一部中國(guó)結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)志性作品——試談《問(wèn)故鄉(xiāng)》的創(chuàng)作方法

作者：黃波

一

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲現(xiàn)代小說(shuō)流派之一，興起于第二次世界大戰(zhàn)之后。拉美第一位在結(jié)構(gòu)方面有所突破的作家是阿斯圖里亞斯，他在短篇小說(shuō)《危地馬拉周未》之中，采用立體交叉的敘述手法，有意將全篇劈為兩大部分，最后會(huì)攏在一起以構(gòu)成整體。

1966年，阿根廷作家胡里奧?柯達(dá)薩爾發(fā)表短篇小說(shuō)《護(hù)士特娜》，采用多角度獨(dú)白和對(duì)話方式來(lái)結(jié)構(gòu)，使作品具有立體感。

1973年，巴爾加斯略薩發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《潘達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎》，集結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法之大成，被稱為結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的代表性作品。

在這期間，按時(shí)間順序先后形成了社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義、心理現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義和結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義，而結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義正是這一“結(jié)構(gòu)革命”的集中表現(xiàn)，其代表人物是秘魯作家馬里奧?巴爾加斯?略薩。

其作品有兩大特點(diǎn)。

一是在題材上他緊緊抓住秘魯和拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，反映秘魯和拉丁美洲的重大的社會(huì)、政治問(wèn)題，使其作品具有強(qiáng)烈的民族色彩和人民性,這也是拉丁美洲文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的一個(gè)方面;

二是在吸收外來(lái)的寫(xiě)作技巧的基礎(chǔ)上不斷探求新的表現(xiàn)形式，作了大膽的實(shí)驗(yàn)，在結(jié)構(gòu)革命中起了先鋒作用。（見(jiàn)孫家孟“結(jié)構(gòu)革命的先鋒”《世界文學(xué)》1987年第1期）。

二

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：取其精華，棄其糟粕，謂之“拿來(lái)主義”。毛澤東主席也曾說(shuō)過(guò)；“古為今用、洋為中用”。李春光的長(zhǎng)篇小說(shuō)《問(wèn)故鄉(xiāng)》（線裝書(shū)局2022年11月出版）借鑒了結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義流派的創(chuàng)作形式，并有所創(chuàng)新，可謂是一部中國(guó)結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)志性作品。

其在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)

（一）“立體感”強(qiáng)。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)又被稱為“立體小說(shuō)”、“全面體小說(shuō)”、“完全小說(shuō)”。立體感是結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的靈魂，它根源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很特別的觀點(diǎn)——零件說(shuō)。所謂零件說(shuō)，就是結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義作家在認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)之后，把現(xiàn)實(shí)的適當(dāng)成分(零件)和令人感興趣的成分(零件)提煉出來(lái)，在不歪曲原素材的前提下，重新組合一個(gè)世界、社會(huì)或者人物。這種方法既取材于現(xiàn)實(shí)又區(qū)別于現(xiàn)實(shí)。

《問(wèn)故鄉(xiāng)》全書(shū)總體結(jié)構(gòu)形式，從某些方面看，借鑒了小說(shuō)《酒吧長(zhǎng)談》（見(jiàn)孫家孟選譯《世界文學(xué)》1987年第1期）一些東西，但比它表現(xiàn)的似乎更為繁復(fù)豐滿。其中最鮮明的特點(diǎn)，就是它的立體感很強(qiáng)。

南生橋教授在“〈問(wèn)故鄉(xiāng)〉結(jié)構(gòu)初探”文章中指出：“這么多的人物組成了種種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，而這些關(guān)系是通過(guò)多個(gè)維度、立體交叉的結(jié)構(gòu)予以體現(xiàn)的。”（見(jiàn)《華文月刊》2023年4月號(hào)）。

