第172窟等7座經(jīng)典洞窟登陸廣州，“一念敦煌”展五一啟幕

千年絲路駝鈴遠(yuǎn)，一念敦煌入嶺南。5月1日，由敦煌研究院、廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）、國華旅游文化控股有限公司聯(lián)合主辦的“一念敦煌”石窟藝術(shù)大展，在廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）正式對外開放。這場集結(jié)敦煌研究院數(shù)十年學(xué)術(shù)成果的文化盛宴以2778平方米展出規(guī)模，成為廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）遷址后規(guī)格最高的主題大展，讓大漠石窟藝術(shù)與嶺南風(fēng)情完美碰撞，成為五一假期粵港澳大灣區(qū)最具人氣的文化打卡地。

“一念敦煌”石窟藝術(shù)大展。

本次展覽打破傳統(tǒng)敦煌展單向陳列、晦澀難懂的模式，以“一念”為核心脈絡(luò)，緊扣“讓觀眾不只看見敦煌，更能看懂敦煌”的核心初衷，完整呈現(xiàn)敦煌莫高窟從開鑿、營造、守護(hù)到創(chuàng)新的千年歷程，全面展現(xiàn)敦煌藝術(shù)的多元魅力與傳承脈絡(luò)。

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“敦煌的緣起，始于樂僔和尚見佛光的一念初心；莫高窟的延續(xù)，源于代代守護(hù)者的一念執(zhí)著；這場展覽的誕生，源于我們傳承敦煌文化的一念赤誠。”策展人王鵬在接受南都記者采訪中表示，“一念”貫穿展覽始終，是對敦煌歷史的致敬，也是對文化初心的堅(jiān)守。

據(jù)王鵬介紹，本次大展銳意創(chuàng)新，旨在打造全方位適配廣州本地觀眾的觀展需求，打造專屬羊城的敦煌文化體驗(yàn)。一是首開灣區(qū)敦煌展夜場，延長觀展至20:30，適配都市人作息，讓觀展成為城市休閑一部分。二是全球首展研究性復(fù)原成果，重現(xiàn)洞窟初始風(fēng)貌。“這是本次展覽最具學(xué)術(shù)價(jià)值的亮點(diǎn)，也是所有敦煌展中從未有過的突破——展覽獨(dú)家呈現(xiàn)敦煌研究院美術(shù)研究所近7年來的重要研究成果。美術(shù)研究所的工作人員耗時(shí)多年，對多個(gè)洞窟進(jìn)行追根溯源的研究式探索，精準(zhǔn)復(fù)原了洞窟剛建成時(shí)的原貌。在‘一念守護(hù)’展區(qū)，觀眾可以詳細(xì)了解壁畫顏色、雕塑的復(fù)原過程，親眼目睹失傳的截金工藝與瀝粉貼金工藝如何重獲新生，近距離感受傳統(tǒng)文化技藝的精妙。”

展覽展示敦煌壁畫所使用的顏料。

他還透露，展覽的第三項(xiàng)創(chuàng)新是沉浸式互動破界，設(shè)置壁畫臨摹、星座光影互動等項(xiàng)目，讓觀眾從“被動觀看”變?yōu)椤爸鲃訁⑴c”，第四項(xiàng)則是粵語專屬服務(wù)，配備粵語講解員、粵語紀(jì)錄片及講解耳機(jī)，貼合嶺南本土氛圍。“我們不追求觀眾一次性吃透所有知識，而是希望在每個(gè)人心中種下敦煌文化的種子。”王鵬表示，展覽兼顧學(xué)術(shù)性與普及性，力求讓敦煌文化真正走進(jìn)粵港澳大灣區(qū)千家萬戶。

展覽現(xiàn)場——

四大篇章，解鎖敦煌千年藝術(shù)密碼

展覽以四大篇章為脈絡(luò)，層層遞進(jìn)鋪展莫高窟千年藝術(shù)長卷，讓觀眾在行走中讀懂敦煌。

第一篇章“一念緣起”以主題墻與史料文物，清晰梳理了敦煌的前世今生與絲路地位。展區(qū)內(nèi)完整還原了綿延約兩公里的莫高窟洞窟崖面實(shí)景，通過精準(zhǔn)的地形復(fù)刻、洞窟排布，讓觀眾身臨其境感受敦煌石窟群依山開鑿、綿延不絕的宏大規(guī)模，直觀體會莫高窟“斷崖千佛”的磅礴氣勢。展區(qū)陳列的唐代《李克讓修莫高窟佛龕碑》，是莫高窟開鑿歷史的關(guān)鍵實(shí)證。碑文明確記載，前秦建元二年（366年），沙門樂僔戒行清虛，途經(jīng)三危山時(shí)見霞光萬丈、千佛顯現(xiàn)，遂開鑿首個(gè)洞窟，此后法良禪師等人相繼效仿，莫高窟的營造史就此拉開序幕，至今已有1600余年的歷史。

