西沐：數(shù)智化時代新大眾文藝高質(zhì)量發(fā)展要堅持“七個統(tǒng)一”

數(shù)智化時代新大眾文藝高質(zhì)量發(fā)展要堅持“七個統(tǒng)一”

西沐

新大眾文藝作為數(shù)字時代社會主義文藝的全新形態(tài)，其發(fā)展絕不能走流量化野蠻生長的老路，也不能走脫離大眾的精英化閉環(huán)的歧路，必須始終堅守“七個統(tǒng)一” 的根本原則，牢牢把握數(shù)字時代文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，始終堅守以人民為中心的創(chuàng)作導向，始終堅守文藝的初心與使命。by 西沐

引言

數(shù)智化技術(shù)的全域滲透，正引發(fā)人類文藝生產(chǎn)方式、傳播形態(tài)與接受范式的顛覆性變革。從AIGC 重構(gòu)文藝創(chuàng)作的生產(chǎn)力邊界，到短視頻、直播搭建全民參與的文藝傳播場域，再到 VR/AR、元宇宙拓展文藝體驗的沉浸式維度，數(shù)字技術(shù)徹底打破了傳統(tǒng)文藝的精英化壁壘與閉環(huán)式敘事，催生了面向數(shù)字原生代、兼具全民參與性與技術(shù)賦能性的文藝新形態(tài) —— 新大眾文藝。作為新時代社會主義文藝事業(yè)的核心組成部分，新大眾文藝既是數(shù)字時代文藝大眾化的全新實踐，也是馬克思主義文藝觀中國化時代化的重要理論成果。

當前，新大眾文藝在迎來爆發(fā)式發(fā)展機遇的同時，也面臨著一系列深層次發(fā)展困境：資本邏輯下流量至上的價值失焦、技術(shù)炫技背后的內(nèi)容空心化、精英敘事與大眾需求的二元割裂、文化傳承與時代創(chuàng)新的脫節(jié)失衡，以及治理體系滯后于行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實難題。部分新文藝形態(tài)陷入“無邊界的流量化野蠻生長”，淪為迎合低俗趣味的文化商品；部分創(chuàng)作則走向脫離大眾的精英化閉環(huán)，喪失了文藝服務人民的根本屬性。新大眾文藝要實現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)的健康發(fā)展，絕不能依靠碎片化修補與局部性調(diào)整，必須以系統(tǒng)思維把握其核心發(fā)展邏輯，始終堅守 “七個統(tǒng)一” 的根本原則。

“七個統(tǒng)一” 貫穿新大眾文藝發(fā)展的根本立場、時代動能、文化根脈、核心載體、主體根基、品質(zhì)底線與生態(tài)保障全鏈條，構(gòu)成了相互聯(lián)系、相互支撐、不可分割的有機整體，既是對數(shù)字時代文藝發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也是新時代新大眾文藝發(fā)展的核心遵循與行動指南。唯有全面、系統(tǒng)、辯證地踐行 “七個統(tǒng)一”，才能推動新大眾文藝始終沿著正確方向前行，不斷推出增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，更好滿足人民群眾日益增長的美好精神文化需求。

一、堅守人民性與大眾化相統(tǒng)一：錨定新大眾文藝的根本立場

人民性是馬克思主義文藝觀的核心靈魂，也是中國特色社會主義文藝一以貫之的根本立場。從馬克思、恩格斯提出“藝術(shù)屬于人民” 的核心命題，到毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》確立 “文藝為工農(nóng)兵服務” 的根本方向，再到新時代 “以人民為中心” 的創(chuàng)作導向，馬克思主義文藝觀的中國化進程，始終圍繞 “文藝為誰服務” 這一根本問題展開，人民性始終是貫穿其中的鮮明紅線。對于新大眾文藝而言，人民性是其區(qū)別于傳統(tǒng)通俗文藝、商業(yè)流量文藝的本質(zhì)規(guī)定性；大眾化則是新大眾文藝踐行人民性的核心路徑與實踐載體，二者辯證統(tǒng)一、相輔相成，共同構(gòu)成新大眾文藝的立身之本。

堅守人民性，核心是牢牢錨定“以人民為中心” 的創(chuàng)作原點與價值旨歸。文藝的根脈深植于人民群眾的現(xiàn)實生活，文藝的生命力來源于對人民生存實踐的深刻書寫。新大眾文藝的創(chuàng)作，必須始終聚焦人民的生存實踐、反映人民的喜怒哀樂、表達人民的精神訴求，把滿足人民日益增長的美好精神文化需求作為全部工作的出發(fā)點和落腳點。這意味著新大眾文藝必須突破三重認知誤區(qū)：其一，絕不能淪為少數(shù)精英群體的圈層化敘事，摒棄 “文藝是精英專屬” 的陳舊認知，拒絕脫離大眾生活的孤芳自賞與自我閉環(huán)；其二，絕不能成為資本邏輯下迎合流量的文化商品，抵制 “流量至上、數(shù)據(jù)為王” 的錯誤導向，拒絕為博取眼球放棄價值底線的低俗化創(chuàng)作；其三，絕不能化作消解主流價值的娛樂載體，警惕 “娛樂至死” 的文化異化，拒絕解構(gòu)崇高、消解意義的虛無主義創(chuàng)作。

新大眾文藝的人民性，最終要落實到“人民主體” 的全面彰顯上。要始終站穩(wěn)人民立場，書寫新時代人民群眾的奮斗史詩，把鏡頭對準普通勞動者、基層群眾、新時代奮斗者，讓工人、農(nóng)民、知識分子、新業(yè)態(tài)勞動者、基層工作者成為文藝作品的主角；要始終堅持人民評價的核心標準，把人民滿意不滿意、喜歡不喜歡作為評判文藝作品的根本標尺，讓人民真正成為文藝評價的主體；要始終保障人民的文化權(quán)益，讓人民成為文藝發(fā)展的最終受益者，通過文藝作品滋養(yǎng)人民的精神世界、增強人民的精神力量，最終服務于人的全面發(fā)展。

推進大眾化，核心是破除文藝與大眾之間的壁壘，實現(xiàn)文藝創(chuàng)作、傳播、接受的全民可及與深度共情。長期以來，傳統(tǒng)文藝始終面臨“象牙塔” 與 “大眾生活” 之間的壁壘，專業(yè)創(chuàng)作的高門檻、精英化的審美體系、單向度的傳播模式，讓文藝與普通大眾之間始終存在難以逾越的鴻溝。新大眾文藝的大眾化，絕非 “低俗化”“娛樂化” 的代名詞，而是要在堅守人民性的前提下，適配新大眾的媒介使用習慣、審美接受方式與話語表達體系，以大眾喜聞樂見的形式、通俗易懂的語態(tài)、貼近生活的敘事，讓文藝作品真正走出象牙塔、走進千萬家。

大眾化的實踐落地，核心是實現(xiàn)三重突破：一是打破創(chuàng)作門檻，賦予普通大眾平等的創(chuàng)作與表達權(quán)利。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，讓文藝創(chuàng)作不再是專業(yè)人士的專屬特權(quán)，一部手機、一個鏡頭，就能讓普通大眾成為創(chuàng)作者，要充分尊重和保護大眾的創(chuàng)作熱情，讓全民創(chuàng)作成為新大眾文藝的鮮明特征；二是打破傳播壁壘，借助全媒體渠道實現(xiàn)文藝內(nèi)容的全場景觸達。要充分利用短視頻、直播、社交媒體、元宇宙等新載體，打破文藝傳播的時空限制，構(gòu)建全場景、全鏈路、交互式的傳播體系，讓優(yōu)質(zhì)文藝內(nèi)容跨越地域、圈層、年齡的限制，實現(xiàn)裂變式、普惠性傳播；三是打破認知壁壘，摒棄居高臨下的說教式創(chuàng)作。要以平等對話的姿態(tài)與大眾實現(xiàn)情感同頻與精神共鳴，拒絕生硬的價值灌輸，用貼近生活的敘事、真誠的情感表達，讓大眾在審美體驗中產(chǎn)生共情、接受價值引領(lǐng)。

