信仰不是法外之地，全國(guó)開(kāi)始雷霆出擊整頓寺廟

文/周伯通

這次說(shuō)到的需要整頓的寺廟，主要指的是佛教寺廟，被人詬病的問(wèn)題是商業(yè)化太嚴(yán)重，他這個(gè)商業(yè)化并不是普通的商業(yè)化，里面的運(yùn)營(yíng)極其復(fù)雜，并不是寺廟住持本身搞點(diǎn)什么開(kāi)光的商品售賣給信徒，而是大量的外界商業(yè)資本進(jìn)入，已經(jīng)把寺廟當(dāng)作一項(xiàng)金融投資項(xiàng)目來(lái)運(yùn)營(yíng)了，網(wǎng)友戲稱叫“莆田系寺廟”，并不是說(shuō)都是莆田人干的，這是從“莆田系醫(yī)院”概念延伸出來(lái)的，熱衷于投資寺廟的各個(gè)地方的人都有，甚至還有“猶太資本”，有人疑惑了，“猶太資本”也要賺這個(gè)錢么？這似乎和錢關(guān)系不大，或許有別的目的吧，比如“化胡為僧”，我講的“化胡為僧”，和歷史典故上的“化胡為僧”不是一個(gè)事情，可能就是通過(guò)“入鄉(xiāng)隨俗”來(lái)做一點(diǎn)自己的事情吧。

我來(lái)講一個(gè)歷史上的事情，那個(gè)洋傳教士利瑪竇到中國(guó)來(lái)，現(xiàn)在我們都說(shuō)他是來(lái)傳教的，可是非常奇怪的是，他手頭上居然沒(méi)有帶《圣經(jīng)》來(lái)，我有點(diǎn)懷疑，他那個(gè)年代，是否有這本書(shū)？這本書(shū)到底是哪個(gè)年代寫(xiě)的，有人講，在我們的“商周時(shí)代”就寫(xiě)好了，我看是“上周”寫(xiě)的！沒(méi)這個(gè)書(shū)，他傳哪門子教呢？書(shū)上說(shuō)，他是給中國(guó)帶來(lái)西方技術(shù)的第一人，然而我仔細(xì)研究了他在整個(gè)中國(guó)的行程，這種說(shuō)法是不對(duì)的。如果他是大善人，給中國(guó)帶來(lái)科學(xué)技術(shù)，應(yīng)該受到中國(guó)老百姓的主動(dòng)愛(ài)戴才對(duì)，而實(shí)際上的情況，并非如此，他是處處伏低做小，討好中國(guó)人啊！

利瑪竇誤以為中國(guó)的和尚和西方的神職人員一樣，是有地位的，老百姓是認(rèn)可的，于是他到了中國(guó)就說(shuō)自己是“和尚”，對(duì)外宣傳叫“西僧”，若是按照口語(yǔ)說(shuō)法，就是“洋和尚”！不過(guò)他失誤了，因?yàn)樵谥袊?guó)，和尚地位是很低的，尤其是在知識(shí)分子的群體中，和尚就是被嘲笑的對(duì)象，以前蘇軾就寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)詞嘲笑和尚，還有“三言二拍”的書(shū)中，好多和尚都是負(fù)面形象。在1589年，新任兩廣總督發(fā)現(xiàn)利瑪竇是個(gè)“假和尚”，于是封了他居住的那個(gè)仙花寺，將利瑪竇趕離肇慶。利瑪竇只好前往今廣東韶關(guān)。

不過(guò)利瑪竇還是蠻聰明的，他終于發(fā)現(xiàn)了，中國(guó)能混得開(kāi)的，能階級(jí)躍升的，只有“儒生”才行，于是他對(duì)外不再宣稱自己是“和尚”，他把胡子養(yǎng)出來(lái)了，把頭發(fā)留到齊耳，穿上儒生的服裝，然后手里常常拿著“四書(shū)五經(jīng)”招搖過(guò)市，對(duì)外講，他仰慕中國(guó)文化，他是一個(gè)“西儒”，后來(lái)又和禮部尚書(shū)的兒子交上了朋友，反正一個(gè)人的對(duì)外的身份，都是自己封的，他就靠自封的身份，一步一步地混進(jìn)了體制內(nèi)。

