弗洛伊德寫下了她的夢(mèng)，也寫下了思想史的經(jīng)典一頁(yè)

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1900年10月14日，弗洛伊德在給好友弗里斯的信中寫道，他正在治療“一名十八歲的女孩”。這名被弗洛伊德稱為“多拉”的女孩飽受漫長(zhǎng)的癔癥之苦，情緒低落、精神渙散，混雜著憂郁與憤怒。在他看來(lái)，病癥不是憑空襲來(lái)的怪物，而是靈魂深處無(wú)法言說(shuō)的情感借身體發(fā)出的聲音。要消除癔癥癥狀，就必須解開(kāi)無(wú)意識(shí)的束縛，使受抑制的精神碎片重見(jiàn)天日。在治療談話中，多拉傾吐出了破碎的人生故事與兩個(gè)相對(duì)完整的夢(mèng)。弗洛伊德從這些充滿象征和轉(zhuǎn)義的碎片中析解出了意義，并將其組織成了更完整的心靈圖景，揭開(kāi)了多拉無(wú)意識(shí)中潛藏的秘密。

治療進(jìn)行了大約三個(gè)月。幾個(gè)星期之后，弗洛伊德迅速寫就了以《夢(mèng)與歇斯底里》為題目的一篇案例史，將它稱為“我迄今為止寫下的最為精妙的作品”。彼時(shí)，他剛剛出版《釋夢(mèng)》。他在書中基于對(duì)自身夢(mèng)境的分析摸索出了夢(mèng)的解析技術(shù)，卻遭到了維也納學(xué)界冷遇。多拉的夢(mèng)境為他打開(kāi)了以真實(shí)病例驗(yàn)證分析技術(shù)的空間，這部案例史也因而真正奠定了其精神分析生涯的基礎(chǔ)。

多拉：關(guān)于一個(gè)癔癥案例分析的片段

[奧] 西格蒙德·弗洛伊德 著，孫飛宇 譯

以下內(nèi)容節(jié)選自

《多拉：關(guān)于一個(gè)癔癥案例分析的片段》

導(dǎo)言

孫飛宇 文

在這個(gè)著名的案例史開(kāi)篇，弗洛伊德如此寫道：這是一位普通癔癥患者，患有神經(jīng)性咳嗽、失聲、呼吸障礙、偏頭痛、抑郁以及厭世也就是自殺的傾向。這位患者的父親將她帶到了弗洛伊德的面前，并且請(qǐng)求弗洛伊德幫助她恢復(fù)正常。弗洛伊德隨后把這位名為多拉的主角描寫成一名美麗聰慧的少女：“多拉當(dāng)時(shí)正值青春年華，這名女孩聰明伶俐，有著迷人的外貌。”這個(gè)女孩的父親是一名企業(yè)主。弗洛伊德對(duì)他的描述是，“年近五十，卻有著罕見(jiàn)的活力與才干”。這一描述和后者在文中自述的形象并不一致，甚至可以說(shuō)是截然相反。女孩的母親是一名家庭婦女。弗洛伊德對(duì)她的描述明顯受到了多拉父親的影響：受過(guò)一點(diǎn)教育，并不聰明，潔癖。女孩的哥哥比她大一歲半，在生活中是其典范，總是會(huì)在家庭爭(zhēng)端中站在母親的一方。這個(gè)女孩從六歲起就體弱多病，極為脆弱地依戀父親，且由于長(zhǎng)期的無(wú)效治療而鄙視與抵制醫(yī)生。在長(zhǎng)期的患病、抑郁以及近期的昏厥與自殺留言之后，她被父親強(qiáng)行帶到了弗洛伊德的診所。

故事在隨后的對(duì)話中漸次展開(kāi)。根據(jù)多拉父親的敘述，他們一家人在B小鎮(zhèn)與K夫婦發(fā)展出了親密的友誼。K太太對(duì)生病的多拉父親有著無(wú)微不至的照顧，而K先生則和多拉成了好朋友。在一次和多拉的湖畔散步中，K先生突然向多拉求愛(ài)，并遭到了多拉的拒絕。多拉后來(lái)向家人說(shuō)起此事，并要求父親斷絕和K太太之間的關(guān)系。而當(dāng)父親向K先生求證的時(shí)候，K先生卻對(duì)此斷然否認(rèn)，并認(rèn)為整個(gè)故事完全出自多拉的編造。多拉的父親一方面完全否認(rèn)自己和K太太之間有任何不軌的關(guān)系，另一方面，雖然他對(duì)K先生評(píng)價(jià)不高，但他顯然站在了后者一方，并由此出發(fā)對(duì)弗洛伊德提出了請(qǐng)求：“請(qǐng)盡力讓她（多拉）好轉(zhuǎn)起來(lái)。”

