史上唯一“十朝”宰相，晚年一詩(shī)道盡“天機(jī)”，讀完令人豁然開(kāi)朗

要說(shuō)歷史上輔佐皇帝最多的宰相，五代的馮道絕對(duì)算得上一個(gè)。他先后在后唐、后晉、后漢、后周四個(gè)朝代做過(guò)宰相。

曾經(jīng)輔佐過(guò)后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗等十位皇帝。

經(jīng)歷了四朝十代，馮道早已在改朝換代的煙云中看透了人性，悟透了世事，深諳無(wú)數(shù)世人熱衷的功名利祿，不過(guò)是眼前易散的云煙。

故而到了晚年之后，馮道寫下了一首道盡了人生的詩(shī)，這首詩(shī)僅僅只有短短四十個(gè)字，讀了卻令人豁然開(kāi)朗，通透無(wú)比，這首詩(shī)就是《天道》，其詩(shī)如下：

天道

［五代］馮道

窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。

但知行好事，莫要問(wèn)前程。

冬去冰須泮，春來(lái)草自生。

請(qǐng)君觀此理，天道甚分明。

開(kāi)篇的“窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲”兩句表達(dá)了這樣的含義：在人的一生中，是貧窮困頓還是富貴通達(dá)，皆要看個(gè)人的修行與造化，沒(méi)有必要怨天尤人，沒(méi)有必要怪天怪地，長(zhǎng)吁短嘆。

在這開(kāi)篇的第一句中，詩(shī)人用“窮達(dá)”二字來(lái)概括了人生窮苦困頓的人生低谷與富貴通達(dá)的人生巔峰。而之所以會(huì)有這樣的低谷與巔峰，詩(shī)人覺(jué)得那是“天命”使然。

面對(duì)這樣不公的“天命”，詩(shī)人沒(méi)有坐聽(tīng)“天命”，也沒(méi)有像傳統(tǒng)文人那樣只會(huì)往外傾瀉自己的憤懣，而是發(fā)出了“何勞發(fā)嘆聲”的反問(wèn)。

這樣的反問(wèn)，是對(duì)個(gè)人困境的一種消解，是對(duì)宏大宇宙規(guī)律的一種正確認(rèn)識(shí)，更是一種自我超然的人生觀。同時(shí)，它也是詩(shī)人對(duì)儒家“天命觀”的一種繼承與改進(jìn)。

第三四句的“但知行好事，莫要問(wèn)前程”是說(shuō)：最好的人生，應(yīng)當(dāng)是踏踏實(shí)實(shí)地做好自己，認(rèn)認(rèn)真真地做事，把握好當(dāng)下的每一件事，而不是過(guò)分擔(dān)心那茫茫未知的將來(lái)。

這兩句是聞名已久的千古名句，后來(lái)演變成世人皆知的“但行好事，莫問(wèn)前程”。它表面上是勸誡世人應(yīng)該把握當(dāng)下，認(rèn)真做事，實(shí)則是詩(shī)人對(duì)世俗功利主義的消解。

這兩句詩(shī)極具現(xiàn)實(shí)意義。人生的未來(lái)是什么樣的，誰(shuí)人也無(wú)法說(shuō)清楚。但如果我們過(guò)于關(guān)注將來(lái)的結(jié)局，則可能會(huì)讓我們過(guò)于焦慮，致使我們做任何事都可能會(huì)猶豫不決。

所以，如果我們覺(jué)得所做的事是對(duì)的，而且是有意義的，那么我們就不必在意結(jié)果。這樣的話，我們才能做最好的自己，我們才能無(wú)愧此生，做什么事也才會(huì)達(dá)到最好的效果。

第五六兩句的“冬去冰須泮，春來(lái)草自生”用了這樣一個(gè)比喻：

人生就像寒冷的冬天一樣，不管再怎么冰雪封凍，不管再怎么滴水成冰，只要春風(fēng)一來(lái)，冰雪都會(huì)消融，春草都會(huì)蔓延，花兒都會(huì)綻放。

