從紅樓夢到金陵十三釵，讀懂?dāng)?shù)字背后的寓意，才能讀懂歷史和人性

然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉?若云其中自有十二個(gè)，則又未嘗指明白系某某，及至“紅樓夢”一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。

　　《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，黛玉為正十二釵之冠，甄英蓮乃副十二釵之首，但是，十二釵真的特指書中的十二個(gè)女子嗎?警幻仙姑給出的“緊要者”的回答真的靠譜嗎?

寶玉問道：“何為‘金陵十二釵正冊’?”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為‘正冊’。”寶玉道：“常聽人說，金陵極大，怎么只十二個(gè)女子?如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢。”警幻冷笑道：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二櫥則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣。”

　　及至作者將新制《紅樓夢》十二支演上來，方才打破盤中謎語，于無聲處告訴世人，十二之?dāng)?shù)，不過是石兄的障眼法，實(shí)則是“王”的拆字法，寫的是六朝古都的輿圖換稿事，所謂“感懷一事”、“詠嘆一人”。

　　方歌了一句，警幻便說道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限。此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個(gè)中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調(diào)，若不先閱其稿，后聽其歌，翻成嚼蠟矣。”

　　《紅樓夢》作者“懷金悼玉”，感懷的到底是何事?自然是“白骨如山忘姓氏”的香消玉殞之事。從卞和哭玉到后人悼玉，玉者，華夏傳國玉璽也!故有秦氏代華夏懸梁自盡，又有賈元春、林黛玉、甄英蓮諸女子盡皆懸梁自盡。

　一人者，華夏帝王也!林氏為朱明亡國之君朱由檢，甄氏為南明亡國之君朱由榔!從都城到金陵，所謂“石頭城”，無非是應(yīng)“華夏古都”四個(gè)字。以花神退位寫華夏帝王亡國失天下，自然是紅、玉、春、香屬性的悲劇，所謂放春山遣香洞之“千紅一窟”、“萬艷同悲”，是以芒種節(jié)寫亡國滅種之劫難。

　　至次日乃是四月二十六日，原來這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。

　　我猜《金陵十三釵》的作者是看懂了《紅樓夢》的，才會(huì)以14位風(fēng)塵女子對應(yīng)空空道人的“因毫不干涉時(shí)世”之說，又以12位風(fēng)塵女子對應(yīng)金陵十二釵及林四娘故事。

林四娘得聞兇報(bào)，遂集聚眾女將，發(fā)令說道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能報(bào)其萬一。今王既殞身國事，我意亦當(dāng)殞身于王。爾等有愿隨者，即時(shí)同我前往;有不愿者，亦早各散。’眾女將聽他這樣，都一齊說愿意。

　　同樣的國破家亡，同樣的亡國滅種的至暗時(shí)刻，說完了12和14兩個(gè)數(shù)字的寓意，請問諸位：為何教堂女學(xué)生的人數(shù)是13人呢?

　　死去的風(fēng)塵女子，先是2人，后來赴死的12人，只活下來1人，死者為13之?dāng)?shù)，輪回之?dāng)?shù)。活下來的女學(xué)生共13人，學(xué)生代表祖國的未來，13代表新的輪回的開始，死里逃生的這13個(gè)女學(xué)生，代表的是希望。

為何死亡的陰霾下總會(huì)留有希望?因?yàn)楸焕Ы鹆瓿侵械娜藗儯诿鎸ι赖臅r(shí)候，眾志成城，共度難關(guān)，因?yàn)槭篱g總有那些選擇拼死守國門，舍己為社稷的人們，縱使風(fēng)塵中，也不乏戴天履地，于平凡中見偉大的同胞，《紅樓夢》所謂“然閨閣中本自歷歷有人!”

　　為啥要寫美國入殮師?《紅樓夢》作者筆下亦有“竟比我們中國人還強(qiáng)”的外國美人，月本無今古，理亦無中外，美國入殮師最后的那點(diǎn)國際人道主義精神，何嘗不是被華夏女子的民族大義而感化的星星之火。

　　為啥十三釵中會(huì)有一個(gè)男子?受氣清濁，本無男女之別。因?yàn)閭魉⒖蓚魑摇摹妒^記》到《金陵十三釵》，所謂閨閣，雖寫女子，實(shí)寫忠義之士。自古女兒多忠貞，以女子為主角，不過是自勉之意，正所謂：“彼女子，且聰明。爾男子，當(dāng)自警。”

但書中所記何事，又因何而撰是書哉?自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵?雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。

　　說起秦淮八艷，就不得不提《桃花扇》等書籍，自古風(fēng)塵出俠女，只因巾幗落風(fēng)塵。柳如是與李香君等秦淮名妓，何嘗不是真正讀書明理之人，不過是生存所迫，不得已才淪落風(fēng)塵。若是出身名門，有的選，衣食無憂，誰愿意放下尊嚴(yán)，成為歌舞伎乃至于陪酒女?

　　至于許多須眉男子，上賴天恩、下承祖德，最后卻混得一事無成、半生潦倒，還要流連風(fēng)月場所，你以為他們主打一個(gè)享受人生，其實(shí)本質(zhì)上不過是雄競失敗者的逃避現(xiàn)實(shí)，名利權(quán)勢都想要，又不肯努力，雖不乏自我鄙視的時(shí)刻，更多的時(shí)候不過是習(xí)慣性試圖找尋比自己更低賤者，刷刷存在感罷了，就如寶玉不愿被芳官拆穿一般。

芳官笑道：“既這樣著，你該去操習(xí)弓馬，學(xué)些武藝，挺身出去拿幾個(gè)反叛來，豈不進(jìn)忠效力了。何必借我們，你鼓唇搖舌的，自己開心作戲，卻說是稱功頌德呢。”寶玉笑道：“所以你不明白。如今四海賓服，八方寧靜，千載百載不用武備。咱們雖一戲一笑，也該稱頌，方不負(fù)坐享升平了。”

　　世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。人性不過如此，人生許多無力和不堪，都不愿意被拆穿。揚(yáng)人惡，即是惡。懦弱如賈寶玉者，自私如美國入殮師者，被永恒的女性指引著，也會(huì)有挺身而出的一刻。所謂人性，何嘗不是原諒與救贖?何嘗不是陰陽矛盾中的轉(zhuǎn)換和解?