從時(shí)空概念上看，分為現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)與過(guò)往追溯時(shí)。內(nèi)容展現(xiàn)則通過(guò)紅木和二林、紅木與三森（分別見(jiàn)一、三、四部）的對(duì)話及對(duì)話波來(lái)表現(xiàn)。形象的說(shuō)，如同一座樓房，現(xiàn)在對(duì)話者是頂層，直接對(duì)話在頂層進(jìn)行。主要述說(shuō)者回望往事，那就是另一樓層的事情了。

而回憶之中，又有另外人物，比如干爸與紅木，紅木和蕓蕓，紅木和段煜，父親與母親，舅舅與雀兒或林向華，黃師長(zhǎng)與鄭根，麥仔和張瓊芝，等等人物對(duì)話引出其他人或事，或者對(duì)話中套裝對(duì)話，完整的推進(jìn)事件，使樓層變得多而復(fù)雜了。

但是，樓層是互聯(lián)互通的。現(xiàn)場(chǎng)兩個(gè)交談?wù)撸S時(shí)可以把話題帶回現(xiàn)實(shí)中來(lái)。需要平鋪直敘的長(zhǎng)篇大論，突然間就簡(jiǎn)潔明了了。

小說(shuō)《問(wèn)故鄉(xiāng)》不是去抄襲現(xiàn)實(shí)，而是把現(xiàn)實(shí)解體而又適當(dāng)?shù)丶右越M合或夸張。這并不是為了標(biāo)新立異，而是要把現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更富于多面性，立體感強(qiáng)烈。

（二）現(xiàn)代化和多樣化的特點(diǎn)突出。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展有所進(jìn)步，過(guò)去的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法已經(jīng)不能完全適應(yīng)今天創(chuàng)作的需要，必須要借鑒西方現(xiàn)代派的文藝?yán)碚摵退囆g(shù)手段，運(yùn)用現(xiàn)代化宣傳工具的表現(xiàn)手段，把現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的表現(xiàn)形式推向現(xiàn)代化的道路。

借鑒其它藝術(shù)手法來(lái)反映生活，特別是電影、電視的手法，多角度、多對(duì)話、多鏡頭地反映生活，使小說(shuō)形象生動(dòng)，篇幅潔簡(jiǎn)，以期從電影院和電視前把觀眾拉回來(lái)。

南生橋教授在“〈問(wèn)故鄉(xiāng)〉結(jié)構(gòu)初探”一文又說(shuō)：《問(wèn)故鄉(xiāng)》有多藝術(shù)成分，“全書(shū)主要的篇幅由人物的對(duì)話和回憶組成，幾乎沒(méi)有‘我’的出現(xiàn)。似為戲劇，卻是小說(shuō)；謂之第二人稱，卻又是不同人物的回憶。這應(yīng)算是作者的一個(gè)創(chuàng)新。”（見(jiàn)《華文月刊》2023年4月號(hào)）。

不僅如此，隨著作品人物對(duì)話的繼續(xù)，一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象，一塊塊地域景色，一段段精彩情節(jié)，如同影視鏡頭一般，匯集到讀者的眼前。

當(dāng)然，作為文學(xué)作品，《問(wèn)故鄉(xiāng)》里也表現(xiàn)了多樣的創(chuàng)作手法。在二林和洪阿錦身上，特別是二林多次出現(xiàn)的意識(shí)流與魔幻現(xiàn)象，也是值得解析的。

（三）重視全方位、多角度地塑造人物形象。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義力爭(zhēng)在結(jié)構(gòu)上突破傳統(tǒng)小說(shuō)模式，創(chuàng)造嶄新的敘述方式和新穎的形式；但內(nèi)容上仍是追求寫(xiě)實(shí)。結(jié)構(gòu)變革的最終目的是為了全面整體地反映現(xiàn)實(shí)。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)調(diào)作品不僅要使讀者有視覺(jué)感受，而且還要有聽(tīng)覺(jué)感受；因此非常重視全方位、多角度地塑造立體的形象。