人民性與大眾化的有機統(tǒng)一，關(guān)鍵在于厘清“靈魂” 與 “載體” 的辯證關(guān)系。人民性是大眾化的根本遵循，脫離人民性的大眾化，必然陷入流量至上、低俗媚俗的誤區(qū)，最終喪失文藝的精神內(nèi)核；大眾化是人民性的實現(xiàn)路徑，脫離大眾化的人民性，只會淪為空洞的口號，最終與人民群眾漸行漸遠。二者絕非對立關(guān)系，而是目的與手段、靈魂與載體的深度融合。唯有始終以人民性統(tǒng)領(lǐng)大眾化，以大眾化踐行人民性，才能讓新大眾文藝真正扎根人民、服務人民，始終堅守社會主義文藝的根本屬性。

二、技術(shù)賦能與價值建構(gòu)相統(tǒng)一：把握新大眾文藝的時代動能

數(shù)字技術(shù)的迭代升級，是新大眾文藝誕生與發(fā)展的核心驅(qū)動力。從Web1.0 的單向度信息傳播，到 Web2.0 的交互式全民創(chuàng)作，再到 Web3.0 的去中心化生態(tài)構(gòu)建，數(shù)字技術(shù)的每一次突破，都在重構(gòu)文藝的生產(chǎn)方式、傳播形態(tài)與體驗模式。而價值建構(gòu)則是新大眾文藝行穩(wěn)致遠的 “定盤星”，決定了文藝發(fā)展的根本方向與精神內(nèi)核。二者的統(tǒng)一，本質(zhì)是處理好 “手段” 與 “目的” 的辯證關(guān)系，實現(xiàn)技術(shù)工具理性與文藝價值理性的深度融合，從根源上規(guī)避技術(shù)異化帶來的發(fā)展失焦。

技術(shù)賦能，為新大眾文藝帶來了全鏈條的生產(chǎn)力變革，徹底改寫了文藝發(fā)展的底層邏輯。這種變革貫穿創(chuàng)作、傳播、體驗全流程，實現(xiàn)了文藝生產(chǎn)力的全方位解放。從創(chuàng)作端看，AIGC、VR/AR、數(shù)字人、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，大幅降低了文藝創(chuàng)作的專業(yè)門檻，推動普通大眾從文藝的 “消費者” 向 “創(chuàng)作者” 轉(zhuǎn)變，讓全民創(chuàng)作從理論可能變?yōu)楝F(xiàn)實圖景。AIGC 技術(shù)能夠輔助創(chuàng)作者完成文案撰寫、畫面生成、音樂制作等基礎(chǔ)工作，讓未接受專業(yè)訓練的普通大眾也能實現(xiàn)創(chuàng)作表達；大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠精準捕捉大眾的精神文化需求，為創(chuàng)作提供更貼合大眾的方向指引，讓文藝創(chuàng)作更具針對性與共情力。

從傳播端看，短視頻、直播、社交媒體、元宇宙等新載體，打破了文藝傳播的時空限制，構(gòu)建了全場景、全鏈路、交互式的傳播體系，實現(xiàn)了文藝內(nèi)容的裂變式、普惠性傳播。傳統(tǒng)文藝的傳播依賴線下劇場、紙質(zhì)出版物、電視媒體等中心化渠道，傳播范圍與效率受到極大限制；而數(shù)字時代的傳播體系，實現(xiàn)了“人人皆為傳播節(jié)點” 的網(wǎng)狀傳播，一條優(yōu)質(zhì)的短視頻內(nèi)容，能夠在數(shù)小時內(nèi)觸達數(shù)千萬用戶，徹底打破了文藝傳播的地域、圈層壁壘，讓優(yōu)質(zhì)文藝內(nèi)容能夠?qū)崿F(xiàn)全民共享。

從體驗端看，沉浸式、交互式、場景化的技術(shù)應用，重構(gòu)了大眾的文藝接受方式，拓展了文藝的表現(xiàn)邊界與形態(tài)可能，帶來了全新的審美體驗。VR/AR 技術(shù)讓觀眾能夠 “走進” 文藝作品的場景之中，實現(xiàn)沉浸式的審美體驗；互動劇、劇本殺、元宇宙文藝空間等新形態(tài)，讓觀眾從被動的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌非楣?jié)的參與者、創(chuàng)作者，實現(xiàn)了文藝體驗的交互式升級；數(shù)字人、全息投影等技術(shù)，更是打破了虛擬與現(xiàn)實的邊界，為文藝表現(xiàn)提供了無限可能，讓文藝的形態(tài)突破了傳統(tǒng)的文字、畫面、舞臺限制，進入了全新的發(fā)展維度。

價值建構(gòu)，為新大眾文藝劃定了發(fā)展的底線與航向，是避免技術(shù)異化的根本保障。技術(shù)永遠是服務于內(nèi)容的工具，文藝的核心始終是“以文化人、以藝通心”，無論技術(shù)如何迭代，文藝滋養(yǎng)心靈、陶冶情操、引領(lǐng)價值的核心使命不會改變。新大眾文藝的技術(shù)應用，絕不能陷入 “技術(shù)至上” 的誤區(qū)，更不能讓算法綁架內(nèi)容、流量決定價值。當前，部分新文藝作品已陷入技術(shù)異化的困境：有的作品沉迷于技術(shù)炫技，用華麗的數(shù)字特效掩蓋空洞的內(nèi)容內(nèi)核，淪為 “形式大于內(nèi)容” 的技術(shù)標本；有的作品讓算法主導內(nèi)容創(chuàng)作，一味迎合用戶的低俗趣味，陷入 “越低俗越流量、越流量越低俗” 的惡性循環(huán)；還有的作品利用技術(shù)手段傳播歷史虛無主義、低俗庸俗媚俗內(nèi)容，甚至引發(fā) AI 創(chuàng)作倫理失范、版權(quán)侵權(quán)等一系列問題。這些亂象的本質(zhì)，是技術(shù)工具理性與文藝價值理性的失衡，是價值建構(gòu)的缺失與缺位。

新大眾文藝的價值建構(gòu)，核心是始終把價值引領(lǐng)放在首位，堅守社會主義核心價值觀，讓技術(shù)始終服務于文藝的精神內(nèi)核與價值追求。一方面，要用技術(shù)賦能主流價值的大眾化傳播，用技術(shù)講好中國故事、傳播好中國聲音。要充分利用數(shù)字技術(shù)的傳播優(yōu)勢與表現(xiàn)優(yōu)勢，把主流價值、紅色故事、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的數(shù)字文藝作品，讓主流價值借助技術(shù)實現(xiàn)更廣泛、更深入的傳播。比如利用VR 技術(shù)還原紅色歷史場景，讓青年群體沉浸式感受革命先輩的奮斗歷程；利用 AIGC 技術(shù)活化傳統(tǒng)文化 IP，讓文物 “活起來”、讓經(jīng)典 “火起來”，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年輕化傳播。另一方面，要堅決抵制技術(shù)加持下的各類行業(yè)亂象，主動規(guī)避 AI 創(chuàng)作帶來的倫理風險、審美異化等問題。要為技術(shù)應用劃定清晰的價值底線，堅決抵制歷史虛無主義、低俗庸俗媚俗內(nèi)容，嚴厲打擊數(shù)據(jù)造假、版權(quán)侵權(quán)等違法違規(guī)行為，建立健全 AI 創(chuàng)作的倫理規(guī)范與監(jiān)管機制，確保技術(shù)始終沿著正確的方向發(fā)展，始終服務于文藝的初心與使命。

