「姑臧臥龍城」曾經有一個歷史典故叫 “金涼州金武威” ！？？

在華夏五千年波瀾壯闊的文明長卷中，河西走廊猶如一條橫貫東西的文明紐帶，串聯起中原、游牧與西域等地傳來的璀璨星火，而涼州（武威），便是這條紐帶之上最具分量、最富底蘊、最耀眼光輝的核心坐標。

武威，古稱涼州，這座雄踞于內蒙古高原、青藏高原、黃土高原三大高原交匯要沖的千年古城，歷經數千年風雨洗禮，見證了承載了無數興衰更迭，匯聚著多元文明的交融共生，是無可爭議的雍州文化、雍涼文化、涼州文化的發源地，是享譽千古的雍涼之都、河右之心、金天奧區、古西北首府等美譽，更有 “金武威、金涼州” 的千古盛譽鐫刻史冊。它的每一寸土地都深埋著歷史的密碼，每一段文脈都彰顯著西北的風骨，每一份榮光都訴說著華夏西部文明的厚重與博大，是一座鐫刻著華夏西北涼州魂脈、值得萬世敬仰的千古名城。

武威的崛起，首先源于其得天獨厚、無可替代的地理稟賦，天生便肩負起經略西北、聯通四方的天命使命。它扼守河西走廊東端咽喉，坐擁河右地域最廣袤、最肥沃的沖積平原，祁連雪水滋養沃土，物產豐饒，民生殷實，既是中原王朝向西拓展的橋頭堡，也是守護中原腹地的西北屏障，更是游牧文明與農耕文明交流對話、東方文明與西方文明交融的核心樞紐。漢代史籍盛贊其為“國家番衛，天下要沖”，《涼州箴》中 “每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼”，更是將涼州（武威）的戰略地位提升至關乎華夏西北安定、文脈延續的高度。這片土地，不只是地理意義上的交通要道，更是政治、軍事、經濟、文化的多重核心，其獨特的區位優勢，讓它從遠古時期便成為西北大地的核心樞紐，也為后續數千年的輝煌歷史埋下了深厚伏筆。

回望千年歷史長河，武威是歷經數十朝積淀、十余政權建都的千年古都、百府首府，其歷代建制之尊崇、軍政地位之顯赫，冠絕西北，書寫了一部完整且輝煌的西北軍政史。早在匈奴統治河西時期，這里便是休屠國國都，是游牧民族在河西建立政權的核心腹地，開啟了武威作為區域政治中心的歷史篇章；西漢武帝元狩二年，霍去病西征河西，設河西四郡，武威之名正式確立，取 “武功軍威” 之意，自此成為中原王朝經略西北的核心據點；西漢宣帝、東漢桓帝時期，武威是涼州州治，執掌河西全域軍政大權；新朝王莽、東漢獻帝時期，武威是雍州州治，成為雍涼二州的統治核心（雍涼之都武威郡），行政地位再度攀升；曹魏時期，武威郡姑臧縣（今武威市涼州區）延續涼州州治建制，同時設立雍涼中都督府、征西大將軍府，總領西北軍事要務，權勢盛極一時；北魏前中期，朝廷設立全國三大重鎮，涼州鎮位列榜首，與長安、統萬城鼎足而立，設涼州鎮都大將、涼州大中正，姑臧涼州成為北魏管控西北、安撫人心的核心據點，地位遠超尋常州府。

千年歷史，武威更是歷朝歷代控制西北的首選之地，所以武威盡顯乾位氣象。新朝末期，竇融割據河西，設河西五郡大將軍府于武威，保境安民，興修水利，勸課農桑，讓河西之地成為亂世中難得的安樂凈土；東晉十六國時期，前涼、后涼、南涼、北涼四朝相繼定都姑臧城（今武威市涼州區），尤其是前涼政權，歷經七世，統治長達七十六年，疆域 “南逾河湟，東至秦隴，西包蔥嶺，北暨居延”，讓武威成為北方地區的政治、經濟、文化中心，成就 “北有姑臧，南有建康”的華夏兩大中心格局，與江南建康（今江蘇南京）城遙相呼應，比肩而立；隋末唐初，李軌建立大涼，定都武威，雄踞河西，稱霸一方；唐末亂世，渾末、溫末、六谷吐蕃、粟特回紇 Hor 國等，相繼在此立穩腳跟，延續著武威的西北核心地位；西夏時期，武威不僅是西夏都城（西夏西都西涼府），更設立西經略司，掌控西夏西部軍政大權，夏神宗亦曾遷都于此，是西夏王朝不可或缺的核心腹地；元代，武威為西涼王闊端府邸，庫騰汗在此與吐蕃高僧薩迦班智達會盟，正式奠定西藏納入中原王朝版圖的歷史根基，武威也因此成為中央王朝管轄藏地、促進民族交流、交融、交往的關鍵樞紐；明代，設涼州衛和涼州中衛，修筑堅固城池，駐守重兵，成為西北邊防的鋼鐵要塞；清代，武威的軍政地位達到頂峰，朝廷在此設立正一品涼州將軍，這是西北地域極為特殊的正一品軍政職位，同時配置從一品涼州提督、專城涼州副都統、涼莊副都統，以及甘肅總督、甘肅巡撫、涼莊道臺、甘肅按察使等一眾高官要職，各類軍政機構林立，統轄西域與藏地事務，執掌西北軍事、行政、民生大權，其規格之高、權勢之重，西北全境無出其右。