展區(qū)陳列的唐代《李克讓修莫高窟佛龕碑》，是莫高窟開鑿歷史的關(guān)鍵實(shí)證。

作為展覽的核心展區(qū)，第二篇章“一念凈土”集中呈現(xiàn)了敦煌石窟藝術(shù)的最高成就。每一座復(fù)刻洞窟、每一幅壁畫，都是一部“活的藝術(shù)史”，承載著不同朝代的審美與文化內(nèi)涵。

據(jù)敦煌研究院美術(shù)研究所所長韓衛(wèi)盟介紹，展覽精選莫高窟第285窟、419窟、220窟、45窟、172窟、75窟等7座極具藝術(shù)價(jià)值的代表洞窟，以先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)1:1精準(zhǔn)復(fù)制，洞窟的尺寸、壁畫細(xì)節(jié)、彩塑形態(tài)與原窟完全一致，甚至連壁畫上的細(xì)微裂紋、彩塑的衣紋褶皺都精準(zhǔn)還原。同時(shí)，每個(gè)洞窟都配備專業(yè)的學(xué)術(shù)解讀，讓觀眾深入了解洞窟的歷史背景、藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。他還介紹，這次展覽共展出151件最新臨摹與創(chuàng)作作品，涵蓋壁畫臨本、彩塑復(fù)制品及各類敦煌文化創(chuàng)新作品，完整還原洞窟初始風(fēng)貌與藝術(shù)精髓，全面展現(xiàn)敦煌藝術(shù)最新研究成果。

西魏第285窟被譽(yù)為“莫高窟萬神殿”，這一稱號源于其壁畫與塑像中?高度融合多元宗教與神話體系?的鮮明特征。窟內(nèi)以佛教造像和故事畫為核心，同時(shí)大量融入?中國本土道教、傳統(tǒng)神話、印度教、婆羅門教乃至古希臘羅馬神話元素?，形成“諸神共處一室”的獨(dú)特景象。壁畫中既有?伏羲、女媧、雷公、電母、飛廉?等中國神祇，也有?日天（可能源自阿波羅）、月天、鳩摩羅天、毗那夜迦?等印度及中亞神靈，體現(xiàn)了絲綢之路文化交融的深度。

展墻上莫高窟第257窟北魏時(shí)期的《鹿王本生圖》引起了南都記者的注意。這幅壁畫曾被上海美術(shù)電影制片廠改編為動畫片《九色鹿》，深入人心。據(jù)介紹，壁畫采用獨(dú)特的構(gòu)圖方式，將故事開頭與發(fā)展置于兩側(cè)，結(jié)局放在中間：落水的調(diào)達(dá)被九色鹿救起后，違背“不泄露其行蹤”的誓言，為賞金帶領(lǐng)國王軍隊(duì)追捕九色鹿，最終應(yīng)驗(yàn)毒誓滿身生瘡而死；國王深受觸動，下令全國不得傷害九色鹿。壁畫中“人大于山”的畫法，是莫高窟早期壁畫的典型特征，雖歷經(jīng)千年，仍能讓觀眾感受到藝術(shù)的震撼。

第257窟的《鹿王本生圖》。

隋代雖國祚僅37年，卻在莫高窟開鑿了100多個(gè)洞窟，藝術(shù)成就斐然。展覽中的莫高窟第419窟塑像，打破了此前“一佛二菩薩”的形制，采用“一佛二弟子二菩薩”的布局。佛陀左側(cè)的大弟子迦葉，作為苦行僧，塑像突出胸骨、肋骨與顴骨，盡顯清苦修行的特質(zhì)；右側(cè)的小弟子阿難，形象年輕俊朗，因記憶力超群，在佛陀涅槃后的佛經(jīng)結(jié)集中完整復(fù)述佛陀言論，故有“多聞第一”之稱。

第419窟塑像。

唐代是莫高窟藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，第220窟（翟家窟）便是典型代表。這座由河西大族翟家從初唐供奉至宋代的家族窟，展現(xiàn)了綿延數(shù)百年的家族信仰。南壁西方凈土變是莫高窟出現(xiàn)最早、場面最大的凈土變。中部的舞樂場面，樂工奏樂，歌伎起舞，鸚鵡、孔雀展翅踏節(jié)應(yīng)弦而舞，一派歌舞升平景象。北壁藥師經(jīng)變壁畫則描繪了東方凈琉璃世界的景象，畫面中既有中原式燈樓，又有西域式燈輪，展現(xiàn)了多元文化的融合。值得一提的是，展覽還呈現(xiàn)了該洞窟的“重層壁畫”——1944年國立敦煌藝術(shù)研究所（敦煌研究院前身）的團(tuán)隊(duì)在修復(fù)表層宋代壁畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)了下方完好保存的初唐壁畫，讓千年藝術(shù)珍品重見天日。