這兩句把人生的起起落落比喻成四季的運(yùn)行。冰封雪凍的時(shí)候，正如人生的低谷與困頓之時(shí)，你看不到一線生機(jī)，看不到半點(diǎn)希望，看到的只有冰冷的茫茫雪原。

冰雪消融的時(shí)候，正如人生走向成功走向巔峰之時(shí)，你嗅得到春風(fēng)中新年的氣息，看得到野草瘋狂的生長(zhǎng)，聞得到花香中的無(wú)限生機(jī)。

最后兩句的“請(qǐng)君觀此理，天道甚分明”對(duì)全詩(shī)作了一個(gè)總結(jié)：人生的起起伏伏亦如四季中的萬(wàn)事萬(wàn)物，所以紅塵俗世中的蕓蕓眾生，要是都能夠參悟這樣的道理，就算得上是看得通透了。

這最后的兩句詩(shī)，詩(shī)人以一種結(jié)論性的語(yǔ)言結(jié)束全詩(shī)。“請(qǐng)君觀此理”一句即勸誡世人，應(yīng)遵循世間萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，接納人生中的無(wú)常、堅(jiān)持做好當(dāng)下，就能在世間安穩(wěn)立足，活得通透。

回看馮道一生，自號(hào)“長(zhǎng)樂(lè)老”的他，之所以能夠“長(zhǎng)樂(lè)”，是是因?yàn)樗麣v經(jīng)四朝，輔佐了十位皇帝，看透了人世的滄桑。

因此盡管有人罵他“不知廉恥”，盡管有人說(shuō)他是“奸臣之尤”，可他并沒(méi)有因此而放棄做人的原則，他站在老百姓的角度，做了他該做的一切。

所以當(dāng)契丹的皇帝耶律德光打進(jìn)中原時(shí)，這位遼朝的統(tǒng)帥找到馮道說(shuō)：“如何才能救得天下的百姓？”

面對(duì)這樣隨時(shí)都可能丟掉性命的命題，馮道不卑不亢地回答道：“現(xiàn)在的佛祖都救不得，只有皇帝您救得。”

他很明白，在五代時(shí)期那樣的亂世，要?jiǎng)褚粋€(gè)皇帝當(dāng)一個(gè)天下的圣主明君，那幾乎是不可能的事，所以他只勸一件事：少殺人，與民生息。

因?yàn)樗溃谀莵y云飛渡的時(shí)代，很多事強(qiáng)求不來(lái)，很多人你無(wú)法改變。既然如此，那不如做個(gè)“閑人”，一切窮通得失，皆把它交給命運(yùn)，因?yàn)橹欢枚笸髧@息，徒勞無(wú)益。

在這樣的情況下，馮道說(shuō)出了“但知行好事，莫要問(wèn)前程”千古名句，即把當(dāng)下的日子把握好，才不至于辜負(fù)這大好的人生。

這不是無(wú)可奈何之后的躺平，更不是掙扎無(wú)果之后的放棄，而是在認(rèn)清人生規(guī)律后的一種坦然，一種豁達(dá)，一種敢于接受結(jié)果的通透。

若是沒(méi)有這種通透，那人生百年，不如意之事十之八九，一遇到不順心的事就糾纏不休，一遇到不稱心的事就止步不前，那人生勢(shì)必會(huì)一輩子都掰扯不清。

所以人生萬(wàn)事，事事皆有順逆，順心如意的事，我們接納無(wú)妨；而面對(duì)困頓煩心之事，我們得學(xué)著坦然處之，做好當(dāng)下的自己，做好當(dāng)下的萬(wàn)事。

《菜根譚》里有一句話是這樣說(shuō)的：“都來(lái)眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。”所以對(duì)于我們常人來(lái)說(shuō)，對(duì)于順?biāo)熘拢覀円弥愠?lè)。

而對(duì)于難以順?biāo)熘拢覀兊脤W(xué)著順其自然，隨遇而安，以向上之姿，逆風(fēng)而行，這才是真正的聰明人。

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