然而弗洛伊德并沒(méi)有完全站在K先生一方。在幾個(gè)月的治療中，多拉逐漸向弗洛伊德講述出了更多的故事。其中包括父親和K太太之間曖昧不軌的關(guān)系，以及早年間K先生對(duì)多拉的一次強(qiáng)吻事件。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，在這次事件中，多拉已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)癔癥狀態(tài)。

弗洛伊德坐在診療躺椅旁

但是，弗洛伊德同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，在談話療法中將多拉的注意力指向K先生并非一件易事，因?yàn)樵诮徽勚校新?lián)想最主要的層面，以及任何她容易想到或者說(shuō)容易記起的事情，總是與她的父親有關(guān)。例如，她會(huì)不斷說(shuō)起父親與K太太的復(fù)雜關(guān)系，并舉出一系列的事件來(lái)加以佐證。在敘述的過(guò)程中，多拉顯露出了明顯的對(duì)母親的認(rèn)同。在這一母親—父親—多拉的家庭三角中，對(duì)母親的認(rèn)同使得父親的背叛及其用多拉作為交換的意圖呈現(xiàn)了出來(lái)。

另一方面，弗洛伊德也發(fā)現(xiàn)了多拉和K先生之間的復(fù)雜關(guān)系。從各種細(xì)節(jié)出發(fā)，弗洛伊德認(rèn)為多拉實(shí)際上對(duì)K先生是有愛(ài)意的。多拉本人當(dāng)然并不同意這一觀點(diǎn)。不過(guò)在弗洛伊德的視角中，這一觀點(diǎn)構(gòu)成了他從癔癥和語(yǔ)言的角度理解多拉的重要環(huán)節(jié)。

在上述兩重關(guān)系之外，弗洛伊德還發(fā)現(xiàn)了多拉和K太太之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系。雖然根據(jù)多拉偏執(zhí)的觀點(diǎn)，K太太應(yīng)該是自己不幸的罪魁禍?zhǔn)祝欢谡勗捴懈ヂ逡恋潞苌贂?huì)聽(tīng)到多拉對(duì)K太太的抱怨之詞。所以，弗洛伊德認(rèn)為，多拉關(guān)于她父親與K太太之間關(guān)系的過(guò)分強(qiáng)烈的思維序列，并不僅僅為了壓制她曾一度意識(shí)到的對(duì)K先生的愛(ài)，還為了掩蓋她對(duì)K太太的愛(ài)。

由此，在這個(gè)案例史中，以多拉為軸心，就形成了一張由兩個(gè)家庭構(gòu)建而成的網(wǎng)絡(luò)。多拉在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里受到了父親的背叛，并且被他作為禮物交換給了K先生，又在復(fù)雜的性與權(quán)力的關(guān)系中遭到了來(lái)自K先生和K太太的不斷背叛。當(dāng)然，在弗洛伊德的理解之中，這一禮物自身也有其作為存在物的驅(qū)力，而并不僅僅是一個(gè)禮物。

在所有的這些環(huán)節(jié)之外，多拉最終還作為弗洛伊德的禮物，被弗洛伊德以“多拉”或者毋寧說(shuō)“禮物”的名義發(fā)表了出來(lái)，成就了弗洛伊德，同時(shí)也成就了精神分析。

對(duì)弗洛伊德來(lái)說(shuō)，這部作品對(duì)精神分析和《釋夢(mèng)》的真正價(jià)值在于他對(duì)兩個(gè)夢(mèng)的分析，尤其是對(duì)其中第一個(gè)夢(mèng)的完整分析。他認(rèn)為自己通過(guò)對(duì)這兩個(gè)夢(mèng)的分析，證實(shí)了在《釋夢(mèng)》一書中發(fā)展出的理論。

《釋夢(mèng)》德文版

這個(gè)案例史以多拉突然中止治療而結(jié)束。不過(guò)，在案例史的最后，弗洛伊德以幾乎無(wú)法掩飾的得意之情，附上了一小段多拉重新出現(xiàn)并且證實(shí)自己的理論與治療效果的故事。所以，雖然這個(gè)案例史的題目叫作《關(guān)于一個(gè)癔癥案例分析的片段》，但弗洛伊德在其中卻已經(jīng)呈現(xiàn)出了一個(gè)相當(dāng)完整的對(duì)人的精神分析式理解。這一點(diǎn)，正如漢娜·戴克爾（Hannah S. Decker）在其著名的《弗洛伊德、多拉與1900年的維也納》（Freud, Dora, and Vienna 1900）一書中所說(shuō)，“在將近一個(gè)世紀(jì)中，精神分析在理論和技術(shù)上都把這個(gè)案例珍視為一個(gè)先鋒”。

