扛犁杖的長工站上萬人肩頭，為何覺得自己成了白嘉軒？｜白鹿原

本文解讀《白鹿原》第七章。

上回已經提到，當時白鹿原上新舊政權交替了，用當時民意的話來說是“反正”了。皇帝沒了，縣令變成了縣長，縣下設倉，倉下設保障所。這保障所是新添的最基層的行政機構，管轄著周圍十個左右的村莊。

鹿子霖的新身份，就是白鹿原第一保障所的鄉約。

起初，白鹿倉的總鄉約田福賢請他出任第一保障所的鄉約時，鹿子霖還有點拿捏，說自己要做莊稼，沒時間辦保障所的事。但等他去縣府接受了為期半月的任職訓練回來，態度可就完全變了。

在縣府受訓的時候，史維華縣長給他們每人發了一身青色制服。鹿子霖穿上新制服到大鏡子前一看，自己都嚇了一跳。

因為脫下長袍馬褂換上制服的自己，比原來精神多了，簡直認不出自己了。

更有儀式感的是，受訓的人全都把辮子鉸了。鹿子霖回到家，他爹鹿泰恒老漢瞅著他那光溜溜的腦袋，驚奇地問他的辮子哪兒去了，鹿子霖理直氣壯地回答，凡是受訓的人，齊茬兒都鉸了，“保障所是革命政府的新設機構，咋能容留清家的辮子”？

泰恒老漢雖然心疼那根祖傳的辮子，但到底是開通人，也就不再說二話了，他最在意的是，能不能以及幾時能在祖上墳前放炮。

鹿子霖不僅自己“革新”了，他兩個在朱先生白鹿書院念書的兒子兆鵬和兆海，看見老子一身制服的革命模樣，也吵著要去城里上新學堂念書。

鹿子霖雖然人品有問題，但在接受新事物方面，那是沒得說的，他馬上爽快回答：“去！你倆一搭去！”

對鹿子霖來說，當鄉約，是一次“正名”的機會，他必須做出業績來。

書上說，“他在白鹿村和白嘉軒搭手修造祠堂，創立學堂，修補堡子圍墻，結果卻只是增加了族長白嘉軒的功德；現在他將第一次出面獨立行事，就決心要辦出個樣子來”。

他的辦事能力也確實不是蓋的。

他用白鹿倉撥給他的有限經費，在白鹿鎮買下一院破落戶的民房。房屋本來就破敗不堪，院子里臭烘烘的。他雇了衛木匠，又向十個村子攤派小工，把三間大廳和兩間廂房全部翻修一新。還用藍磚壘成兩個粗壯的四方門柱，用雪白的灰漿勾飾了磚縫，安上兩扇漆黑的大門。在右邊的門柱上掛出一塊白底黑字的牌子：滋水縣白鹿倉第一保障所。

保障所創建成功后，鹿子霖還舉行了隆重的慶祝儀式。

他請來了頂頭上司田福賢總鄉約，請來了轄下十個村的官人（包括白嘉軒這個族長），還請來了其他八個保障所的鄉約，以及鎮上的頭面人物，包括中醫堂的冷先生、雜貨鋪的葛掌柜、糧店的崔掌柜等等。

反正能請到的能夠給他長臉的人物都來了。

掛牌那天，田福賢把挽著紅綢的木牌掛上門柱，鞭炮齊鳴，三聲銃響，震得人耳鳴心跳。

人家是聽個熱鬧，鹿子霖心里卻想起了老太爺的話：“中了秀才放一串草炮，中了舉人放雷子炮，中了進士放三聲銃子。”

他現在是保障所的鄉約，草炮雷子銃子都放了，老太爺在天之靈總算能得到慰藉了。

這么大的事當然不能少了大吃大喝。鹿子霖在鎮子的飯館包下五桌酒席，請大家吃喝。酒過三巡，他致詞歡迎，田總鄉約作指示，各位同僚相互恭維。

可白嘉軒坐在那兒，卻渾身不自在。他怎么也消除不了心里的疑團：

“這些人在這兒吃誰的？”

他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的那首民謠念出來，但看看鹿子霖不是張總督，自己也不是朱先生，念了也沒用，終究沒有念出來掃別人的興。

他應酬了一陣子，實在坐不下去，就起身告辭了，理由是“黃牛尋犢子，我得去配種”。在這樣的場合，他選用要急著去給牲畜配種這樣帶點粗俗味道的理由，自然是故意羞臊鹿子霖。鹿子霖也確實被這話噎得掃興，也就不挽留了。