技術(shù)賦能與價值建構(gòu)的有機統(tǒng)一，核心是實現(xiàn)“工具賦能” 與 “價值鑄魂” 的同頻共振。技術(shù)賦能為價值引領(lǐng)提供了更廣闊的傳播渠道、更豐富的表現(xiàn)形式、更廣泛的受眾群體，讓價值引領(lǐng)能夠突破傳統(tǒng)傳播的限制，真正走進大眾、深入人心；價值引領(lǐng)為技術(shù)賦能劃定了正確的發(fā)展方向，賦予技術(shù)應用更深層的精神內(nèi)涵，讓技術(shù)創(chuàng)新始終服務于文藝的核心使命，避免陷入技術(shù)異化的誤區(qū)。二者絕非相互排斥，而是相輔相成、深度融合的有機整體。唯有讓技術(shù)始終服務于價值引領(lǐng)，讓價值引領(lǐng)借助技術(shù)實現(xiàn)最大化傳播，才能讓新大眾文藝既緊跟數(shù)字時代的發(fā)展步伐，又始終堅守文藝的初心與使命，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

三、文化傳承與時代創(chuàng)新相統(tǒng)一：筑牢新大眾文藝的文化根脈

文化是一個民族的精神命脈，文藝是文化傳承與創(chuàng)新的核心載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化，是新大眾文藝發(fā)展的源頭活水；立足新時代的創(chuàng)新創(chuàng)造，是新大眾文藝永葆生機的核心密碼。二者的統(tǒng)一，是“守正” 與 “創(chuàng)新” 的辯證統(tǒng)一，回答的是新大眾文藝 “從哪里來、到哪里去” 的根本問題，決定了新大眾文藝的民族底色與時代活力。

文化傳承，是新大眾文藝不可動搖的文化根基。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。一個民族的文藝發(fā)展，一旦脫離了自身的文化根脈，就會淪為無源之水、無本之木，最終喪失民族特色與精神內(nèi)核。新大眾文藝的創(chuàng)新發(fā)展，絕不能脫離民族文化的根脈，更不能陷入歷史虛無主義、解構(gòu)經(jīng)典、惡搞歷史的誤區(qū)。當前，部分新文藝作品出現(xiàn)了文化根脈的缺失：有的作品盲目照搬西方文藝模式與審美體系，陷入“西方中心主義” 的窠臼，喪失了中國文藝的民族特色；有的作品為了博取流量，肆意解構(gòu)經(jīng)典、惡搞歷史、抹黑英雄，消解了民族文化的精神內(nèi)核；還有的作品脫離民族文化傳統(tǒng)，沉迷于碎片化的娛樂表達，喪失了文藝應有的文化底蘊與精神底氣。這些問題，從根本上違背了文藝發(fā)展的基本規(guī)律，也讓作品失去了長久的生命力。

新大眾文藝的文化傳承，核心是堅守文化自信，全面?zhèn)鞒腥笪幕}，讓新大眾文藝始終擁有深厚的文化底蘊與精神底氣。具體就是：

其一，必須深度挖掘中華五千多年文明積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承其中蘊含的民族精神、審美品格、價值理念與藝術(shù)智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因，從天人合一的生態(tài)智慧，到精忠報國的家國情懷，從自強不息的奮斗精神，到和而不同的處世理念，再到意境悠遠的審美品格，都是新大眾文藝取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作寶庫。要深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，把傳統(tǒng)藝術(shù)形式、文化符號、精神內(nèi)涵，融入新大眾文藝的創(chuàng)作之中，讓民族文化的根脈在數(shù)字時代得以延續(xù)和發(fā)展。

其二，必須賡續(xù)革命文化與紅色血脈，傳承中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的精神財富與文藝傳統(tǒng)。革命文化承載著中華民族的紅色記憶，蘊含著堅定的理想信念、崇高的革命精神、無私的奉獻情懷，是激勵中國人民奮勇前行的精神動力。新大眾文藝要始終堅守紅色根脈，深入挖掘革命歷史中的動人故事，傳承井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神等紅色精神，用數(shù)字時代的文藝形式，講好紅色故事、傳承紅色基因，讓紅色文化在青年群體中實現(xiàn)入腦入心的傳播，讓革命文化在新時代煥發(fā)新的生命力。

其三，必須堅守社會主義先進文化的前進方向，傳承新時代文藝發(fā)展的優(yōu)秀成果。社會主義先進文化，是立足中國特色社會主義偉大實踐、面向未來的文化形態(tài)，蘊含著民族復興的時代主題、以人民為中心的價值導向、改革創(chuàng)新的時代精神。新大眾文藝要始終緊跟社會主義先進文化的前進方向，傳承新時代文藝發(fā)展的優(yōu)秀成果，聚焦新時代的偉大實踐，書寫新時代的中國故事，始終與時代同頻共振，為民族復興提供強大的精神支撐。

時代創(chuàng)新，是新大眾文藝適應時代發(fā)展、回應時代命題的必然要求。傳承絕非照搬照抄、固步自封，更不是復古守舊，而是要在守正的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)貼合新時代語境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。文藝的生命力在于創(chuàng)新，只有始終回應時代需求、貼合時代語境、契合大眾審美，文藝作品才能真正被大眾接受、被時代銘記。新大眾文藝作為數(shù)字時代的文藝新形態(tài)，其創(chuàng)新發(fā)展必須緊扣兩個核心維度：

一方面，要聚焦新時代的中國實踐，緊扣民族復興的時代主題，回應重大時代命題，讓新大眾文藝始終與時代同頻共振。新時代的中國，正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，鄉(xiāng)村振興、科技自立自強、共同富裕、生態(tài)文明建設(shè)、中國式現(xiàn)代化等重大時代命題，為新大眾文藝提供了無比豐富的創(chuàng)作素材與無比廣闊的創(chuàng)作空間。新大眾文藝的創(chuàng)新，必須扎根新時代的偉大實踐，緊扣民族復興的時代主題，用文藝的形式書寫新時代的奮斗史詩，記錄中國人民的偉大創(chuàng)造，回應時代提出的重大課題，讓文藝作品始終擁有鮮明的時代印記與時代價值。

另一方面，要推動文藝形態(tài)、表達方式、傳播載體的全方位創(chuàng)新，適配新大眾的審美需求與接受習慣，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。要打破傳統(tǒng)文藝的形態(tài)限制，充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)造出短視頻、直播、互動劇、數(shù)字人演藝、元宇宙文藝等全新的文藝形態(tài)，拓展文藝的表現(xiàn)邊界；要創(chuàng)新文藝的表達方式，摒棄陳舊的敘事模式與話語體系，用貼合數(shù)字原生代的話語方式、敘事邏輯，實現(xiàn)與大眾的深度共情；要把傳統(tǒng)文藝元素與現(xiàn)代藝術(shù)形式、數(shù)字技術(shù)手段深度融合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代語境相適配，與大眾的審美需求相契合，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，在新時代煥發(fā)新的生命力。

文化傳承與時代創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，關(guān)鍵在于把握“根脈” 與 “活力” 的辯證關(guān)系。歷史傳承是時代創(chuàng)新的前提與根基，脫離文化根脈的創(chuàng)新，只會淪為無源之水、無本之木，最終喪失民族特色與精神內(nèi)核；時代創(chuàng)新是歷史傳承的動力與路徑，脫離時代創(chuàng)新的傳承，只會讓文化遺產(chǎn)淪為僵化的標本，失去對當代大眾的吸引力與影響力。傳承與創(chuàng)新，從來都不是相互對立的，而是辯證統(tǒng)一、相輔相成的有機整體。唯有在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，才能讓新大眾文藝既守住民族文化的根與魂，又始終擁有貼合時代的蓬勃生機，在民族復興的征程中，綻放出更加耀眼的文化光芒。

四、內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播與體驗共享群體相統(tǒng)一：建新大眾文藝共生生態(tài)