《問(wèn)故鄉(xiāng)》作品面對(duì)的是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的大中華兩岸三地，而且要全方位多角度的審視與描寫(xiě)，理所當(dāng)然的要有所選擇的進(jìn)行拆分組合。

臺(tái)灣省的大戒嚴(yán)帶來(lái)的白色恐怖與耕者有其田法的實(shí)施，大陸的大饑荒與改革開(kāi)放，香港的經(jīng)濟(jì)起飛與治安混亂。大的時(shí)代風(fēng)云里，各個(gè)地方的大事件，與每個(gè)人物的命運(yùn)息息相關(guān)。

雖然身處不同的社會(huì)制度與管理體系下，但為了生存與發(fā)展的人生基本追求卻是一致的，渴望團(tuán)聚期盼交流的愿望也是共同的。人們?yōu)榧t木挺身而出，向貧窮挑戰(zhàn)的勇氣，為父親母親帶著二林前往臺(tái)北的膽識(shí)，為二林阿錦在港島創(chuàng)出新天地，為三森在父親指點(diǎn)下，支持國(guó)軍老兵抗?fàn)幍男袆?dòng)，感慨不已。

在有些地方有些事情上，人們的感觸應(yīng)該是相通的。國(guó)家分裂，家庭分離，戰(zhàn)亂與災(zāi)害帶來(lái)的悲痛，大家都會(huì)感同身受啊！想一想，而立之年的紅木坐在涇河溝畔思念親人，淚流滿面；秋月每次觸景生情想起兒子的悲苦難耐；九歲的二林，爸爸媽媽被抓后，在臺(tái)北街頭奔跑呼喊的凄慘場(chǎng)景；鄭根與三秦省長(zhǎng)在木屋誦讀《望大陸》時(shí)痛徹心扉的故鄉(xiāng)情結(jié)；三森向往大陸期待看到新天地的青春熱情，誰(shuí)能不為之動(dòng)容呢？

作家李春光借鑒了電影和電視的一些藝術(shù)技巧和創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出小說(shuō)之中多角度、多鏡頭的對(duì)話和獨(dú)白；從而使所表現(xiàn)的內(nèi)容具有多層次、多方面的特征。

（四）懸念設(shè)置獨(dú)特。懸念設(shè)置。懸念是文學(xué)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，其通過(guò)一個(gè)疑問(wèn)或矛盾沖突來(lái)吸引讀者層層深入。懸念，即讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)文藝作品中人物命運(yùn)的遭遇，未知的情節(jié)的發(fā)展變化所持的一種急切期待的心情。

設(shè)置懸念是在作品的某一部分設(shè)置一個(gè)疑問(wèn)或矛盾沖突，以造成讀者某種急切期待和熱烈關(guān)心的心理的一種寫(xiě)法。

制造或者說(shuō)創(chuàng)造懸念，是《問(wèn)故鄉(xiāng)》中的一個(gè)重要藝術(shù)特色。也許，作品的題材本身就帶著極大的、連續(xù)不斷的、扣人心弦的內(nèi)在因素。

第一部鄭新林帶著父母親的期待，從香港以考察投資事宜，前往大陸雙陽(yáng)市，尋找大木哥。他和他能夠見(jiàn)面和相認(rèn)嗎？

第二部雖然寫(xiě)鄭紅木在空中航班上回憶1986年以來(lái)十年的經(jīng)歷，但讀者自然而然要思想：他本人這些年都經(jīng)歷了什么？他們兄弟倆會(huì)順利相逢嗎？二林將給大哥敘說(shuō)臺(tái)灣和香港的那些往事嗎？

看到第三部兄弟夜話，新的期待接著出現(xiàn)：鄭家人在臺(tái)灣都會(huì)有什么樣的遭遇？二林是為何從臺(tái)北到了港島？他在香港是如何走下來(lái)的？