說實話，在白鹿村，鹿子霖的財富雖然可以累加，但族長的位子一直是白嘉軒的。現在他當上了鄉約，下轄十個村子，好歹不在白嘉軒之下了。這口氣，總算順了一點。

重要的是，別看在村里他基本得配合白嘉軒，但放到鎮一級，他是可以反過來“吩咐”白嘉軒的。

這一點馬上就實現。

鹿子霖上任后接到的第一個大任務，就是配合史縣長的命令，對全縣的土地和人口進行一次徹底清查，然后按土地畝數和人頭收取印章稅。

聽起來既荒唐又冠冕堂皇，而里面大有貓膩。你看這印章稅收上來的分配就知道了：縣府拿七成，白鹿倉拿二成，保障所留下一成作為活動經費和官員俸祿。

無利不起早啊！

這可是內部秘密，不向下傳達。

白嘉軒聽完這命令，心里頭那個別扭勁兒就別提了。他實在忍不住了，就用開玩笑的口吻對鹿子霖說，是不是掛牌那天吃下窟窿了。

鹿子霖雖然被噎得難受，但到底是官事公辦的神圣勁兒上來了，強作鎮定地說這是史縣長的命令。

回到村里，白嘉軒還是按要求把通告扎到祠堂外墻面上，然后敲鑼大喊：“一畝一章，一人一章，按章納稅，月內交齊，抗拒不交者，以革命軍法處治！”

你以為他就這么聽話？這形式上的活兒干完了，白嘉軒立馬部署“反正”。

當天晚上，白嘉軒去找村學堂的徐先生了，說：“我想起事。給那個死（史）人一點顏色瞧瞧，騷一騷他的臉皮！”

你看，那個“史縣長”，連“屎”都不是了，直接變“死”。原因只在于這個縣官“不與民作主”。

這對任何時代的公務員都是提醒。但凡你損民利己，別看人五人六的，早已連祖宗十八代都被人詛咒了。

徐先生是一個手無縛雞之力的讀書人，但白天聽到了“印章稅”，就感慨“苛政猛于虎”，還吟了一首諷喻時政的詞章。聽到“起事”兩字，竟不害怕，只問白嘉軒是不是想造反。

嘉軒說，他一個笨莊稼漢造不了反，但“按人按畝收印章稅，這明明是把刀架在農人脖子 上搜腰”，做不成莊稼了，“既是做不成莊稼了，把農器耕具交給縣府去，交給那個死（史）人去”。

白嘉軒問徐先生這樣弄算不算犯上作亂，算不算不忠不孝，徐先生的回答特別有高度：

“對明君要尊，對昏君要反；尊明君是忠，反昏君是大忠！”

要知道徐先生是朱先生推薦來教書的，還得為朱先生的識人之明大大點贊啊！而且徐先生不僅有識，更有膽。

白嘉軒想請他寫一封雞毛傳帖，徐先生毫不猶豫就寫了，開頭就是“苛政猛于虎。灰狼啖肉，白狼吮血……”

直接把史縣長之流看成了白眼狼了，如果事發，他能討得了好？

可是，當白嘉軒說這事由他擔承，任死任活不連累徐先生時，徐先生正色道：“君子取義舍生。既敢為之，亦敢當之。”

這就是讀書人的膽量。

當晚，白嘉軒把三封同樣的傳帖交給鹿三，每封里面都插著三根白色的公雞尾毛。這就是“雞毛傳帖”了。過去小學語文課本上有個“雞毛信”的故事，也是差不多意思。

他吩咐鹿三，先到神禾村，進村西頭頭一家，把傳帖塞進去，只給主家招呼一聲“貨到了”就走。剩下兩份送給賀家坊村的賀老大賀德敖。來回路上碰見熟人裝作不認得，低頭快走。

別看這事聽起來還挺刺激有意思的，其實兇險異常。

白嘉軒想起老人們常說的雞毛傳帖殺賊人的事：

當年一道插著白色翎毛的傳帖在白鹿原秘密傳遞，按約定的時間，各個村莊的男人一齊涌向賊人聚居的村莊，把耄耋老人和裹在褯子里的嬰兒全部殺死。房子燒了，牛馬煮了，糧食也燒了，賊人的土地分配給各村祠堂作為官地……