然而，1900年的弗洛伊德，正處于事業(yè)的低潮期。他的《釋夢(mèng)》雖然已經(jīng)發(fā)表，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到期望中學(xué)界的積極回應(yīng)。他在給弗里斯的信件中把自己描述為“年老、邋遢的以色列子民”，處于極度的沮喪之中。用他自己的話來(lái)說(shuō)，他仍然沒(méi)有征服羅馬，無(wú)論在事業(yè)上，還是在他的個(gè)人生活中——他要到下一年即1901年，才會(huì)在他弟弟的陪同下游覽羅馬，看到一直期待的米開(kāi)朗琪羅的《摩西像》，并且逐漸獲得他自己的信心和勇氣。在這個(gè)事業(yè)和個(gè)人自我認(rèn)知的低潮期，多拉這個(gè)禮物的出現(xiàn)，對(duì)于他、對(duì)于精神分析而言都有著重要的意義。然而，讀者諸君或許會(huì)好奇，這個(gè)名為多拉的少女，在現(xiàn)實(shí)中是什么樣子的呢？

《摩西像》

這個(gè)案例史在后來(lái)的精神分析思想史內(nèi)部和更為廣泛的思想史乃至于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中都引發(fā)了無(wú)窮無(wú)盡的討論。借用加拿大精神分析史專家馬宏尼（Patrick Mahony）的說(shuō)法，這是弗洛伊德所有案例中得到最廣泛的討論的一個(gè)。與此相關(guān)，“多拉”這個(gè)化名和弗洛伊德在案例史寫作中的匿名化努力，顯然無(wú)法掩蓋住那位名為伊達(dá)·鮑爾（Ida Bauer）的女孩的真實(shí)人生，使其不斷受到精神分析學(xué)家和歷史學(xué)家們絲毫掩飾不住個(gè)人好奇心的專業(yè)窺探。

1882年11月1日，伊達(dá)·鮑爾出生于維也納的山坡路32號(hào)。1900年10月，伊達(dá)的父親帶她去見(jiàn)弗洛伊德的時(shí)候，他們家住在維也納第九區(qū)的列支敦士登大街（Liechtensteinstrasse），與弗洛伊德寓所的距離也在步行可達(dá)的范圍之內(nèi)。伊達(dá)出生的時(shí)候，父親菲利普·鮑爾（Philipp Bauer）時(shí)年二十九歲，母親凱瑟琳娜（Katharina Gerber）時(shí)年二十歲。她是家里的第二個(gè)孩子，哥哥奧托·鮑爾（Otto Bauer），如前所述，比她大一歲半——在哥哥出生后僅僅五個(gè)月，母親就又懷孕了。伊達(dá)的父母皆為猶太人。父親出生在波希米亞（今屬捷克）——當(dāng)時(shí)屬于奧匈帝國(guó)的勢(shì)力范圍，后來(lái)他也在當(dāng)?shù)刂糜挟a(chǎn)業(yè)。他在1850年到1860年之間隨父母遷居到維也納。母親也生在距今捷克與波蘭邊境很近的波希米亞山區(qū)，并在約1860年之后全家遷到了維也納。所以總體來(lái)說(shuō)，伊達(dá)的家庭是當(dāng)時(shí)許多從波希米亞遷居到維也納的猶太人的代表，正如弗洛伊德的家庭在19世紀(jì)中葉從今天同樣屬于捷克的摩拉維亞的弗萊堡遷居到維也納一樣。這些維也納的猶太人群生活中充滿了各種苦難，然而對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最為重大的詛咒則是猶太人本身的宿命，即永恒的不安（eternal uncertainty）：不見(jiàn)容于各種區(qū)域，永遠(yuǎn)處于被驅(qū)逐的境地，以及由此帶來(lái)的內(nèi)心的脆弱感和敏感性。

