《西游記》：玉兔精與孫悟空對(duì)戰(zhàn)時(shí)，為什么要脫掉衣服？

在孫悟空與玉兔精對(duì)戰(zhàn)時(shí)，玉兔直接“解剝了衣裳，捽捽頭搖落了釵環(huán)首飾”，又是跑到御花園土地廟里，取出搗藥杵，轉(zhuǎn)身來(lái)亂打?qū)O悟空。

再按照妃子拿玉兔精的衣服、釵環(huán)給皇后時(shí)，說(shuō)的是：公主“精著身子”，與那和尚在天上爭(zhēng)打。此時(shí)的玉兔精是天竺國(guó)公主的形象，沒穿衣服與孫悟空在天上大戰(zhàn)。

在前面之時(shí)，百眼魔君對(duì)戰(zhàn)孫悟空時(shí)，也曾脫剝了衣裳，但他是為了顯露出脅下的一千多只眼睛，釋放金光神通。

那么，玉兔精又沒有什么神通，為何卻要脫了衣裳與孫悟空對(duì)戰(zhàn)呢？

首先，玉兔的衣服礙事，不方便打斗。

當(dāng)時(shí)玉兔精假扮成公主要與唐僧成親，裝扮就是“云鬢堆鴉髻，霓裳壓鳳裙”。這一身服飾顯然不是《西游記》電視劇中玉兔精那種較為清涼的服飾，而是中原王朝結(jié)婚的服飾。

按照作者吳承恩是元末明初人來(lái)看，玉兔精的服飾應(yīng)該是明朝公主的新婚服飾。在新婚時(shí)，公主的頭飾和禮服都是極其豪華、繁瑣，就是快些走路也不方便，更別說(shuō)打斗不方便施展。

玉兔精想要與孫悟空打斗，必然是要除去首飾、衣服。這一點(diǎn)實(shí)際上在《西游記》中也很是常見，很多人打斗會(huì)脫去長(zhǎng)袍，豬八戒打斗時(shí)也是脫了“皂錦直裰，束一束著體小衣”，主要就是穿著長(zhǎng)袍打斗不方便。

玉兔精的禮服和頭飾要比長(zhǎng)袍更繁瑣，對(duì)戰(zhàn)孫悟空時(shí)情急之下掙脫，也是更方便自己動(dòng)手。

再者，脫去衣服也是玉兔的策略，有著影響孫悟空心神的意思。

雖然孫悟空未必就喜好女色了，但畢竟是男性形象。在前期之時(shí)，觀音菩薩也曾因捧珠龍女貌美而不放心孫悟空與她一起下界，玉兔是公主形象也有著影響他心神脫身去取兵器的意思。

再一點(diǎn)是孫悟空自持偌大名頭，也不好意思打脫了衣服的女怪。這一點(diǎn)也是有先例，孫悟空面對(duì)沒穿衣服的七個(gè)蜘蛛精時(shí)，他就曾說(shuō)“恐怕污了名頭，又怕低了棍子”，才變成老鷹刁走了她們的衣服。

玉兔精顯然是知道孫悟空的，打斗時(shí)說(shuō)過他就是五百年前大鬧天宮的弼馬溫，她以女身形象未必不能影響他。然而，這一次孫悟空卻也是動(dòng)了火氣，并沒有太多顧忌，與玉兔精打斗了多時(shí)，一心想要把她打死于棍下。

第三，脫去衣服也是表示了玉兔精是假公主，是妖邪。

在孫悟空揪住玉兔精進(jìn)行打斗后，嚇壞了國(guó)王、皇后。雖然唐僧解釋說(shuō)公主是假作真行的妖怪，他們卻未必就信了。后來(lái)，一些大膽的后妃拿過公主丟下的衣服、首飾，說(shuō)“公主精著身子與孫悟空爭(zhēng)打，必定是個(gè)妖邪”，國(guó)王、后妃人等才正了性，相信了公主是假的，是妖怪所變。

這也是物證，唐僧空口解釋是難以解釋清楚的，但有衣服和首飾作為物證，不由得他們不信。

第四，玉兔是為了報(bào)復(fù)公主的一掌之仇。

天竺國(guó)公主原是月宮中的素娥仙子，曾打過玉兔一掌。玉兔懷恨在心才下界，就是為了報(bào)這一掌之仇，此時(shí)玉兔與孫悟空打斗就是公主的樣貌，而且與孫悟空在天上打斗，是在眾目睽睽之下，有言為“嚇得那滿城中百姓心慌，盡朝里多官膽怕”。

因此，天竺國(guó)滿城百姓都能看見天上打斗的兩人，玉兔精未嘗沒有報(bào)復(fù)公主的意思。

第五，按照相關(guān)神話來(lái)看，月宮中的玉兔實(shí)際應(yīng)該是雄性。

在西晉張華的《博物志》中，就曾說(shuō)過這一點(diǎn)。再是明朝的李贄也在《西游記》中有批注“向說(shuō)天下兔兒俱雌，只有月宮玉兔為雄”。

既然玉兔精是公兔子，自然不怕脫衣服了。要是女性妖怪就沒有這么放得開了，比如七個(gè)蜘蛛精被孫悟空偷去衣服后，也是連忙跑到山洞穿上幾件舊衣服。

這也能看出玉兔精應(yīng)是公兔子，沒有那么多顧忌。就好像《三國(guó)演義》中許褚裸衣斗馬超，就是在兩軍陣前赤體提刀，兩軍為之大駭，他卻是絲毫不在意。

綜合來(lái)看，玉兔精脫去衣服與孫悟空對(duì)戰(zhàn)也不是道理的，多有幾分門道。