第四部盡管說(shuō)離合之事，但紅木和老婆蕓蕓能順利啟程，同三森夫婦一起到達(dá)臺(tái)北嗎？就是全文結(jié)尾，他們依然呆在渭北的王爺村。

而且，全書(shū)最大的懸念，就是鄭根秋月夫婦和幫助他們?nèi)ネ{對(duì)岸的黃師長(zhǎng)陳東等人物，其真實(shí)身份依然是個(gè)迷。

同時(shí)，每一部中，又有多個(gè)小的懸念。比如：小紅木來(lái)到人地陌生的王爺村，他的成長(zhǎng)過(guò)程會(huì)順利嗎？杜康的養(yǎng)子呂布還能見(jiàn)到親生父母親嗎？紅木從廣壽縣升職雙陽(yáng)市副市長(zhǎng)，將會(huì)面對(duì)什么樣的問(wèn)題？二林同爸爸媽媽是怎么到了臺(tái)灣？

歌仔戲女演員林雪云因李友邦案株連，黃師長(zhǎng)鄭根等人受孫將軍案被押審，秦腔戲女演員蘇雀兒，二林舅舅秋風(fēng)等人物的命運(yùn)起伏，還有應(yīng)對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局重新登記戶口，鄭根與洪老大林雪龍聯(lián)手救助大陸客，在香港二林阿錦關(guān)系出現(xiàn)裂痕，白浪家里突發(fā)意外，臺(tái)北國(guó)軍老兵堅(jiān)持抗?fàn)幰蠡丶业鹊仁录楣?jié)曲折懸念重重，令人揪心和牽掛！

可見(jiàn)，設(shè)置懸念能達(dá)到很多效果，從而使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使情節(jié)曲折生動(dòng)，激發(fā)讀者閱讀興趣，突出了小說(shuō)《問(wèn)故鄉(xiāng)》的主旨、人物形象和藝術(shù)特色，達(dá)到震撼人心的審美效果。

《問(wèn)故鄉(xiāng)》將時(shí)間、空間、故事，跳躍的雜糅在一起，一旦你融入其中就能清楚分辨出不斷發(fā)生變換的場(chǎng)景，像是看一部快速剪輯手法的電影。蒙太奇在不斷的變換，角色們也隨之變換穿插。

《問(wèn)故鄉(xiāng)》是一部中國(guó)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)志性作品，也許，它不是中國(guó)最早實(shí)踐和探索結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)；但就這部作品題材的敏感性與厚重性，描寫(xiě)生活的寬廣性與深刻性，以及內(nèi)容的豐富性新穎性來(lái)看；還有在探索運(yùn)用，及其收獲成果的完整性與創(chuàng)新性而言，它應(yīng)該是一個(gè)標(biāo)志性的作品。

即：結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)被稱作結(jié)構(gòu)革命的創(chuàng)作方法，在中國(guó)文壇落地生根，我們對(duì)其也不再有那么多的陌生感了，這是中國(guó)文學(xué)在新時(shí)代的一個(gè)重要的令人意外而驚喜的收獲。閱讀結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，是一種神奇、神秘和神圣的美的體驗(yàn)、美的享受吧！

作者簡(jiǎn)介：黃波（1962.11— ）山東日照人，中共黨員。系西藏民族大學(xué)教授、《檢察文學(xué)》刊物執(zhí)行主編。退休前為西藏民族大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士生導(dǎo)師。系中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究會(huì)理事，西藏作家協(xié)會(huì)、中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)、咸陽(yáng)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，咸陽(yáng)詩(shī)詞學(xué)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)。在《山花》（核心期刊）《西藏研究》（核心期刊）《西藏文學(xué)》《檢察文學(xué)》《西藏日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表專業(yè)論文160多篇，文學(xué)作品20多篇（首）。本人主持和參與的科研項(xiàng)目已有7項(xiàng)結(jié)項(xiàng)，其中《咸陽(yáng)文學(xué)史略》《西藏當(dāng)代文學(xué)史教程》已出版。

編輯：司馬君