新大眾文藝區(qū)別于傳統(tǒng)文藝的核心特征，在于其徹底打破了傳統(tǒng)文藝生態(tài)中生產(chǎn)、傳播、消費的三元割裂格局，構(gòu)建了創(chuàng)作、傳播、體驗全鏈條深度融合的全新文藝生態(tài)。內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播與體驗共享群體的有機統(tǒng)一，是新大眾文藝實現(xiàn)全民共建、全民共享的核心載體，也是數(shù)字時代文藝生產(chǎn)關(guān)系變革的核心體現(xiàn)。三者的統(tǒng)一，本質(zhì)是重構(gòu)文藝生產(chǎn)的全鏈條主體關(guān)系，打破生產(chǎn)、傳播、體驗之間的邊界壁壘，構(gòu)建“創(chuàng)作 - 傳播 - 體驗 - 再創(chuàng)作” 的閉環(huán)式文藝發(fā)展生態(tài)，為新大眾文藝的高質(zhì)量發(fā)展提供堅實的載體支撐。

在傳統(tǒng)文藝生態(tài)中，內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播與體驗共享始終處于相互分離的狀態(tài)，形成了“創(chuàng)作者生產(chǎn) - 媒體傳播 - 受眾接受” 的單向度線性鏈條。內(nèi)容生產(chǎn)是專業(yè)文藝工作者的專屬領(lǐng)域，普通大眾沒有創(chuàng)作的權(quán)利與渠道；運營傳播是媒體機構(gòu)、出版平臺、演出院線的專屬職能，掌握著文藝內(nèi)容的傳播權(quán)與話語權(quán)；而體驗共享群體，也就是普通受眾，始終處于被動接受的位置，只能在既定的渠道中接受已經(jīng)完成的文藝作品，既無法參與創(chuàng)作過程，也無法影響傳播路徑，更無法通過體驗反饋實現(xiàn)對作品的二次創(chuàng)作。這種三元分離的格局，不僅限制了文藝創(chuàng)作的活力，也讓文藝與大眾之間始終存在著難以逾越的壁壘，成為文藝大眾化發(fā)展的核心阻礙。

數(shù)智化時代的技術(shù)變革，徹底打破了這種線性格局，讓內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播與體驗共享的邊界逐漸消融，三者的主體身份出現(xiàn)了深度的交叉與融合。一個普通用戶，既可以是文藝作品的創(chuàng)作者，通過手機拍攝短視頻、通過AIGC 生成數(shù)字作品，完成內(nèi)容生產(chǎn)的全過程；也可以是作品的運營傳播者，通過社交媒體、短視頻平臺發(fā)布作品，借助自身的社交網(wǎng)絡實現(xiàn)內(nèi)容的裂變式傳播，甚至通過運營打造個人 IP，形成完整的傳播鏈路；同時更是作品的體驗共享者，在欣賞自身與他人作品的過程中獲得審美體驗，通過彈幕、評論、二次創(chuàng)作等方式，實現(xiàn)體驗的共享與互動，甚至通過體驗反饋，直接參與到作品的修改與再創(chuàng)作之中。這種主體身份的融合，正是新大眾文藝 “全民參與” 的核心體現(xiàn)，而三者的有機統(tǒng)一，正是讓這種全民參與能夠形成良性循環(huán)的核心載體。

實現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播與體驗共享群體的有機統(tǒng)一，核心是推動三個維度的深度融合，構(gòu)建全鏈條協(xié)同的文藝發(fā)展生態(tài)。

其一，要推動內(nèi)容生產(chǎn)主體的多元化融合，打破專業(yè)創(chuàng)作與大眾創(chuàng)作的壁壘，構(gòu)建PGC、UGC、PUGC 協(xié)同發(fā)展的內(nèi)容生產(chǎn)體系。新大眾文藝的內(nèi)容生產(chǎn)，絕不能是專業(yè)創(chuàng)作者的 “獨角戲”，而應該是專業(yè)創(chuàng)作與大眾創(chuàng)作雙向賦能、協(xié)同發(fā)展的 “大合唱”。一方面，要充分發(fā)揮專業(yè)文藝工作者的專業(yè)優(yōu)勢，為新大眾文藝的創(chuàng)作提供專業(yè)支撐與品質(zhì)保障，引導大眾創(chuàng)作提升藝術(shù)水準、堅守價值底線，避免陷入低俗化、同質(zhì)化的誤區(qū)；另一方面，要充分激活大眾創(chuàng)作的活力，尊重普通大眾的創(chuàng)作權(quán)利與創(chuàng)作熱情，為大眾創(chuàng)作提供技術(shù)支持、流量扶持與平臺保障，讓大眾創(chuàng)作中蘊含的鮮活生活氣息、真實情感表達，為新大眾文藝注入源源不斷的生命力。專業(yè)創(chuàng)作與大眾創(chuàng)作的深度融合，能夠?qū)崿F(xiàn) “專業(yè)品質(zhì)” 與 “大眾活力” 的優(yōu)勢互補，讓新大眾文藝的內(nèi)容生產(chǎn)既擁有過硬的藝術(shù)品質(zhì)，又擁有深厚的大眾基礎(chǔ)。

其二，要推動運營傳播主體的全民化融合，打破平臺機構(gòu)對傳播話語權(quán)的壟斷，構(gòu)建“平臺主導、全民參與” 的運營傳播體系。新大眾文藝的傳播，核心是實現(xiàn)裂變式、普惠性的全民傳播，而這種傳播的實現(xiàn)，離不開運營傳播主體的全民化融合。一方面，要強化平臺機構(gòu)的主體責任，發(fā)揮平臺在內(nèi)容分發(fā)、流量調(diào)控、IP 運營、產(chǎn)業(yè)孵化中的核心作用，構(gòu)建科學規(guī)范的運營傳播機制，為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容提供全鏈路的運營支持，讓優(yōu)質(zhì)作品能夠獲得更廣泛的傳播；另一方面，要充分激活大眾在運營傳播中的主體作用，尊重大眾的傳播自主權(quán)，通過社交裂變、互動分享、二次創(chuàng)作傳播等方式，讓每一個用戶都成為文藝內(nèi)容的傳播節(jié)點，實現(xiàn) “一人創(chuàng)作、全民傳播” 的傳播效應。同時，要推動內(nèi)容生產(chǎn)主體與運營傳播主體的深度融合，讓創(chuàng)作者同時成為運營者，在創(chuàng)作的過程中兼顧大眾的接受習慣與傳播規(guī)律，讓作品既擁有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容內(nèi)核，又具備強大的傳播能力，實現(xiàn) “內(nèi)容創(chuàng)作與運營傳播” 的同頻共振。

其三，要推動體驗共享主體的深度參與融合，打破受眾被動接受的傳統(tǒng)模式，構(gòu)建“體驗 - 反饋 - 創(chuàng)作” 的閉環(huán)式體驗共享體系。新大眾文藝的審美價值，最終要在大眾的體驗與共享中得以實現(xiàn)，而體驗共享的最高境界，是讓受眾從被動的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌穭?chuàng)作的參與者、文藝生態(tài)的共建者。一方面，要創(chuàng)新文藝體驗的形式，借助沉浸式、交互式、場景化的技術(shù)手段，為大眾提供全新的審美體驗，讓大眾能夠深度融入文藝作品的場景與情節(jié)之中，實現(xiàn)更深層次的情感共情與審美共鳴；另一方面，要暢通體驗共享的反饋渠道，通過彈幕、評論、投票、用戶共創(chuàng)等方式，讓大眾的體驗反饋能夠直接影響作品的創(chuàng)作與優(yōu)化，甚至讓大眾直接參與到作品的創(chuàng)作過程之中。比如互動劇通過用戶的選擇決定劇情的走向，數(shù)字藝術(shù)作品通過用戶的互動實現(xiàn)形態(tài)的變化，短視頻作品通過用戶的評論反饋實現(xiàn)內(nèi)容的持續(xù)優(yōu)化，這些都是體驗共享與內(nèi)容生產(chǎn)深度融合的典型實踐。通過這種融合，能夠讓大眾的審美需求直接引導創(chuàng)作方向，讓文藝作品真正貼合大眾的體驗需求，實現(xiàn) “創(chuàng)作為了體驗、體驗反哺創(chuàng)作” 的良性循環(huán)。