經濟與商貿的繁盛，更是讓武威贏得了 “金武威、金涼州” 的千古美譽，這一稱謂絕非民間虛傳，而是有權威史料與考古發現雙重佐證的歷史定論。民間自古流傳 “金武威，銀張掖；金涼州，銀甘州”，道盡了武威在河西走廊的核心經濟地位。知名歷史文化學者王其英在《銀武威?金武威?金涼州解析》一文中，系統考證了這一稱謂的歷史源流，梳理出武威從 “銀武威” 到 “金武威”“金涼州” 的演變脈絡，印證其地位的不斷攀升。而最硬核的官方文獻證據，來自 2005 年的重大考古發現：甘肅省藏學研究專家組在考察鑒定武威市西夏博物館館藏《藏文大藏經》時，于經文題記中明確發現“抄寫佛經的善業功德，完成于明代金涼州的甘珠爾殿”的記載，這批珍貴典籍為武威本地所出，鐵證如山，直接證實涼州（武威）在明代便正式被官方稱為 “金涼州”。同年 6 月 9 日，《武威日報》刊登蘇得華《涼州曾為 “金涼州”》一文，史料詳實、依據充分，進一步為 “金武威、金涼州” 的稱謂奠定了不可動搖的歷史地位。“金” 字當頭，是歷史對武威經濟富庶、商貿繁榮、地位尊崇的最高褒獎，也印證了其在河西走廊乃至西北的核心經濟地位。

從魏晉至隋唐，武威的繁華程度更是超越中原，比肩長安，成為絲綢之路東段最繁華的國際化都市。北魏時期，姑臧（武威）是全國兩大經濟中心之一；隋唐盛世，涼州躋身全國三大經濟中心之一，絲綢之路的繁盛，讓涼州（武威） “胡商販客，日款塞下”，西域的奇珍異寶、香料珠寶，中原的絲綢瓷器、茶葉布匹，都在涼州（武威）匯聚流轉，商鋪林立，車馬喧囂，駝鈴聲聲，一派萬國來朝的繁華景象。史學大家嚴耕望先生曾直言 “涼州賽于長安”，明確指出古代涼州（古武威郡）的繁華鼎盛程度，一度超越長安，這份榮耀，在西北城市中絕無僅有，也讓 “金涼州” 的美譽實至名歸。

文化層面，武威是華夏西部文化的源頭與核心，涼州文脈博大精深，源遠流長，徹底打破了外界 “涼州唯有武功” 的刻板認知。涼州學、敦煌學泰斗齊陳駿先生曾明確定論：“古代真正的西部文化在涼州，而涼州的中心，是武威郡”。武威是中原漢族農耕文化、西北游牧民族文化、西域外來文化三大體系交匯融合的核心，形成了兼容并蓄、剛柔并濟的雍涼文化體系，是西部文化的根脈所在。這里是五涼經學的發源地，前涼時期，興辦文教，傳承儒學，大量中原士族遷居于此，讓中原經學在西北得以延續，姑臧城成為中華夏文脈的庇護所；這里是西夏文韻的核心承載地，西夏文碑、西夏典籍、西夏器物，見證了西夏文化的璀璨輝煌，是研究西夏歷史的核心陣地；這里是中國石窟藝術的源頭，涼州石窟（天梯山石窟）開創的 “涼州模式”，為山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟的建造奠定了藝術基礎，被尊為 “中國石窟鼻祖”，深刻影響了中國佛教藝術的發展；這里是邊塞詩的圣地，一首首《涼州詞》傳唱千古，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”，成為華夏邊塞文化的標志性符號，鐫刻著涼州（武威郡）的豪邁與風骨；這里留存著古漢語活化石—— 涼州方言（武威話），承載著千年文脈，保留著大量古漢語詞匯與發音，是語言學界的珍貴瑰寶；涼州賢孝、涼州樂舞（西涼樂舞）等民間藝術，傳承千年，口耳相傳，訴說著這片土地的煙火氣息與人文情懷。

