任見《曹操傳》第十八章 文武合璧成雄杰?95

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任見《曹操傳》（陸版+灣版）第十八章 文武合璧成雄杰 95『原創』

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公元220年，秋十一月，曹丕追尊曹操為魏武皇帝。

曹操自己沒有當皇帝，但由于他已經實際控制漢獻帝，并為他的兒子正式代漢創造了條件，過去人們在封建正統思想的奴役下，在舊小說、舊戲劇的渲染下，往往把曹操當成奸臣，而加以否定，其實，曹操是一個英雄，至少是一個很有本事的高級軍政干部。

曹操的一生，由英名初聞、陳留起兵、逐鹿中原、勤王洛許到攻取河北、揮軍南征、平定關隴、加官進爵，一生的活動，對歷史的發展，是起了促進作用的。

曹操的天下是他自己打出來的。

曹操實現了以中原為核心的廣大地區的統一，結束了社會分裂，對人民生活、社會的發展是有利的。

曹操恢復發展生產的措施對社會經濟是有利的。

曹操控制朝政，實行開明政策，適應了社會發展的要求和勞動人民的期望，和劉家漢朝末年的腐朽統治相比，是明顯的進步。

曹操是一位杰出的政治家，《三國志》的作者陳壽稱贊他為“非常之人，超世之杰” 。

陳壽說：漢末天下大亂，雄豪并起，袁紹虎視眈眈，占據四州，其強盛沒人敢與之對敵。太祖運用謀略，用兵海內，采用申不害、商鞅的法令政策，運用韓信、白起出奇制勝的策略，按人的不同才能，授予不同官職，發揮其特長，克制感情，不念舊惡，爭取更多人才，終于掌握國家大權，完成宏大事業，這實在是和他深明事理、謀略出眾分不開的。

史書評論曹操說：“明略最優”，“治世之能臣，亂世之奸雄”，“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”算是到位。

《資治通鑒》引謀士荀彧、郭嘉對曹操的評價，說曹操有十勝，即“道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、武”。

著名的《讓縣自明本志令》作于公元210年，光明磊落，字字真摯。曹操感性地說：“使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”

同時也揭示他年少志愿：在天下太平后隱居故里，過著夏天打獵、冬天讀書的愿望，但身居高位，夙愿難遂。

文曹操和武曹操并行不悖。

曹操在文學方面的成就和貢獻，也是有口皆碑的。

曹操是建安時期國家文聯主席，真正的文壇領袖，他廣為網羅文學人才，提高他們的地位，調動他們的創作積極性，使建安文學呈現出空前絕后的活力。

曹操本人，給四言詩注入了新內容，把五言詩的創作推向了高峰。

《魏書》說他“登高必賦，及造新詩，被上管弦，皆成樂章”。

曹操的詩，反映了漢末動亂的現實，表達了其統一天下的理想和頑強的進取精神，有時抒發了憂思難忘的悲哀情緒。

漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩人傷時憫亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也。”

曹操懷有統一天下之雄圖，《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”可資明證。

曹操的進取之志亦很鮮明，如《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里”，言自己雖至晚年仍雄心不棄。

一代梟雄，縱風光一世，亦有巨星殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。

《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”，《秋胡行》及《陌上桑》等游仙之作，都有深刻的無奈與傷感。

曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。

但雖用樂府舊題，曹操詩歌卻不因襲古人詩意。他自辟新蹊，不受束縛，“感于哀樂，緣事而發”，是繼承之上真正的創新。

《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時悼亂，《步出夏門行》原是感嘆人生無常，提示及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。

正是曹操的創新精神，開啟了建安文學的新風，影響后世千百年。

曹操還寫出了大量別開生面的散文，擅以樸質語言抒寫襟懷，遣詞簡潔，文筆蒼勁，氣勢雄偉，別具一格，

高深的文學修養使他無愧于杰出文學家的稱號。

當然，曹操也有過。曾殺過不少人，戰爭中殺人尤多，發動多次屠城，性格中有殘忍忌刻的一面等，但這些，都掩不住一代雄杰的綜合魅力。

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3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優美的散文在海外雜志和報紙發表，有待尋找和整理。