內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播與體驗共享群體的有機統(tǒng)一，核心是實現(xiàn)全鏈條主體的協(xié)同共建，打破傳統(tǒng)文藝的線性閉環(huán)，構(gòu)建全民參與、全鏈融合、閉環(huán)發(fā)展的新大眾文藝生態(tài)。三者的統(tǒng)一，不是簡單的主體疊加，而是生產(chǎn)關(guān)系的深度變革，是對“文藝為了人民、文藝依靠人民、文藝成果由人民共享” 的全面踐行。唯有實現(xiàn)三者的深度融合與有機統(tǒng)一，才能讓新大眾文藝真正成為全民共建、全民共享的文藝新形態(tài)，為其高質(zhì)量發(fā)展筑牢堅實的載體根基。

五、新大眾與多元參與融合相統(tǒng)一：夯實新大眾文藝的主體根基

文藝發(fā)展的核心問題，是主體問題。新大眾是新大眾文藝的核心服務對象與創(chuàng)作主體，多元參與是新大眾文藝區(qū)別于傳統(tǒng)文藝的核心特征。二者的統(tǒng)一，本質(zhì)是重構(gòu)文藝生產(chǎn)的主體關(guān)系，打破傳統(tǒng)文藝“創(chuàng)作者與受眾二元分離” 的閉環(huán)，構(gòu)建以新大眾為核心的全民參與、多元融合的文藝生產(chǎn)新生態(tài)，為新大眾文藝的高質(zhì)量發(fā)展夯實最堅實的主體根基。

準確把握“新大眾” 的時代內(nèi)涵，是新大眾文藝發(fā)展的核心前提。新時代的 “新大眾”，絕非傳統(tǒng)意義上被動接受文藝內(nèi)容的 “受眾”，也不是傳統(tǒng)文藝理論中與 “精英群體” 相對立的 “通俗受眾”，而是數(shù)字全媒體時代下，兼具創(chuàng)作者、傳播者、消費者、評價者多重身份的復合型主體。這一群體的出現(xiàn)，是數(shù)字時代社會結(jié)構(gòu)變革與媒介素養(yǎng)提升的必然結(jié)果，其核心特征體現(xiàn)在三個維度：

其一，群體構(gòu)成的廣泛性與多元性。新大眾以數(shù)字原生代青年為核心，涵蓋了新農(nóng)人、新市民、新業(yè)態(tài)勞動者、基層工作者、退休群體等各行各業(yè)的普通群眾，打破了年齡、地域、職業(yè)、圈層的限制，實現(xiàn)了最廣泛的群體覆蓋。無論是身處城市的青年學生、職場人，還是扎根鄉(xiāng)村的新農(nóng)人；無論是專業(yè)的文藝工作者，還是沒有受過專業(yè)訓練的普通勞動者，只要擁有表達的欲望、創(chuàng)作的熱情，都能成為新大眾的一員，都能參與到新大眾文藝的發(fā)展之中。這種廣泛性，決定了新大眾文藝必須始終面向最廣大的人民群眾，滿足多元群體的精神文化需求。

其二，主體身份的復合型與主動性。傳統(tǒng)文藝中的受眾，始終處于被動接受的位置，其核心身份是文藝內(nèi)容的消費者；而新大眾則打破了這種單一身份的限制，實現(xiàn)了“創(chuàng)作者、傳播者、消費者、評價者” 四重身份的有機統(tǒng)一。他們既是文藝內(nèi)容的消費者，通過觀看、欣賞文藝作品獲得審美體驗；也是文藝內(nèi)容的創(chuàng)作者，通過數(shù)字工具創(chuàng)作屬于自己的文藝作品，實現(xiàn)自我表達；還是文藝內(nèi)容的傳播者，通過社交分享、二次創(chuàng)作，推動優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的裂變式傳播；更是文藝作品的評價者，通過點贊、評論、投票等方式，決定作品的傳播熱度與市場價值，成為文藝評價體系中不可或缺的核心力量。這種復合型的主體身份，讓新大眾從文藝生態(tài)的 “邊緣者”，轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃嚢l(fā)展的 “核心推動者”。

其三，需求表達的自主性與多元性。新大眾擁有強烈的表達欲望、自主的審美判斷、多元的精神需求，不再被動接受精英群體的審美灌輸與價值引導，而是擁有自己的話語體系、審美偏好與價值追求。他們既需要能夠滋養(yǎng)心靈、提升審美的高品質(zhì)文藝作品，也需要能夠貼近生活、釋放情緒、實現(xiàn)自我表達的大眾化文藝內(nèi)容；既關(guān)注民族復興、國家發(fā)展的宏大敘事，也關(guān)注日常生活、煙火氣息的微觀表達；既熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也擁抱數(shù)字時代的全新文藝形態(tài)。這種自主、多元的需求特征，決定了新大眾文藝必須始終以新大眾的需求為核心導向，構(gòu)建多元包容的文藝發(fā)展生態(tài)。

推動多元參與融合，是新大眾文藝發(fā)展的必然路徑。新大眾文藝的發(fā)展，絕非專業(yè)文藝工作者的“獨角戲”，而是多元主體共同參與的 “大合唱”。數(shù)字時代的文藝生態(tài)，早已不是單一主體能夠主導的封閉體系，而是一個由創(chuàng)作主體、圈層主體、產(chǎn)業(yè)主體共同構(gòu)成的復雜生態(tài)系統(tǒng)，只有實現(xiàn)多元主體的深度融合與協(xié)同發(fā)力，才能推動新大眾文藝的健康可持續(xù)發(fā)展。這種多元參與，核心是三個維度的深度融合：

一是創(chuàng)作主體的融合，打破專業(yè)創(chuàng)作者與普通大眾的壁壘，實現(xiàn)專業(yè)創(chuàng)作與大眾原創(chuàng)的雙向賦能。長期以來，文藝創(chuàng)作始終被專業(yè)文藝工作者所壟斷，普通大眾被排除在創(chuàng)作體系之外。新大眾文藝的核心突破，就是打破了這種創(chuàng)作壁壘，讓普通大眾擁有了平等的創(chuàng)作權(quán)利。而創(chuàng)作主體的融合，就是要實現(xiàn)專業(yè)創(chuàng)作與大眾創(chuàng)作的優(yōu)勢互補、雙向賦能。一方面，專業(yè)文藝工作者要走出象牙塔、走進大眾生活，為大眾創(chuàng)作提供專業(yè)的指導與支撐，引導大眾創(chuàng)作提升藝術(shù)水準、堅守價值底線，幫助大眾創(chuàng)作者實現(xiàn)從“草根創(chuàng)作” 到 “精品創(chuàng)作” 的升級；另一方面，大眾創(chuàng)作者要為專業(yè)文藝工作者注入鮮活的生活氣息與時代活力，讓專業(yè)創(chuàng)作能夠更精準地把握大眾需求、貼近大眾生活，避免陷入脫離大眾的精英化誤區(qū)。通過二者的融合，能夠?qū)崿F(xiàn) “專業(yè)品質(zhì)” 與 “大眾活力” 的有機結(jié)合，讓新大眾文藝既擁有過硬的藝術(shù)水準，又擁有深厚的大眾根基。

二是圈層主體的融合，打破不同文化圈層、地域群體、年齡階層的壁壘，實現(xiàn)多元文化的良性互動與破圈融合。數(shù)字時代的文化生態(tài)，呈現(xiàn)出圈層化的發(fā)展特征，青年文化與中老年文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化、主流文化與亞文化、國風文化與二次元文化之間，往往存在著明顯的圈層壁壘，甚至出現(xiàn)相互對立、相互排斥的問題。而新大眾文藝的大眾化屬性，決定了其必須打破這種圈層壁壘，實現(xiàn)多元文化的融合發(fā)展。要推動傳統(tǒng)文化與青年文化的融合，用青年喜聞樂見的形式活化傳統(tǒng)文化，讓青年群體成為傳統(tǒng)文化的傳承者與創(chuàng)新者；要推動城市文化與鄉(xiāng)村文化的融合，通過文藝作品搭建城鄉(xiāng)溝通的橋梁，讓城市大眾了解鄉(xiāng)村的發(fā)展與變遷，讓鄉(xiāng)村大眾共享城市的文化發(fā)展成果；要推動主流文化與亞文化的良性互動，在堅守主流價值底線的前提下，尊重亞文化的多元表達，引導亞文化與主流文化同頻共振，實現(xiàn)主流價值的年輕化、大眾化傳播。通過圈層主體的融合，能夠打破文化壁壘，構(gòu)建多元包容、和諧共生的文藝生態(tài)，讓新大眾文藝能夠覆蓋更廣泛的群體，滿足更多元的需求。