更值得武威人驕傲的是，涼州文化兼具開放包容、融通中西的基因，清代涼州人李自標，作為涼州（武威）歷史上第一位遠赴歐洲留學的留學生，徹底打破了外界對涼州 “尚武輕文” 的刻板印象，為涼州文脈增添了中西交融的璀璨篇章。1773 年，年僅 13 歲的李自標告別家鄉，遠赴意大利那不勒斯中華書院潛心修學，在歐洲留學近二十載，精通拉丁語、意大利語，深諳西方哲學、藝術、修辭學與外交禮儀，成為清代最早留學歐洲、學貫中西的頂尖學人。1792 年馬戛爾尼使團訪華，中英首次正式外交會晤，李自標憑借無可替代的學識與語言能力，成為首席翻譯，在東西方文明的碰撞中，精準傳遞話語，巧妙化解文化隔閡，向世界展現了涼州才子的學識、風骨與氣度，讓涼州（Liangsiou）之名遠播歐洲大陸，牛津大學知名學者沈艾娣在其研究著作中，專門將 “涼州李家” 列為核心章節，足見李自標與涼州文化的國際影響力。

李自標的傳奇經歷，深刻印證了涼州學、涼州 IP、涼州文化的核心要義：勢在通，氣在骨，變在常。“勢在通”，是涼州自古作為絲路樞紐，聯通中西、兼容并蓄的開放大勢，是文明交流互鑒的必然脈絡，從漢代絲路通商，到李自標留學歐洲，涼州始終走在文明交融的前沿；“氣在骨”，是涼州兒女承襲千年的剛健風骨、忠義品格，是涼州刺史張軌堅守的文化根基與家國情懷，無論歷經多少事變，始終堅守涼州文脈，不忘初心；“變在常”，是涼州文化在堅守本源的同時，順應時代潮流，吸納外來文明，在堅守中創新，在包容中發展，這也是雍涼文化歷經千年而不衰、始終充滿生命力的核心密碼。

承載著武威千年文脈與歷史榮光的武威市博物館，更是涼州文化的集大成者，是涼州學涼州IP傳播的前沿陣地。涼州學是以雍涼文化、五涼歷史、絲路文明、河西民族交往交流交融、西北軍政制度、石窟藝術源流為核心的大學問、大體系、大 IP，足以與浙學、徽學、藏學、絲綢之路學比肩，成為研究華夏西部文明的核心顯學，而武威市博物館，便是涼州學的實物根基、核心載體與傳播窗口。館內館藏文物跨越數千年歷史，涵蓋政治、軍事、經濟、文化、宗教、外交等諸多領域，從象征漢代軍威與工藝巔峰的銅奔馬，到見證絲路繁華的胡商器物；從記錄五涼興衰的簡牘碑刻，到西夏文、藏文珍貴典籍；從彰顯佛教藝術的石窟造像，到印證 “金涼州” 美譽的歷史遺存，每一件文物都是涼州學的第一手史料，每一段遺存都訴說著武威的千年榮光。

長期以來，武威市博物館曾被 “甘肅省第三大博物館” 的虛名所束縛，這一定位不僅嚴重低估了武威的歷史地位與文化價值，更讓其陷入與蘭州省級博物館的無謂競爭，實屬自我設限、自降格局。事實上，武威與蘭州，本就屬于不同的文化賽道，二者定位不同、格局不同、使命不同，完全可以錯位發展、各領風騷。甘肅省博物館立足全省，代表甘肅全省的文化薈萃，統領省內文博格局；而武威市博物館扎根雍涼、立足河右、放眼西北，承載的是整個西北的文明根脈、河西走廊的千年記憶、涼州學的核心精髓，二者毫無競爭之必要，更無須在省內排位中一較高下。

世人心智，自古只認第一，不問二三，武威的價值，從來不在甘肅一省的狹小框架內，而在河西走廊、河右全域、西北大地。武威是河右之心，武威市博物館便是河右第一大博物館；武威郡是河西四郡之首（河西都會涼州城）、絲路核心樞紐，武威市博物館便是河西走廊第一大博物館；武威是雍涼之都、古西北首府、金涼州、金武威，是「涼州學」的發源地與核心陣地，武威市博物館便是當之無愧的西北之冠。