有人講，利瑪竇給中國(guó)帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)，也有人講，他偷走了中國(guó)的科學(xué)技術(shù)，反正現(xiàn)在已經(jīng)是歷史疑云，也講不清楚了。不過(guò)，我從他在中國(guó)的遭遇來(lái)看，不太像帶來(lái)尖端科技的人，如果他真的是“西方先賢”的那種品質(zhì)，萬(wàn)歷皇帝早就接見(jiàn)他了，實(shí)際上，利瑪竇到了京城，萬(wàn)歷沒(méi)有接見(jiàn)他，只是同意他在京城居住，接下來(lái)的日子，都是徐光啟、李之藻等人和他打交道。

我們?cè)僬f(shuō)回到中國(guó)的寺廟，上面鋪墊這么多，是引申出另一個(gè)話題，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在整頓寺廟，官方說(shuō)的是限制商業(yè)資本介入，我稍稍提升一下，講一點(diǎn)政治因素補(bǔ)充下。就是“猶太資本”進(jìn)入，不一定為了錢，可能有的就是有利瑪竇那種想法，作為一個(gè)據(jù)點(diǎn)，干點(diǎn)啥事。

當(dāng)下的寺廟有兩種運(yùn)營(yíng)方式，一種是知名寺廟的入股，第二種是不知名寺廟的整體承包，甚至還有第三種非法的，就是集資建新廟，國(guó)家并未批準(zhǔn)，稱之為“野廟”。野廟往往在農(nóng)村居多，規(guī)模不大，但是客源也是不缺的，有的野廟非常的簡(jiǎn)單粗暴，搭個(gè)房子估計(jì)就五六個(gè)平方米，供一些菩薩，不正規(guī)的，甚至把不同教派的菩薩，以及孔子、關(guān)公都放在里面，農(nóng)村老頭老太自由選擇，信啥拜啥，只要給香火錢就可以了。

寺廟里有一個(gè)“法務(wù)流通處”，好多被關(guān)閉了，這相當(dāng)于公司的“銷售策劃部”，國(guó)家出臺(tái)整頓的就是“銷售策劃部”，有四個(gè)方面，第一個(gè)是，嚴(yán)禁商業(yè)資本承包寺廟，嚴(yán)禁借宗教名義謀利，不許搞“高價(jià)香火”，以及捆綁消費(fèi)等行為；第二個(gè)是，年收入500萬(wàn)的寺廟，必須第三方審計(jì)，禁止方丈親屬參與經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)查“法務(wù)銷售”不入行，和私下分紅等；第三個(gè)是，禁止宗教場(chǎng)所登陸股市，嚴(yán)禁過(guò)度商業(yè)化；第四個(gè)是，新增“禁用電子支付”條款，切斷數(shù)字化斂財(cái)?shù)耐ǖ溃粡慕裉扉_(kāi)始，全國(guó)大檢查推動(dòng)整改。

具體的細(xì)則是怎么做的呢？就是摸清楚寺廟人員的情況，所有人的網(wǎng)上社交賬號(hào)，比如微信、微博、小紅書(shū)、抖音、快手、頭條、B站等賬號(hào)登記明細(xì)，然后查這些人員的對(duì)外投資情況，還有什么對(duì)外任職，持股結(jié)構(gòu)等等，那些寺廟商鋪，該關(guān)閉的關(guān)閉；收費(fèi)項(xiàng)目該取消的取消；野廟直接取消，對(duì)于承包的寺廟，商業(yè)資本必須退出。如果有企業(yè)家給寺廟捐款，然后寺廟又把錢投資給該企業(yè)，那么這涉及“洗錢”，就得負(fù)刑事責(zé)任，由于寺廟收的錢都是免稅的，該企業(yè)行為還涉及到偷稅漏稅，這一次要?jiǎng)诱娓竦模阉聫R的歪風(fēng)邪氣剎住，徹底的厘清一遍！

