花高價買男孩的血延遲衰老,竟然成了醫療美容一個堂而皇之的項目。
這個醫療美容項目分300萬元、500萬元、1000萬元、1500萬元四個價格不同的檔次。
我在昨天的推文中寫道,這個新聞挑戰想象力之處在于,首先,哪些人肯花300萬元--1500萬元的費用選擇這項高端美容術?他們的錢來自哪里?第二點,也就是最重要的一點,這些17歲男孩的血漿來之何處?
有人給我留言說,這是一個市場化行為啊!只要花高價,有年輕人愿意出賣自己的血液。
還有人說,上不起學的孩子可以賣血維持學業啊!
真是喪盡天良!有錢人居于食物鏈的頂端,就可以肆意消費食物鏈下端的生命嗎?
上個世紀九十年代,在河南、青海等地有貧困鄉親靠賣血為生,不僅榨干自己的身體,而且一度造成艾滋病傳染泛濫。
可以想象,如果置換男孩的血可以延緩衰老,會給尚未走出校園的孩子們帶來怎樣的災害。對生命的殘酷壓榨將大幅度前移,碾壓年輕一代。
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有人說,錢是我自己的,怎么花是我自己的自由。
且不問你的錢來自何處,你手里的錢,就真的屬于你自己嗎?當你離開這個世界的時候,你的錢財和你用錢財買來的東西,可有一樣能帶走?
在這個世界上,沒有一個人真正擁有錢財,一個人有錢人不過是錢財的管家而已。
你手里掌握著一定的錢財,但你只是這些錢財的管家。這些錢花在哪里,總有一天是要交賬的。
在一個健康文明的社會,人們在合法的范圍內自由競爭。人的能力各有不同,有的人掙了許多財富,擁有富裕的生活,有的人掙不到多少錢,連基本生活都成了問題。但在健康文明的社會里,人和人之間會相互幫助,有錢人主動拿出錢來,照顧和幫助弱勢群體。即使沒有錢的人,也會努力幫別人一把。
巴爾扎克有一篇小說,寫巴黎一個窮大學生走投無路之際,一個挑水工放棄了自己買一匹馬送水的夢想,用積攢下來的錢供這個大學生讀書。這個大學生后來成了巴黎著名外科醫生,當他有能力回報這個老人的時候,老人只是讓他買了一匹馬,從此用馬送水,但不久就去世了。這個醫生沒有宗教信仰,但因為這個挑水工是一個基督徒,便決定定期到教堂聚會,為了紀念自己的恩人。
這篇小說不是憑空虛構,而是來自當時巴黎名醫杜普伊特倫真實的經歷。
要說西方的慈善人士,人們也許能想起很多名字,比如約翰·D·洛克菲勒、安德魯·卡內基、沃倫·巴菲特、比爾·蓋茨等。他們之所以愿意幫助窮人,熱心公益,源于一個最基本的觀念----他們不是財富的主宰,只是至高者所使用的管家而已。
他們相信有一天,至高者要審查他們的賬單。看到有人餓了,你們給他吃;有人渴了,你們給他喝;有人作客旅,你們留他住;有人赤身露體,你們給他穿;有人病了,你們給他穿,“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了”。
西方熱心公益的人很多,其實在中國,這樣的人也不少。如原籍梅州的香港富豪田家炳先生,在國內累計捐助了93所大學、166所中學、41所小學、約20所專業學校及幼兒園,捐建鄉村學校圖書室1800余間、醫院29所、橋梁及道路近130座,被譽為“中國百校之父”。
我曾經采訪過河間農民企業家王平安先生,靠辦企業賺了錢以后,建了一個養老院,收養了上百名流浪街頭孤寡老人和殘障人員,為六十多名老人養老送終。
王平安晚年膝關節出了問題,一走路兩個膝蓋就疼。在兒女勸說下入院開刀。左膝蓋手術后,看著3萬多元的收費單,王平安心疼了半天,養老院幾十位老人要吃飯,說什么也不做右腿的手術了。
浙江臨海做家具生意的商人項秋華偶然去敘利亞,看到許多因戰亂失去父母的孤兒遭受饑餓的危險,便拿出錢來救助這些無助的孩子。
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項秋華和他認養的敘利亞孩子
后來,他遇到敘利亞一名經營橄欖油的商人,那個商人是東正教徒,一直在默默地幫助當地孤兒。項秋華與那名商人一拍即合,開始涉足本來陌生的橄欖油進口生意,將利潤用于資助敘利亞難民。他以每月360元人民幣的標準,認養了26個敘利亞孤兒。
項秋華前年因病去世,他的妻子和兒子接續他,繼續幫助敘利亞難民。項秋華的妻子程菊素做刺繡生意,她把中國刺繡帶到敘利亞,帶領貧窮寡婦們學習刺繡。敘利亞婦女做的刺繡如果賣不出去,程菊素的刺繡公司不論好壞,會回收回來。
程菊素說,這么做,敘利亞婦女在接受幫助的時候,就不會失去自己的尊嚴。
我給程菊素打電話,她認為這件事不值得一提,不愿意宣傳這件事。她的觀念是,左手做的善事,不必讓右手知道。
像田家炳、王平安、項秋華夫婦這樣的商人,是不會以置換年輕人血液的方式延遲衰老的。他們都有相同的信仰,來自至高之處的愛激勵著他們,把掙來的錢用于美善之舉。他們既不怕衰老,也不怕死亡,因為他們知道自己的歸宿在哪里。
美善的生命不在于國籍和民族,關鍵是一個人的內里是否更新,是否有活水的源泉。
你手里的錢財用來做什么,是滿足生活所需還是窮奢極欲,是用來行善還是用來作惡?這是每個人都不容回避的問題,因為每個人都有交賬的那一天。
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