為何選擇 “涼州 IP 涼州學” 而非 “武威 IP 武威學”？因為 “武威” 作為地級市名稱，側重行政區劃認知，缺乏歷史敘事張力。若以 “武威 IP” 為主，易被歸為普通城市文旅品牌，難以與西安、洛陽等歷史名城形成差異化競爭。強調 “涼州” 則能喚起絲綢之路、河西走廊、多民族交流交往交融、唐詩《涼州詞》等歷史記憶，讓涼州（武威）與北京、南京、洛陽、杭州、泉州、大同、開封、廣州等形成文化地理聯動，提升「涼州學 + 涼州 IP + 武威旅游資訊」超級生態位品牌的國際影響力。“涼國故地，西北首府武威郡”“金天奧區，雍涼之都武威郡”“六朝古都涼州城”“涼州緋色天下最”“涼州畜牧天下饒” 這類都是融入了歷代典故的長短詞，可將其看作是 “藍海詞”，核心目的就是幫助游客牢記“武威就是涼州，涼州就是武威”的品牌記憶。所以很多導游和講解員在對游客介紹武威的名勝古跡時，開頭一句就是：“武威古稱涼州”，這是非常明智的文旅形象傳播策略，既錨定了歷史根脈，又強化了品牌認知，讓涼州（武威）的文化品牌辨識度瞬間凸顯。

如今，萬千武威人正團結一心、砥礪奮進，以高度的文化自信與宏大的學術格局，聚力將「涼州學」升格為能整合敦煌學、簡牘學、西夏學等學科的超級西北元學科，這不僅是對武威千年文脈的傳承，更是對西北文明體系的重構與升華。而支撐這一宏偉愿景的，是涼州人（武威人）刻在骨子里的堅守與清醒：不自卑于邊地，是破局尷尬的首要；不媚俗于潮流，是守住文脈的底線；不困守于舊紙，是跳出書齋的關鍵；不留戀于往事，是走向未來的前提；不獨愛于詞賦，是打破圈層的核心；不脫離于現實，是學術研究的歸宿。這六大倡議，既是涼州學升格發展的行動宣言，也是涼州人（武威人）重塑城市文化地位、彰顯西北首府武威城文脈底氣的初心所在。涼州人（武威人）摒棄地域偏見，不沉溺過往輝煌，不跟風浮躁潮流，讓涼州學走出書齋、走向大眾、走向世界，打破學術圈層壁壘，讓古老文脈與現代發展同頻共振，讓“涼州學”真正成為服務城市發展、傳承華夏文明、彰顯文化自信的核心載體。

涼州（武威），是一座寫滿傳奇的千年古都，是一座文脈浩蕩的文化圣城，是一座聯通世界的絲路重鎮。它是雍州文化、雍涼文化、涼州文化的發源地，是河右之心、西北首府、金耀千年；它有金戈鐵馬的邊塞雄風，有文脈綿長的儒雅底蘊，有融通中西的開放格局；它有五涼經學的傳承，有西夏文韻的璀璨，有李自標學貫中西的傳奇；它有輝煌，有商貿繁華的盛景，有權威史料佐證的千古盛譽，更有萬千兒女守護涼州學、復興西北文脈的赤誠之心。

這座城市，承載著華夏西北的涼州魂脈，鐫刻著絲路文明的印記，彰顯著中華文化的包容與博大。從漢代設郡到清代建制，從絲路通商到留學歐洲，從五涼興學到「涼州學」升格為“超級西北元學科”，涼州（武威）始終以其厚重的歷史、博大的文脈、開闊的格局，屹立于西北大地，成為華夏文明史上不可替代的璀璨明珠。

千年風雨，洗不盡雍涼風骨；萬里絲路，道不完武威榮光。武威，這座鐫刻華夏西北涼州魂脈的千古名城，終將以其無可替代的歷史地位、博大精深的文化底蘊，被世人銘記，被歲月珍藏，其千年文脈與涼州學的宏偉藍圖，亦將薪火相傳，生生不息，永遠閃耀在華夏文明的長河之中，為華夏西部文明的傳承與發展，書寫更加輝煌的篇章。

本文編輯：Fortoua Fengus Ferguson Liangsiou

本文原標題：雍涼圣境 金耀千年：武威，一座鐫刻華夏西北涼州魂脈的千古名城

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