鋒變化、構勢疏密等,鏈接前后字體,氣脈暢達、自然,輕微的起伏錯落,也給人超逸之感,還原魏晉神韻。
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這種自如、本真的美感,《圣教序》難以展現出,而且卷中的筆畫,拓印也十分詳盡,“世”字橫畫中鋒衄挫,而造就的輕微波折感,清晰可觀,字字俊逸靈動、遒和高級,把魏晉古法和風貌,真實還原到紙面。
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可惜《行書普門品》出土后,沒有得到妥善,不慎傳入到日本,現藏東京國立博物館,近期范本傳出,學者爭相臨摹,從中學習完備、正確的古人筆法,若能掌握此帖,筆法算是基本大成,之后臨學歷朝名家草書,也能快速上手,迅速掌握
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而今,我們對王羲之《行書普門品》,進行1:1超高清復刻,采用博物館級別,12色微噴復刻工藝,與原作毫無二致,此品乃是手工經折裝,使用翻折設計,便于臨摹和鑒賞。
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全卷加入現代字注釋,幫助初學者識讀,字體十分高清,市面罕見,獨此一家,比普通印刷品更加還原、細膩,所有細節處理,全都一覽無余,見此品如見原作,若您喜歡可以點擊下方商品鏈接一觀。
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