而如果不成功呢？反過來會怎樣？簡直不敢想！

所以，送走鹿三后，白嘉軒躺在馬號的土坯炕上，渾身松軟，像被人抽掉了筋骨。只是他作為族長，又不得不然。

四月初八，期待中的日子終于到了。

初七夜里，白嘉軒一宿沒合眼，端著白銅水煙壺和鹿三在馬號里坐了一夜。

天剛麻明，鹿子霖和田福賢這兩位“鄉約”就堵在門口了。田福賢說：“嘉軒，趕快敲鑼！給大聲吆喝，一律不要上縣，不要聽逆賊煽動。”

白嘉軒當然拒絕，說“傳帖上寫得明明白白，誰不去縣府交農具，誰阻撓去交農具，一律砸鍋燒房。我不敢。我怕砸了鍋燒了房。”

田福賢說：“誰敢！真的燒了你的房，我讓誰給你賠！”

白嘉軒蔑視地說：“你吹啥哩！傳帖連縣長都敢反，誰把你個總鄉約當啥！”

田福賢的臉臊紅了。鹿子霖也覺得被輕視了。

白嘉軒這是順便臊了把他們的臉皮，把前陣子憋的氣給出了。

可是，也不能太小看了那兩位鄉約，他們知道這“交農行動”是誰挑的事，帶的頭。

這時候，村里傳來三聲銃響，鄰近村子也連續響起銃子的轟鳴。白鹿村一片門板磕碰聲，扛著犁杖、夾著杈耙掃帚的男人們在蛋青色的晨光里躍動，匆匆朝村北的道路奔去。

白嘉軒心急如焚，卻又無可奈何，那些被傳帖煽動起來的農人肯定已經匯集到三官廟了，可煽動他們的頭兒卻被田福賢和鹿子霖纏住出不了門。

不單是他，連賀氏兄弟也被幾位官員紳士纏住不得出門。

原來這是史縣長的精心安排，群龍無首就成不了事。

白嘉軒使了個金蟬脫殼之計，借口上廁所溜了出來。但他已經晚了，真正的帶頭人是鹿三。

書上說，“時勢和機運卻促成了鹿三人生歷程中的一次壯舉”。其實這也是因為，鹿三雖只是一個長工，堅守本分，但事實上他更像白嘉軒的兄弟，嘉軒的事就是他的事。

鹿三扛著一架沒有安裝鐵鏵的犁杖，走出白鹿村就擁入從各個村子涌出的莊稼人當中。

“人往往就這樣，一個人的時候是一種樣子，好多人匯聚到一起又完全變成另一種樣子。”

人多了，勇氣和怒氣都會增長。

臨近三官廟，人群匯成一股股黑壓壓的洪流。小小的庭院擠得水泄不通，門外的麥田被踏成爛泥，散發著青苗的幽香。

白嘉軒的擔心并不多余，因為起事的頭目（白嘉軒和賀氏兄弟等）遲遲不露面，很快流言四起：有人說起事的人被嚇破了膽不敢出頭了，有人說他們收受了史縣長的賞金被收買了，還有人傳說兩個頭目被捆綁在城墻上示眾。

這里面，肯定有史縣長、田福賢安排的人。

效果是明顯的，憤怒的人群開始騷亂。

就在這時，一個光頭和尚跳了出來，在廟前場地上朗誦起傳帖，要求各位父老再舉薦三個頭兒，帶領眾人進城交農具。

鹿三聽了，大叫一聲：“白鹿村鹿三算一個！”話音未落，他立即被身旁的人抬了起來。

站在陌生人的肩膀上，俯視著烏壓壓的一片黑腦袋，鹿三忽然覺得自己不是鹿三而是白嘉軒了。“直到死亡，他都沒有想透，怎么會產生那樣奇怪那樣荒唐的感覺。”

這似乎是說鹿三有一種野心，希望擁有白嘉軒這樣的地位，也可以說，他有一種責任，任何時候都要護住嘉軒的權威。

更現實的則是，人嘛，不管怎樣本分守己，總會偶有“英雄夢”，或者一瞬間“登高而呼，應者云集”的夢想的，這也是種權力、地位的快感吧。如果這事兒恰巧是正義的，那就更自然而然地會產生雄壯之感。

鹿三這樣的，就是小人物在特殊場景下激發的也是一瞬間的豪氣了。倒不是說他想取代白嘉軒；如果非說要取代，那也是代嘉軒去承擔可能產生的壞結果。

不管怎樣，鹿三總是把維護白嘉軒放在第一位。后來他殺田小娥，實際上主要也是為了白家。

說回“交農行動”。

眾人又推舉出兩個人，和尚宣布四人為東西南北四路領頭兒。和尚吼道：

“史縣長不收回成令，誓不回原！”