現(xiàn)在有些寺廟確實(shí)不太像話了，為什么要他們網(wǎng)絡(luò)上的社交賬號(hào)呢，有些和尚立人設(shè)，做網(wǎng)紅，有時(shí)候直播賣貨，有時(shí)候救助流浪貓狗，對(duì)外直接索要信徒捐款，甚至還有的搞了一種叫“菩提子”的商品，定位的消費(fèi)群體是學(xué)生，向?qū)W生兜售這些所謂的開(kāi)光商品，意思是能保佑學(xué)習(xí)成績(jī)好的意思，完全是違反我國(guó)的教育價(jià)值觀的，因此本次除了商業(yè)上整頓之外，還得要從精神文明上面去整頓。但目的并不是關(guān)寺廟，目的很簡(jiǎn)單也很明確，就是，保護(hù)合法、治理非法、清除亂象、守住底線。

曾經(jīng)有西方人總是嘲笑我們沒(méi)有信仰，這完全是無(wú)稽之談，無(wú)非就說(shuō)我們這邊沒(méi)有“宗教信仰”，這難道不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嘛，西方國(guó)家往往只有一個(gè)宗教，而我們合法的就有五個(gè)，就是單單地談“宗教信仰”，我們也比你的多，但是你的信仰和文明，和進(jìn)步，和人文關(guān)懷有關(guān)系么？我覺(jué)得未必，那基督教舉例，在近現(xiàn)代的歷史上，在中國(guó)又干了多少造孽的事情呢？

比如和清廷簽的很多不平等條約，西方傳教士獲得內(nèi)地傳教、租買田地等特權(quán)，部分人享有“治外法權(quán)”，不受中國(guó)法律管轄的特權(quán)，請(qǐng)問(wèn)你的“信仰”允許你這樣做么？還有一些傳教士包攬?jiān)~訟、庇護(hù)不法教民，強(qiáng)行索要教產(chǎn)，引發(fā)“教案”沖突，1840 至 1900 年間全國(guó)發(fā)生教案 400 余起，請(qǐng)問(wèn)你的“信仰”允許你這樣做么？還有一些“育嬰堂”的爭(zhēng)議，以及部分傳教士曾參與情報(bào)搜集、鴉片貿(mào)易或不平等條約談判等等，請(qǐng)問(wèn)你的“信仰”允許你這樣做么？如果這就是你們大吹特吹的“信仰”的力量，那這種信仰，并不是中國(guó)需要的，這種信仰是培養(yǎng)黑社會(huì)、培養(yǎng)強(qiáng)盜、培養(yǎng)不要廉恥的人的，如此“信仰”，是一種可恥！

無(wú)論是什么宗教，到了中國(guó)來(lái)，都必須本土化，里面都得有中國(guó)的一個(gè)核心精髓，那就是“尊天法祖?”，尊天，指敬畏上天、天道及自然規(guī)律；法祖，指效法、遵循祖先的德行、制度與家風(fēng)。他是華夏文明的核心信仰體系，他倡導(dǎo)不忘本、厚恩義、修德性，通過(guò)“尊天法祖”的典制活動(dòng)，起到治理國(guó)家、崇尚道德、穩(wěn)定秩序的作用 。

僧要像僧，廟要像廟，最起碼的法律遵守以及道德規(guī)范的意識(shí)要有，這次整頓寺廟，可能會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有所傷害，但是這也是沒(méi)辦法的事情，實(shí)在是太亂了，寺廟歸寺廟，商業(yè)歸商業(yè)，全攪合在一起，形成了資本力量之后，就會(huì)為所欲為，不僅僅是斂財(cái)了，后面甚至妄圖干政了，這次整頓，是潔凈宗教，讓寺廟回歸到清修的主流，還一個(gè)干凈的宗教場(chǎng)所。

明人不說(shuō)暗話，

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