多拉（伊達(dá)·鮑爾）和哥哥奧托·鮑爾

1888年，在伊達(dá)六歲的時(shí)候，由于父親患上了肺結(jié)核，所以他們?nèi)疫w往了案例史中的B小鎮(zhèn)，也就是位于意大利北部、當(dāng)時(shí)屬于奧地利蒂羅爾郡（County of Tyrol）的梅拉諾（Meran/Merano）。梅拉諾在當(dāng)時(shí)以療養(yǎng)而聞名，許多維也納人都會(huì)選擇此地作為度假去處。伊達(dá)一家在這里遇到了漢斯·澤林卡（Hans Zellenka）及其夫人佩皮納（Peppina Zellenka）——也就是案例史中的K夫婦——并且成了密友。K夫婦育有一兒一女，女兒克拉拉（Klara）比伊達(dá)小九歲，患有先天性心臟病，也就是后來(lái)案例史中所記載的那個(gè)夭折的孩子。1892年，伊達(dá)父親的視網(wǎng)膜脫落。兩年后，也就是1894年，在伊達(dá)十二歲的時(shí)候，她父親出現(xiàn)了精神錯(cuò)亂。根據(jù)澤林卡的建議，伊達(dá)父親于同年去維也納尋求弗洛伊德的治療幫助。弗洛伊德將其診斷為梅毒并成功進(jìn)行了治療，由此獲得了他的信任。這一信任使得他在1898年帶著伊達(dá)去見(jiàn)了弗洛伊德，并在1900年發(fā)現(xiàn)伊達(dá)的自殺威脅后，將其帶到了弗洛伊德的面前。此后便是弗洛伊德在案例史中所記載的故事。

在伊達(dá)終結(jié)治療后，弗洛伊德于1901年完成了該案例史，伊達(dá)則在1902年又一次去見(jiàn)了弗洛伊德。弗洛伊德對(duì)于這次會(huì)面對(duì)自己理論和治療的證實(shí)有些得意，多年之后，他也在腳注里承認(rèn)了自己的一處錯(cuò)誤：他曾宣稱伊達(dá)后來(lái)嫁給了那位在她的第二個(gè)夢(mèng)里出現(xiàn)的工程師。而實(shí)際上，伊達(dá)于1903年12月6日嫁給了一位生于布達(dá)佩斯、當(dāng)時(shí)居住在維也納的匈牙利人恩斯特·阿德勒（Ernst Adler）。不過(guò)，我們很難說(shuō)這不是弗洛伊德故意為之的匿名化舉動(dòng)，因?yàn)楦ヂ逡恋嘛@然知道伊達(dá)的婚姻，并且認(rèn)為這是她恢復(fù)健康的關(guān)鍵一步。這也就幫助我們理解了在本文開(kāi)頭的那個(gè)問(wèn)題：弗洛伊德為何要等待四年之久才發(fā)表這篇案例史。我們已經(jīng)聽(tīng)他說(shuō)過(guò)：

在治療結(jié)束之后，我又等待了四年，直到聽(tīng)說(shuō)病人的生活已經(jīng)發(fā)生了變化，而這變化讓我認(rèn)定，她對(duì)本文所講述的事件及靈魂歷程的興趣可能都已經(jīng)逐漸消逝，我才發(fā)表本文。

這個(gè)變化就是伊達(dá)的婚姻與生育。她的丈夫是一名不得志的作曲家與工程師，比她大九歲。這一年齡差與伊達(dá)父母的年齡差相同。1905年4月，在二人婚后第十六個(gè)月，伊達(dá)生育了一個(gè)男孩。他們的生活在此后確實(shí)發(fā)生了變化：“1905年6月14日，在孩子出生兩個(gè)月后，‘多拉’和她的丈夫正式離開(kāi)了猶太人社區(qū)。第二天，他們就受洗皈依了新教。”

這一變化并不意味著她與父母關(guān)系的斷絕。伊達(dá)此后和父母一直保持著比較密切的關(guān)系。她的母親在1912年由于肺結(jié)核去世。次年，她的父親也由于肺結(jié)核的直接影響而去世。1915年，她的伯父也去世了，這導(dǎo)致了他們家族生意的中落。令人驚訝的是，從未有過(guò)生計(jì)經(jīng)驗(yàn)的伊達(dá)曾一度以經(jīng)營(yíng)橋牌俱樂(lè)部為生，而且生意不錯(cuò)。丈夫恩斯特在1932年由于心臟病去世。哥哥奧托·鮑爾后來(lái)成了奧地利著名的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，于1938年在巴黎去世。

伊達(dá)雖然并未加入政治運(yùn)動(dòng)，不過(guò)隨著時(shí)代的變遷，尤其是二戰(zhàn)的原因，身為猶太人的她不由自主地被狂飆一般的世界局勢(shì)所席卷。她的兒子科特·赫伯特·阿德勒（Kurt Herbert Adler）后來(lái)成了一名劇作家與導(dǎo)演，于1938年移民美國(guó)。在兒子的幫助下，她最終于1941年成功移居美國(guó)，于1945年去世。