第220窟的“重層壁畫”。

盛唐時(shí)期的莫高窟第45窟塑像，因長期被流沙掩埋，完整保留了盛唐風(fēng)貌。塑像采用“一佛二弟子二菩薩兩天王”的布局，體現(xiàn)了“繪塑結(jié)合”的藝術(shù)特色。其中二菩薩堪稱唐代彩塑菩薩的上乘之作。面相豐滿圓潤，云髻高聳，長眉入鬢，雙目徽啟，眉目間似笑而非笑，有慈眼視物，無可畏之色，神情恬靜慈祥。最外側(cè)的兩天王，身軀魁偉，氣勢威武，頭束高髻，身著鎧甲，是唐代武士的典型樣式。

第45窟的塑像。

展覽中還有來自榆林窟的《彌勒經(jīng)變》壁畫和《普賢變》壁畫。《彌勒經(jīng)變》描繪了彌勒佛國的理想生活。《普賢變》壁畫左側(cè)的玄奘取經(jīng)圖引人注目——壁畫創(chuàng)作時(shí)間比《西游記》早300多年，玄奘身旁的西域向?qū)屯樱菍O悟空形象的原型。

此外，展墻上一幅按比例縮小的莫高窟第61窟《五臺山全圖》壁畫，堪稱“古代地理圖冊”。更為珍貴的是，這幅壁畫為中國建筑學(xué)研究提供了重要實(shí)證：20世紀(jì)30年代，梁思成與林徽因根據(jù)法國漢學(xué)家伯希和在敦煌莫高窟拍攝的《敦煌石窟圖錄》，按圖索驥在五臺山找到了“大佛光之寺”，證實(shí)了中國唐代木構(gòu)建筑的遺存，有力回?fù)袅水?dāng)時(shí)海外學(xué)者“中國已無唐代木構(gòu)建筑”的謬論。

第三篇章“一念守護(hù)”聚焦敦煌文化傳承，展示第172窟復(fù)原流程與古法工藝，再現(xiàn)截金工藝的精妙。同時(shí)講述三代敦煌守護(hù)者的堅(jiān)守：常書鴻放棄優(yōu)渥生活回國護(hù)窟，段文杰終身扎根大漠創(chuàng)辦《敦煌研究》，樊錦詩推動文物數(shù)字化工程。

展覽展示雕塑的復(fù)原過程。

“盛唐洞窟的復(fù)原成果最為亮眼，堪稱敦煌美術(shù)研究的重大突破。”韓衛(wèi)盟介紹，莫高窟第172窟作為盛唐壁畫藝術(shù)的巔峰之作，原窟壁畫因歲月侵蝕、風(fēng)沙磨損已漫漶不清，很多細(xì)節(jié)難以辨認(rèn)。敦煌研究院美術(shù)研究所自2019年起，歷經(jīng)五年時(shí)間，通過提取線稿、完成墨稿、分步著色、瀝粉堆金、截金工藝等多道嚴(yán)謹(jǐn)工序，完成了整窟的研究性復(fù)原臨摹，“這是敦煌研究院首次實(shí)現(xiàn)整窟復(fù)原臨摹，全面展現(xiàn)了多學(xué)科交叉研究的實(shí)踐能力，復(fù)原過程極其嚴(yán)謹(jǐn)，每一步都要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，力求還原唐代的藝術(shù)原貌。”據(jù)介紹，復(fù)原團(tuán)隊(duì)選用與唐代產(chǎn)地、制作工藝一致的天然礦物顏料，比如來自阿富汗的青金石、孔雀石制成的石綠、朱砂制成的朱紅等，同時(shí)遵循古法陶成飛跌等技藝，確保復(fù)原作品的科學(xué)性與藝術(shù)性。復(fù)原后的第172窟內(nèi)觀無量壽經(jīng)變壁畫，色彩明艷、線條流暢，反彈琵琶、腰鼓舞等樂舞場景栩栩如生，完整重現(xiàn)了盛唐‘天樂不鼓自鳴’的極樂意境，讓觀眾得以窺見盛唐壁畫藝術(shù)的極致造詣。”

左為第172窟內(nèi)的觀無量壽經(jīng)變壁畫。

第四篇章“一念煙火”則還原了壁畫中的市井場景，展現(xiàn)古代河西地區(qū)生活氣息。互動體驗(yàn)區(qū)人氣十足，觀眾可打卡唐代服飾、尋找壁畫中的十二星座，通過數(shù)字化演示見證壁畫“褪色重生”，感受唐代河西地區(qū)的開放包容。

觀眾互動區(qū)的唐代服飾。

采寫：南都記者 周佩文 李鶴鳴 謝進(jìn)揚(yáng)

視頻/攝影：南都記者 朱俊毅