貞觀十三年春,長安城酒肆里忽然傳出一個新鮮話題:御弟三藏奉詔西行。不遠萬里外的西牛賀洲,靈臺方寸山仍是松風不息,洞門緊閉。山中弟子偶爾抬頭,只見天際一抹金光掠過,卻沒人想到,那正是五百年前被逐下山的小師弟。
花果山齊天大圣的名聲早已傳遍四洲,可真知他出身的,卻寥寥。悟字輩的稱號,普通妖怪興趣不大,神佛卻心里有數。菩提祖師門下有十二輩,單悟字輩便有三十余人。別說同門,加上前后幾輩,嚴格算下來,孫悟空的師兄弟足以排成一條長龍。
可一路取經,除去觀音點將、天庭派兵,真正與悟空沾親帶故的面孔,竟無一現身。有人好奇:那些同吃齋飯、同聽講經的師兄弟難道集體隱身了?其實,只要翻翻幾處時間節點,這個謎就不算難解。
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第一道坎叫“劫數”。孫悟空被壓五行山時,足足度過五百寒暑。方寸山里多半是凡體筑基的修行者,按元史算,一個凡人百年已盡,能熬過五百年的寥寥可數。所謂“同門滿席,轉眼凋零”,是最殘酷也最真實的解釋。
有人反問:既然有人凋零,也可能有人成仙。確實,祖師的授業分三等:靈臺觀法、方寸悟道、五行脫胎。前兩等只夠筑基延壽,第三等才算真正踏進長生門。悟空雖是猴身,卻被祖師破例傳了最高法門,這才有筋斗云與七十二變。其他悟字輩弟子,絕大多數只拿到第二等。區區百年功力,別說對陣黃風怪,連黃花怪都難以過招,怎敢下山助戰?
第二道坎叫“牽連”。天宮大鬧那一場,以玉帝、太上老君、李天王這些天廷骨干的臉面來看,已屬奇恥。事后如來親壓石猴,更像是給三界亮底牌:誰再插手,后果自負。試想一下,若真有悟空師兄弟沖到五行山前嚷嚷“放我弟弟”,遇到的是十萬天兵還是須彌法印?別說他們,連菩提祖師本人都未曾露面,只留一句“莫言我名”,道理已昭然若揭。
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第三道坎是“方位”。靈臺方寸山坐落西牛賀洲,唐僧取經主線卻在東勝神洲與南瞻部洲之間折返,重山萬水,信息阻隔。那年頭沒有傳音法螺、萬里千聲筒,想知道小師弟是否遇險,最快也得靠口口相傳。偏偏悟空一路飛來飛去,剛闖禍就被押解,消息更是碎片化。大多數同門根本不知道他去抄經,更不知道哪天被哪只妖怪捉住,連打聽的機會都沒有。
值得一提的是,師兄弟真要趕路,也未必趕得上。唐僧遇金角銀角那會兒,一個時辰三急;烏雞國解厄時,僅隔三天;獅駝嶺更是半日生死。方寸山飛到此地,少說數萬里,沒準趕到時經書都搬回大唐了。
有人提出另一種猜測:會不會有高深師兄早已暗中出手,只是沒有表明身份?傳聞中車遲國斗法時,半空曾現一道白影,撲滅梅山三怪的妖火后瞬間遁走。到底是何方高人,原著只字未提。民間金石殘卷寫過一句:“兄風度,云中旋”,有人據此認為那就是悟空的師兄。不幸的是,此說并無唐人正史佐證,只能歸作茶余談資。
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再說菩提祖師的態度。那位“與天同壽”的老人最懂天道平衡,若真讓弟子大批下山幫悟空,一不小心攪亂佛道兩教的布局,劫運反彈,吃虧的反而是徒子徒孫。傳授功法時,他曾冷冷一句:“他日生死禍福,皆由自取。”很短,卻像釘子敲在悟空心口。也正因如此,悟空出山后對外絕口不談師門,不寫、不說、不透露地點。師兄弟神通再大,也無從定位。
除此之外,還有個細節常被忽略。唐僧取經本身是佛門工程,道門背景的弟子插手過多,就變了顏色。佛家立下的是“九九八十一難”,該救的救,不該救的忍。天庭派六丁六甲、四值功曹暗中護航,也始終遵守不直接破局的原則。方寸山一脈若突然降世大開殺戒,等于把佛家設定的“難”一筆勾銷,靈山會首肯嗎?
或許有人要問:那牛魔王不是結拜兄弟,為何他能出場?別忘了,牛魔王屬妖族,與悟空同板塊,本質仍舊是取經“難”的參與方。妖王與妖王之間可明可暗,無妨大局;可一旦換成仙道同門,性質就不同了。
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至于鎮元子那位地仙祖,嚴格意義上并非菩提嫡系。他與悟空結義雖深,卻身份中立。萬壽山五莊觀被踢倒人參果樹后,兩人化干戈為玉帛,鎮元子一句“各安天命”,已表明不會再干涉后程。
最后還有一點,不得不說。方寸山弟子即使偶爾聽到“齊天大圣”三個字,也未必往悟空身上聯想——當年的石猴并非頂著這等頭銜拜入師門,而是一個毛躁的學藝者。江湖走一遭,名號換了,裝備升級了,連脾氣也磨平不少。山中隱修呆在桃林竹舍,聽見外面吵嚷“齊天大圣”,多半只當是妖王自封,與當年那個看門的小猴子哪會聯系得起來。
綜合數條線索,答案倒顯得樸素:有人早逝,有人道行不足,有人畏懼牽連,有人不知詳情,也有人自覺規避佛道棋盤的沖撞。方寸山的舊友并非無情,而是局勢使然。孫悟空想要的,終究只能靠他自己去闖。而等到九九八十一難走完,金身成就,回首望去,師門仍在云深處,松濤陣陣,無言亦無聲。
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