三是產(chǎn)業(yè)主體的融合，推動文藝創(chuàng)作、平臺運營、產(chǎn)業(yè)孵化、學術(shù)研究、公共服務等多元主體協(xié)同發(fā)力，構(gòu)建全鏈條的新大眾文藝發(fā)展生態(tài)。新大眾文藝的高質(zhì)量發(fā)展，離不開完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)支撐。單一的創(chuàng)作主體、平臺主體，都無法實現(xiàn)全鏈條的產(chǎn)業(yè)賦能，只有實現(xiàn)多元產(chǎn)業(yè)主體的協(xié)同融合，才能構(gòu)建起健康可持續(xù)的發(fā)展生態(tài)。要推動文藝創(chuàng)作者、MCN 機構(gòu)、短視頻平臺、直播平臺、文旅企業(yè)、版權(quán)機構(gòu)等市場主體的協(xié)同合作，圍繞新大眾文藝的創(chuàng)作、傳播、IP 孵化、商業(yè)變現(xiàn)，構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，為創(chuàng)作者提供全鏈路的產(chǎn)業(yè)支持；要推動政府部門、行業(yè)協(xié)會、高?？蒲袡C構(gòu)、公共文化機構(gòu)的協(xié)同發(fā)力，完善政策支持、行業(yè)規(guī)范、人才培養(yǎng)、公共服務體系，為新大眾文藝的發(fā)展提供良好的政策環(huán)境、人才支撐與公共服務保障。通過產(chǎn)業(yè)主體的融合，能夠?qū)崿F(xiàn) “有效市場” 與 “有為政府” 的有機結(jié)合，構(gòu)建起產(chǎn)學研用協(xié)同、全鏈條賦能的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，為新大眾文藝的高質(zhì)量發(fā)展提供堅實的產(chǎn)業(yè)支撐。

新大眾與多元參與融合的有機統(tǒng)一，核心是始終堅持“以新大眾為核心” 的主體邏輯。新大眾的需求是多元參與的出發(fā)點和落腳點，多元參與的全部實踐，都必須圍繞滿足新大眾的精神文化需求、保障新大眾的創(chuàng)作與表達權(quán)利展開，脫離了新大眾的核心需求，多元參與只會淪為形式主義的空殼；而新大眾的廣泛參與，又是多元融合生態(tài)的核心動力，沒有新大眾的深度參與，多元主體的融合就失去了根基與方向，最終只會淪為少數(shù)主體的閉環(huán)游戲。

二者的有機統(tǒng)一，本質(zhì)是對“以人民為中心” 創(chuàng)作導向的全面踐行，是對人民主體地位的全面彰顯。唯有始終錨定新大眾的主體地位，推動多元主體圍繞新大眾實現(xiàn)深度融合，才能讓新大眾文藝真正成為全民共建、全民共享的文藝形態(tài)，才能不斷夯實其高質(zhì)量發(fā)展的主體根基，讓新大眾文藝始終擁有源源不斷的發(fā)展動力。

六、審美格調(diào)與大眾接受相統(tǒng)一：守住新大眾文藝的品質(zhì)底線

審美是文藝的核心屬性，文藝作品的價值，最終體現(xiàn)在其審美價值與精神價值之上。審美格調(diào)是新大眾文藝的藝術(shù)生命線，決定了作品的精神高度與藝術(shù)價值；大眾接受是新大眾文藝的最終落腳點，決定了文藝作品的價值能否真正實現(xiàn)。二者的統(tǒng)一，破解了文藝史上長期存在的“高雅與通俗”“精英與大眾” 的二元對立，實現(xiàn)了藝術(shù)品質(zhì)與大眾傳播的雙向奔赴，為新大眾文藝守住了不可突破的品質(zhì)底線。

文藝史上，高雅文藝與通俗文藝的二元對立，始終是一個難以破解的命題。精英文藝理論往往將大眾通俗文藝視為“低俗”“淺薄” 的代名詞，認為其缺乏藝術(shù)價值與精神內(nèi)涵，陷入了 “唯格調(diào)論” 的精英主義誤區(qū)；而部分通俗文藝創(chuàng)作則以 “面向大眾” 為借口，放棄藝術(shù)追求與審美底線，陷入了 “唯受眾論” 的低俗化誤區(qū)。這種二元對立，本質(zhì)上是對 “審美格調(diào)” 與 “大眾接受” 辯證關(guān)系的誤讀，既限制了高雅文藝的大眾傳播，也導致了通俗文藝的品質(zhì)滑坡。新大眾文藝作為數(shù)字時代面向最廣大人民群眾的文藝新形態(tài)，必須徹底打破這種二元對立，實現(xiàn)審美格調(diào)與大眾接受的有機統(tǒng)一，既要 “向上攀峰”，堅守藝術(shù)理想、追求審美高度；也要 “向下扎根”，貼合大眾需求、走進大眾生活。

堅守審美格調(diào)，是新大眾文藝不可突破的品質(zhì)底線。文藝是鑄造靈魂的工程，承擔著滋養(yǎng)心靈、陶冶情操、提升審美的重要使命。優(yōu)秀的文藝作品，能夠用健康向上的審美情趣滋養(yǎng)大眾心靈，用高品質(zhì)的藝術(shù)表達引領(lǐng)社會審美風尚，助力全民審美素養(yǎng)的全面提升；而缺乏審美格調(diào)、放棄價值底線的文藝作品，則會污染大眾的精神世界，扭曲社會的審美風尚，甚至傳遞錯誤的價值觀。新大眾文藝絕不能以“面向大眾” 為借口降格以求、放棄底線，陷入低俗、庸俗、媚俗的泥潭，更不能傳播畸形審美、拜金主義、享樂主義等錯誤的審美導向。

當前，新大眾文藝發(fā)展中出現(xiàn)的一系列亂象，其核心就是審美格調(diào)的缺失與滑坡。部分短視頻作品沉迷于審丑文化、惡搞低俗，用畸形的表演、低俗的語言博取流量；部分網(wǎng)紅作品傳遞拜金主義、顏值焦慮，扭曲了青年群體的審美觀念與價值追求；部分AI 創(chuàng)作陷入了審美同質(zhì)化的誤區(qū)，千篇一律的畫面、毫無內(nèi)涵的表達，喪失了文藝應有的審美個性與精神內(nèi)核；還有部分作品打著 “通俗文藝” 的旗號，突破公序良俗的底線，傳播低俗色情、暴力血腥的內(nèi)容，徹底背離了文藝的初心與使命。這些亂象，不僅損害了新大眾文藝的整體形象，也對社會審美風尚與大眾精神世界造成了不良影響，更從根本上違背了文藝 “以文化人、以藝通心” 的核心使命。

新大眾文藝的審美格調(diào)堅守，核心是始終堅守藝術(shù)理想，追求真善美的有機統(tǒng)一，不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值。其一，要堅守精神高度，始終把滋養(yǎng)心靈、引領(lǐng)價值作為文藝創(chuàng)作的核心追求，用向上向善的主流價值引領(lǐng)審美表達，堅決抵制畸形審美、低俗趣味、錯誤價值觀，用健康向上的文藝作品滋養(yǎng)大眾的精神世界；其二，要堅守文化內(nèi)涵，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中的審美資源，讓文藝作品擁有深厚的文化底蘊，避免陷入形式大于內(nèi)容的空心化誤區(qū)；其三，要堅守藝術(shù)價值，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，不斷提升作品的藝術(shù)水準與審美品質(zhì)，追求思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機統(tǒng)一，拒絕粗制濫造、同質(zhì)化的劣質(zhì)創(chuàng)作，用高品質(zhì)的文藝作品引領(lǐng)社會審美風尚，助力全民審美素養(yǎng)的全面提升。