嗷嗷嗷的吼聲混合著咒罵，人流像洪水一樣滾向縣城。

交農隊伍并沒有進城，因為城門已經關死，里頭已經用磚封死了。

史縣長倒也能屈能伸，在隨員的簇擁下出現在城頭，他跪下了，作揖叩頭。同時政令也隨即頒下，收蓋印章稅的通令作廢。

目的達到了。可憋在胸間的怒氣尚未完全釋放出來，卻已宣告完結。沒有經過多少周折就順利取得勝利，反倒讓人覺得意猶未盡。

圍在城墻下的人把矛頭回轉過來，嚷喊著要懲治那些沒有參與交農的人，罵他們不冒風險卻分享斗爭的果實。

于是回原路上經過的村莊，凡是沒有參與交農的人家都受到嚴厲懲罰：鍋碗被砸成碎片，房子被揭瓦搗爛（本來要燒，怕殃及鄰舍才沒點火）。

有意思的是，鹿三回到白鹿村，白嘉軒在街門口迎接他，深深地鞠了一躬：

“三哥！你是人！”

在亂世之中，要堂堂正正做個“人”，做個敢于挺身而出力挽狂瀾的人，還真不容易。事情也沒這么容易了結。

過了不多久，白鹿鎮上貼出兩張布告。

第一張是罷免史維華縣長的命令，任命一位叫何德治的人接任。

白鹿原人幽默了一把：走了一個死（史）人，換了一個活（何）人；死的到死也沒維持（維華）得下，活的治得住（德治）治不住還難說。

如果這算是一場“庶民的勝利”，第二張布告就不妙了：那是逮捕鬧事主犯的告示。和尚、鹿三、徐先生、賀氏兄弟，一共七個人，全都被抓了。

白嘉軒比鬧事以前更難受。他的起事人身份早已不是秘密，傳言說他花錢買通了縣府，一看事情不妙就把責任推到那七個人身上，還說他的姐夫朱先生的大臉面在縣里楦著……

偏偏漏了他不抓，那不等于把他架火上烤，擱城頭示眾？白嘉軒陰沉著臉，走了一趟賀家，又走了一趟徐先生家，對他們的家屬只說同一句話：“我馬上到縣府去投案，我一定把他們換回來。”

他對哭哭啼啼的鹿三女人說：“三嫂，你甭急，我要是救不下三哥就不來見你。”

他到縣府去，掏出麻繩要自首：“我是交農的起事人。你們搞錯了人。把我捆了讓我去坐監。”

可人家說了：“交農事件沒有錯。這是合乎憲法的示威游行，不犯法的。那七個人只是要對燒房子砸鍋碗負責任。”

白嘉軒又去找法院，法院的人說法也是一樣，還嫌他無理取鬧。

白嘉軒只好去找姐夫朱先生想辦法。朱先生寫了一封信給張總督。白嘉軒跑到總督府門前，被荷槍實彈的衛兵攔住。他掏出姐夫的信，衛兵們誰不知道朱先生勸退二十萬清軍的壯舉？于是放他進去。

總督不在，但答應七天里放人。

果然，第六天，鹿三、徐先生、賀家兄弟等六個人全都被放了出來。

只有領頭的和尚還在押著。法院院長直言不諱：“燒了人家房，砸了人家鍋，總得有一個人背罪吧？”

白嘉軒不死心，用錢買。他不惜破費，徐先生捐出俸銀，賀家兄弟送來銀元，老和尚掛著“救吾弟子”的紙牌到各村化緣，最后湊齊了銀元送到法院院長太太手里。

和尚終于被放了出來。

可這和尚獲釋后，既沒有向搭救他的人道謝，也沒有向為他化緣的老和尚辭謝，悄無聲息地消失了。

有人說他原先在西府犯了奸才逃來的，又有人說他是個無父無母的孤兒……

這個和尚后來還會出現。這里只是說一下，他是一個悲劇人物，他的人生，完全可以另寫一部小說，絕對精彩。

而在白嘉軒看來，這些已經無關緊要了。搭救他們的總體目的已經達到，至于和尚還當不當和尚，已經微不足道。

這場交農事件就這樣結束了。但它已經預示，白鹿原不會再太平無事了。

（網圖侵刪）