一戰(zhàn)期間，弗洛伊德就已經(jīng)和伊達(dá)失去了聯(lián)系。不過(guò)在1922年，弗洛伊德曾從他在1922至1923年間的私人醫(yī)生菲力克斯·多伊奇（Felix Deutsch）那里得知，伊達(dá)再次患病并且向后者尋求幫助。在此期間，伊達(dá)曾主動(dòng)向多伊奇醫(yī)生表明自己就是“多拉”，并且為此而感到非常驕傲。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這是她所遭受的最后一重背叛——來(lái)自弗洛伊德的背叛。弗洛伊德為了成全自己的精神分析，而將“多拉”寫入了案例史，貢獻(xiàn)給了學(xué)界。她當(dāng)時(shí)對(duì)此并不知情。雖然這一案例史使得多拉進(jìn)入了歷史，并讓這位女性在多年后為此感到驕傲，然而從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，這一案例史同樣在很大程度上遮蔽了伊達(dá)更為豐富的人生。我們?cè)诎咐分袩o(wú)法讀到的是，這位聰慧、敏感、獨(dú)立同時(shí)又堅(jiān)韌頑強(qiáng)的女性，喜愛(ài)閱讀，熱愛(ài)音樂(lè)，和維也納這座文藝之都的許多居民一樣富有文藝氣息。至少?gòu)谋砻嫔蟻?lái)看，對(duì)于音樂(lè)的喜愛(ài)或許是她選擇了一位音樂(lè)家作為自己丈夫的重要理由，同樣也是她留給兒子的重要影響。在對(duì)伊達(dá)第二個(gè)夢(mèng)的簡(jiǎn)短分析中，弗洛伊德敏銳抓住了一個(gè)關(guān)鍵的要素——這使得弗洛伊德的分析雖然簡(jiǎn)短，但是堪稱成功。在這個(gè)夢(mèng)里，伊達(dá)重返德累斯頓歷代大師畫廊，并借助于拉斐爾的《西斯廷圣母》超越了自己的癔癥，進(jìn)入了歐洲的宗教史和文明史。弗洛伊德為此寫道：

……她想起了自己在德累斯頓的首次短暫停留。她那次是作為陌生人四處閑逛，當(dāng)然也沒(méi)有錯(cuò)過(guò)去參觀那間著名的畫廊。另一位熟悉德累斯頓的男性親屬正與他們?cè)谝黄穑胍洚?dāng)畫廊的向?qū)А５撬芙^了他，獨(dú)自前往，在那些吸引她的畫作前駐足停留。在《西斯廷圣母》前，她待了兩個(gè)小時(shí)，陷入了靜默的夢(mèng)一般的崇拜之中。當(dāng)被問(wèn)到那幅畫的什么地方能夠讓她如此喜愛(ài)時(shí)，她找不到一個(gè)清晰的理由。最后她說(shuō)：圣母瑪利亞。

收藏于德累斯頓歷代大師畫廊里的《西斯廷圣母》

伊達(dá)站在拉斐爾的這幅大師之作面前神隱的每一處細(xì)節(jié)，都被弗洛伊德和后世的研究者們?cè)敿?xì)討論過(guò)。弗洛伊德對(duì)她的理解從癔癥到達(dá)了生活，在這個(gè)案例的結(jié)尾處，從生命史和兩個(gè)家庭史交織的社會(huì)學(xué)之網(wǎng)中，經(jīng)由拉斐爾所理解和描繪的圣母進(jìn)入了歐洲文明史，和“多拉”這個(gè)名字在歐洲歷史上的復(fù)雜流變緊密關(guān)聯(lián)了起來(lái)。這是弗洛伊德的文明無(wú)意識(shí)，也是我們理解“多拉”的真正開(kāi)始。

紙書指路

多拉：關(guān)于一個(gè)癔癥案例分析的片段

[奧] 西格蒙德·弗洛伊德 著，孫飛宇 譯

?裹著一身的時(shí)代癥，此刻重返弗洛伊德

?叩診被家庭、社會(huì)與歷史寄生的不安靈魂

?夢(mèng)的解析于真實(shí)病例中的首度錘煉，弗洛伊德精神分析生涯的真正開(kāi)端

?從夢(mèng)的萌生處縱身一躍，溯洄被壓抑的精神的逃生路線

?權(quán)威新譯詳解，以多語(yǔ)種參比揭精神分析真容