兼顧大眾接受，是新大眾文藝實現(xiàn)審美價值的必然要求。文藝作品的審美價值，不是創(chuàng)作者孤芳自賞的“自我滿足”，也不是精英圈層內(nèi)部的 “閉環(huán)評價”，最終要在大眾的接受與傳播中得以實現(xiàn)。一部作品無論擁有多高的藝術(shù)水準、多深的精神內(nèi)涵，如果脫離了大眾的審美習慣與接受能力，無法被大眾理解、接受、喜愛，其審美價值就無法真正落地，最終只會淪為束之高閣的藝術(shù)標本。新大眾文藝絕不能陷入 “唯格調(diào)論” 的誤區(qū)，搞曲高和寡、孤芳自賞的精英化創(chuàng)作，更不能以 “藝術(shù)追求” 為借口，脫離大眾的審美習慣與接受能力。

新大眾文藝的大眾接受，核心是始終尊重大眾的審美主體性，摒棄居高臨下的審美灌輸，用大眾能共情、能理解、能接受的敘事方式與藝術(shù)形式，傳遞高級的審美內(nèi)涵，實現(xiàn)“叫好又叫座” 的良性循環(huán)。其一，要始終尊重大眾的審美主體地位，摒棄 “精英主義” 的審美傲慢，拒絕居高臨下的審美灌輸，以平等的姿態(tài)與大眾對話，相信大眾的審美判斷力，尊重大眾的審美偏好，讓大眾成為審美價值的最終評判者；其二，要貼合大眾的審美接受習慣，適配數(shù)字原生代的話語體系、敘事邏輯與接受方式，用通俗易懂的語態(tài)、貼近生活的敘事、真誠的情感表達，搭建起文藝作品與大眾之間的審美橋梁，讓高級的審美內(nèi)涵能夠真正走進大眾、打動大眾；其三，要滿足大眾多元的審美需求，兼顧不同年齡、不同圈層、不同地域大眾的審美偏好，構(gòu)建多元包容的審美體系，既要有宏大敘事的史詩級作品，也要有貼近生活的煙火氣表達，既要有傳承經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也要有數(shù)字時代的全新文藝形態(tài)，讓不同群體都能在新大眾文藝中找到符合自身審美需求的作品。

審美格調(diào)與大眾接受的有機統(tǒng)一，關(guān)鍵在于打破“高雅與通俗相互對立” 的認知誤區(qū)。高級的審美格調(diào)與廣泛的大眾接受絕非相互排斥，而是可以實現(xiàn)深度融合的。真正優(yōu)秀的文藝作品，從來都是既有極高的藝術(shù)水準，又能被廣大人民群眾所喜愛。從中國古典文學中的四大名著，到現(xiàn)代文藝中的《白毛女》《紅旗譜》，再到新時代的《覺醒年代》《山海情》《只此青綠》，這些經(jīng)典作品無一不是既擁有極高的藝術(shù)水準與精神內(nèi)涵，又實現(xiàn)了最廣泛的大眾傳播，深受人民群眾的喜愛。這充分證明，高雅與通俗絕非對立，藝術(shù)品質(zhì)與大眾傳播完全可以實現(xiàn)雙向奔赴。

新大眾文藝的創(chuàng)作，既要“向上攀峰”，堅守審美底線、追求藝術(shù)高度，絕不以犧牲藝術(shù)品質(zhì)為代價迎合低俗趣味；也要 “向下扎根”，貼合大眾需求、走進大眾生活，絕不以 “藝術(shù)追求” 為借口脫離人民群眾。唯有實現(xiàn)審美格調(diào)與大眾接受的有機統(tǒng)一，才能讓新大眾文藝既擁有經(jīng)得起時間檢驗的藝術(shù)品質(zhì)，又擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)與長久的生命力，真正實現(xiàn) “思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”，為新時代社會主義文藝的繁榮發(fā)展，貢獻高品質(zhì)的文藝成果。

七、治理體系與大眾參與相統(tǒng)一：構(gòu)建新大眾文藝的生態(tài)保障

健康的文藝生態(tài)，離不開科學完善的治理體系。新大眾文藝作為數(shù)字時代的新興文藝形態(tài)，其高質(zhì)量發(fā)展必須有堅實的制度保障與生態(tài)支撐。健全的治理體系是新大眾文藝健康發(fā)展的制度保障，廣泛的大眾參與是治理體系落地見效的重要支撐。二者的統(tǒng)一，構(gòu)建了“自上而下的制度監(jiān)管” 與 “自下而上的大眾參與” 相結(jié)合的共建共治共享治理新格局，破解了數(shù)字時代文藝治理的諸多難題，為新大眾文藝的高質(zhì)量發(fā)展保駕護航。

新大眾文藝的快速發(fā)展，在帶來文藝繁榮的同時，也帶來了一系列前所未有的治理挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)文藝相比，新大眾文藝具有創(chuàng)作主體多元、傳播速度快、覆蓋范圍廣、形態(tài)迭代快、技術(shù)融合深等特征，這些特征決定了傳統(tǒng)的單向度、中心化的監(jiān)管模式，已經(jīng)無法適配新大眾文藝的發(fā)展需求。當前，新大眾文藝的發(fā)展面臨著諸多治理難題：版權(quán)侵權(quán)問題頻發(fā)，短視頻二次創(chuàng)作、AI 創(chuàng)作的版權(quán)歸屬與保護，成為行業(yè)治理的核心痛點；內(nèi)容失范問題突出，低俗庸俗媚俗內(nèi)容、歷史虛無主義、畸形審美等亂象屢禁不止；數(shù)據(jù)造假、流量作弊、飯圈亂象等問題，擾亂了行業(yè)的正常發(fā)展秩序；算法濫用、信息繭房、AI 倫理失范等問題，更是帶來了深層次的治理挑戰(zhàn)。這些治理難題，僅靠政府部門的單向監(jiān)管，無法實現(xiàn)全面、精準、有效的治理，必須構(gòu)建多元共治的治理體系，實現(xiàn)治理體系與大眾參與的有機統(tǒng)一。

完善治理體系，是規(guī)范新大眾文藝發(fā)展秩序的核心抓手。面對新大眾文藝發(fā)展中的諸多亂象與治理難題，必須構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的治理體系，為行業(yè)發(fā)展劃定清晰的制度邊界，營造風清氣正的發(fā)展環(huán)境。新大眾文藝的治理體系建設(shè)，核心是構(gòu)建全鏈條、多主體、協(xié)同化的治理機制，實現(xiàn)治理的全覆蓋、精準化、常態(tài)化。

其一，要完善相關(guān)法律法規(guī)與行業(yè)規(guī)范，為治理提供堅實的制度依據(jù)。要針對新大眾文藝發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，加快完善《著作權(quán)法》《網(wǎng)絡安全法》《廣播電視法》等相關(guān)法律法規(guī)的配套細則，明確AI 創(chuàng)作的版權(quán)歸屬、平臺的主體責任、創(chuàng)作者的權(quán)利與義務、內(nèi)容創(chuàng)作的底線紅線；要推動行業(yè)協(xié)會制定完善的行業(yè)規(guī)范與自律準則，針對短視頻、直播、數(shù)字人、元宇宙文藝等不同的文藝形態(tài)，制定針對性的內(nèi)容審核標準、行業(yè)行為規(guī)范，形成 “法律法規(guī) + 行業(yè)規(guī)范” 的完整制度體系，為治理工作提供清晰的制度指引。

