然此書又名曰《金陵十二釵》,審其名則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去,上中下女子豈止十二人哉?若云其中自有十二個(gè),則又未嘗指明白系某某,及至“紅樓夢”一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍,又有十二支曲可考。
《紅樓夢》又名《金陵十二釵》,黛玉為正十二釵之冠,甄英蓮乃副十二釵之首,但是,十二釵真的特指書中的十二個(gè)女子嗎?警幻仙姑給出的“緊要者”的回答真的靠譜嗎?
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寶玉問道:“何為‘金陵十二釵正冊’?”警幻道:“即貴省中十二冠首女子之冊,故為‘正冊’。”寶玉道:“常聽人說,金陵極大,怎么只十二個(gè)女子?如今單我家里,上上下下,就有幾百女孩子呢。”警幻冷笑道:“貴省女子固多,不過擇其緊要者錄之。下邊二櫥則又次之。余者庸常之輩,則無冊可錄矣。”
及至作者將新制《紅樓夢》十二支演上來,方才打破盤中謎語,于無聲處告訴世人,十二之?dāng)?shù),不過是石兄的障眼法,實(shí)則是“王”的拆字法,寫的是六朝古都的輿圖換稿事,所謂“感懷一事”、“詠嘆一人”。
方歌了一句,警幻便說道:“此曲不比塵世中所填傳奇之曲,必有生旦凈末之則,又有南北九宮之限。此或詠嘆一人,或感懷一事,偶成一曲,即可譜入管弦。若非個(gè)中人,不知其中之妙。料爾亦未必深明此調(diào),若不先閱其稿,后聽其歌,翻成嚼蠟矣。”
《紅樓夢》作者“懷金悼玉”,感懷的到底是何事?自然是“白骨如山忘姓氏”的香消玉殞之事。從卞和哭玉到后人悼玉,玉者,華夏傳國玉璽也!故有秦氏代華夏懸梁自盡,又有賈元春、林黛玉、甄英蓮諸女子盡皆懸梁自盡。
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一人者,華夏帝王也!林氏為朱明亡國之君朱由檢,甄氏為南明亡國之君朱由榔!從都城到金陵,所謂“石頭城”,無非是應(yīng)“華夏古都”四個(gè)字。以花神退位寫華夏帝王亡國失天下,自然是紅、玉、春、香屬性的悲劇,所謂放春山遣香洞之“千紅一窟”、“萬艷同悲”,是以芒種節(jié)寫亡國滅種之劫難。
至次日乃是四月二十六日,原來這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗:凡交芒種節(jié)的這日,都要設(shè)擺各色禮物,祭餞花神,言芒種一過,便是夏日了,眾花皆卸,花神退位,須要餞行。
我猜《金陵十三釵》的作者是看懂了《紅樓夢》的,才會(huì)以14位風(fēng)塵女子對應(yīng)空空道人的“因毫不干涉時(shí)世”之說,又以12位風(fēng)塵女子對應(yīng)金陵十二釵及林四娘故事。
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林四娘得聞兇報(bào),遂集聚眾女將,發(fā)令說道:‘你我皆向蒙王恩,戴天履地,不能報(bào)其萬一。今王既殞身國事,我意亦當(dāng)殞身于王。爾等有愿隨者,即時(shí)同我前往;有不愿者,亦早各散。’眾女將聽他這樣,都一齊說愿意。
同樣的國破家亡,同樣的亡國滅種的至暗時(shí)刻,說完了12和14兩個(gè)數(shù)字的寓意,請問諸位:為何教堂女學(xué)生的人數(shù)是13人呢?
死去的風(fēng)塵女子,先是2人,后來赴死的12人,只活下來1人,死者為13之?dāng)?shù),輪回之?dāng)?shù)。活下來的女學(xué)生共13人,學(xué)生代表祖國的未來,13代表新的輪回的開始,死里逃生的這13個(gè)女學(xué)生,代表的是希望。
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為何死亡的陰霾下總會(huì)留有希望?因?yàn)楸焕Ы鹆瓿侵械娜藗儯诿鎸ι赖臅r(shí)候,眾志成城,共度難關(guān),因?yàn)槭篱g總有那些選擇拼死守國門,舍己為社稷的人們,縱使風(fēng)塵中,也不乏戴天履地,于平凡中見偉大的同胞,《紅樓夢》所謂“然閨閣中本自歷歷有人!”
為啥要寫美國入殮師?《紅樓夢》作者筆下亦有“竟比我們中國人還強(qiáng)”的外國美人,月本無今古,理亦無中外,美國入殮師最后的那點(diǎn)國際人道主義精神,何嘗不是被華夏女子的民族大義而感化的星星之火。
為啥十三釵中會(huì)有一個(gè)男子?受氣清濁,本無男女之別。因?yàn)閭魉⒖蓚魑摇摹妒^記》到《金陵十三釵》,所謂閨閣,雖寫女子,實(shí)寫忠義之士。自古女兒多忠貞,以女子為主角,不過是自勉之意,正所謂:“彼女子,且聰明。爾男子,當(dāng)自警。”
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但書中所記何事,又因何而撰是書哉?自云:“今風(fēng)塵碌碌,一事無成,忽念及當(dāng)日所有之女子,一一細(xì)推了去,覺其行止見識,皆出于我之上。何堂堂之須眉,誠不若彼一干裙釵?雖我之罪固不能免,然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我不肖,則一并使其泯滅也。
說起秦淮八艷,就不得不提《桃花扇》等書籍,自古風(fēng)塵出俠女,只因巾幗落風(fēng)塵。柳如是與李香君等秦淮名妓,何嘗不是真正讀書明理之人,不過是生存所迫,不得已才淪落風(fēng)塵。若是出身名門,有的選,衣食無憂,誰愿意放下尊嚴(yán),成為歌舞伎乃至于陪酒女?
至于許多須眉男子,上賴天恩、下承祖德,最后卻混得一事無成、半生潦倒,還要流連風(fēng)月場所,你以為他們主打一個(gè)享受人生,其實(shí)本質(zhì)上不過是雄競失敗者的逃避現(xiàn)實(shí),名利權(quán)勢都想要,又不肯努力,雖不乏自我鄙視的時(shí)刻,更多的時(shí)候不過是習(xí)慣性試圖找尋比自己更低賤者,刷刷存在感罷了,就如寶玉不愿被芳官拆穿一般。
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芳官笑道:“既這樣著,你該去操習(xí)弓馬,學(xué)些武藝,挺身出去拿幾個(gè)反叛來,豈不進(jìn)忠效力了。何必借我們,你鼓唇搖舌的,自己開心作戲,卻說是稱功頌德呢。”寶玉笑道:“所以你不明白。如今四海賓服,八方寧靜,千載百載不用武備。咱們雖一戲一笑,也該稱頌,方不負(fù)坐享升平了。”
世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。人性不過如此,人生許多無力和不堪,都不愿意被拆穿。揚(yáng)人惡,即是惡。懦弱如賈寶玉者,自私如美國入殮師者,被永恒的女性指引著,也會(huì)有挺身而出的一刻。所謂人性,何嘗不是原諒與救贖?何嘗不是陰陽矛盾中的轉(zhuǎn)換和解?
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