其二，要厘清政府、平臺、行業(yè)協(xié)會、創(chuàng)作主體的責任邊界，構(gòu)建權(quán)責清晰的責任體系。政府部門要承擔起監(jiān)管執(zhí)法、政策制定、宏觀引導的核心職責，強化對行業(yè)的統(tǒng)籌監(jiān)管，嚴厲打擊各類違法違規(guī)行為；平臺機構(gòu)要承擔起內(nèi)容治理的主體責任，健全內(nèi)容審核機制、版權(quán)保護機制、算法治理機制、用戶管理機制，完善事前審核、事中監(jiān)控、事后處置的全鏈條治理流程，守住內(nèi)容安全的第一道防線；行業(yè)協(xié)會要承擔起行業(yè)自律、行業(yè)規(guī)范、人才培養(yǎng)的職責，推動行業(yè)主體規(guī)范經(jīng)營、自律發(fā)展，引導行業(yè)形成風清氣正的行業(yè)風氣；創(chuàng)作主體要承擔起內(nèi)容創(chuàng)作的首要責任，堅守價值底線、遵守法律法規(guī)，自覺抵制各類違法違規(guī)、低俗失范的創(chuàng)作行為，對自己的作品負責。

其三，要健全全鏈條的治理機制，提升治理的科學性與有效性。要強化內(nèi)容審核機制，推動人工審核與智能審核相結(jié)合，實現(xiàn)對海量內(nèi)容的精準審核，守住內(nèi)容安全底線；要完善版權(quán)保護機制，搭建數(shù)字版權(quán)登記、監(jiān)測、維權(quán)的全鏈條服務體系，嚴厲打擊版權(quán)侵權(quán)行為，保護創(chuàng)作者的合法權(quán)益；要健全算法治理機制，規(guī)范算法推薦行為，打破算法繭房，遏制算法濫用導致的低俗內(nèi)容傳播、流量壟斷等問題；要強化監(jiān)管執(zhí)法機制，加大對違法違規(guī)行為的打擊力度，形成有效的震懾效應，維護行業(yè)的正常發(fā)展秩序。

推動大眾參與治理，是新大眾文藝治理體系的重要補充，也是實現(xiàn)治理精準化、常態(tài)化的必然要求。新大眾文藝的創(chuàng)作者、傳播者、消費者都是普通大眾，他們既是文藝生態(tài)的參與者，也是行業(yè)亂象的直接受害者，更是健康生態(tài)的直接受益者，擁有參與治理的天然動力與天然優(yōu)勢。傳統(tǒng)的“單向監(jiān)管” 治理模式，最大的短板就是脫離了大眾的實際需求，無法精準把握行業(yè)的痛點與問題，容易出現(xiàn) “治理一刀切”“監(jiān)管滯后” 等問題。而大眾參與治理，能夠有效彌補傳統(tǒng)治理模式的短板，讓治理體系更貼合行業(yè)實際、更符合大眾需求，實現(xiàn)治理效能的全面提升。

新大眾文藝的大眾參與治理，核心是打破“單向監(jiān)管” 的傳統(tǒng)模式，暢通大眾參與治理的渠道，讓大眾成為治理體系的重要參與者、建設(shè)者、監(jiān)督者。其一，要健全大眾監(jiān)督舉報機制，暢通監(jiān)督舉報渠道。平臺要建立便捷高效的舉報入口，完善舉報受理、核查、處置、反饋的全流程機制，對大眾舉報的違法違規(guī)內(nèi)容，及時進行核查處置，并向舉報人反饋處置結(jié)果；政府監(jiān)管部門要開通多元化的舉報渠道，鼓勵大眾舉報行業(yè)內(nèi)的違法違規(guī)行為，形成 “全民監(jiān)督” 的治理氛圍。其二，要建立大眾內(nèi)容評議機制，發(fā)揮大眾的內(nèi)容評審作用。要借鑒平臺 “大眾評審團” 的模式，邀請不同年齡、不同圈層、不同職業(yè)的大眾代表，組成內(nèi)容評議團隊，對平臺內(nèi)容審核的爭議性內(nèi)容、行業(yè)治理的重點問題進行評議，讓大眾的審美判斷與價值判斷，成為內(nèi)容治理的重要參考，避免平臺審核的 “一刀切” 與價值偏差。其三，要邀請大眾參與行業(yè)規(guī)范的制定與治理效果的評價。在制定行業(yè)規(guī)范、治理政策的過程中，要廣泛征求大眾的意見與建議，讓治理規(guī)則更貼合大眾的實際需求；要建立治理效果的大眾評價機制，定期向社會公開治理工作成效，接受大眾的評價與監(jiān)督，根據(jù)大眾的反饋不斷優(yōu)化治理體系，提升治理的科學性與精準性。

治理體系與大眾參與的有機統(tǒng)一，核心是實現(xiàn)“制度約束” 與 “群眾路線” 的深度融合。健全的治理體系，為大眾參與治理提供了制度保障、規(guī)范了參與渠道，讓大眾的監(jiān)督與建議能夠真正落地見效，避免大眾參與淪為形式主義；而廣泛的大眾參與，讓治理體系能夠更精準地把握行業(yè)痛點、更貼合大眾需求，有效規(guī)避治理 “一刀切”，提升治理的科學性、精準性與有效性，讓治理體系能夠真正落地見效。二者的有機統(tǒng)一，打破了傳統(tǒng)單向監(jiān)管的治理模式，構(gòu)建了政府監(jiān)管、平臺負責、行業(yè)自律、大眾監(jiān)督、社會協(xié)同的多元共治生態(tài)，這既是數(shù)字時代治理體系現(xiàn)代化的必然要求，也是新大眾文藝高質(zhì)量發(fā)展的堅實保障。

只有實現(xiàn)治理體系與大眾參與的有機統(tǒng)一，才能既為新大眾文藝的發(fā)展劃定清晰的底線紅線，營造風清氣正的發(fā)展環(huán)境；又能充分激活行業(yè)的創(chuàng)新活力，保障大眾的創(chuàng)作與表達權(quán)利，實現(xiàn)“規(guī)范與發(fā)展并重、管理與服務并舉”，讓新大眾文藝始終在健康、有序、可持續(xù)的軌道上高質(zhì)量發(fā)展。

結(jié)語

新大眾文藝發(fā)展的“七個統(tǒng)一”，是一個相互聯(lián)系、相互支撐、不可分割的有機整體，全面覆蓋了新大眾文藝發(fā)展的立場、動能、根脈、載體、主體、品質(zhì)、保障全鏈條，構(gòu)成了系統(tǒng)完整的理論體系與實踐框架。其中，人民性與大眾化的統(tǒng)一是根本立場，決定了新大眾文藝的發(fā)展方向；技術(shù)賦能與價值建構(gòu)的統(tǒng)一是時代動能，決定了新大眾文藝的發(fā)展活力；文化傳承與時代創(chuàng)新的統(tǒng)一是文化根脈，決定了新大眾文藝的民族底色；內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播與體驗共享群體的統(tǒng)一是核心載體，決定了新大眾文藝的生態(tài)閉環(huán)；新大眾與多元參與的統(tǒng)一是主體根基，決定了新大眾文藝的發(fā)展動力；審美格調(diào)與大眾接受的統(tǒng)一是品質(zhì)底線，決定了新大眾文藝的藝術(shù)生命力；治理體系與大眾參與的統(tǒng)一是生態(tài)保障，決定了新大眾文藝的發(fā)展環(huán)境。

數(shù)字時代的到來，為中國文藝的大眾化發(fā)展提供了前所未有的歷史機遇，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。新大眾文藝作為數(shù)字時代社會主義文藝的全新形態(tài)，其發(fā)展絕不能走流量化野蠻生長的老路，也不能走脫離大眾的精英化閉環(huán)的歧路，必須始終堅守“七個統(tǒng)一” 的根本原則，牢牢把握數(shù)字時代文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，始終堅守以人民為中心的創(chuàng)作導向，始終堅守文藝的初心與使命。只有始終全面、系統(tǒng)、辯證地踐行 “七個統(tǒng)一”，才能推動新大眾文藝始終沿著正確方向高質(zhì)量發(fā)展，不斷推出增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，更好滿足人民群眾日益增長的美好精神文化需求。