江蘇
一個(gè)流傳了幾十年、被無(wú)數(shù)人深信不疑的歷史誤區(qū)，如今終于被擺上臺(tái)面——從秦朝到明朝，中國(guó)主流制度壓根就不是封建制度，這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)知，誤導(dǎo)了一代又一代人。
先搞懂真正的封建制度到底是什么，定義清晰到?jīng)]有爭(zhēng)議：
封土、建國(guó)、貴族世襲、層層領(lǐng)土附庸，核心就是那句“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，最終必然走向地方分權(quán)、諸侯層層割據(jù)。
對(duì)照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只有西周才是中國(guó)典型的封建社會(huì)，這是史學(xué)界都認(rèn)可的事實(shí)。
再看秦朝之后的中國(guó)，和封建制度完全是反著來(lái)的！
秦始皇一統(tǒng)天下后，直接廢除分封制，全面推行郡縣制、官僚制，打造高度中央集權(quán)的帝制體系。
全國(guó)官員都由皇帝直接任免，實(shí)行流官制，絕不裂土封王、世襲割據(jù)，中央對(duì)地方擁有絕對(duì)掌控權(quán)。
說(shuō)白了，秦到明是實(shí)打?qū)嵉闹醒爰瘷?quán)帝制社會(huì)，和封建制度的核心特征背道而馳。
可為什么我們從小到大都被灌輸“中國(guó)兩千年封建社會(huì)”的說(shuō)法？
根源就在于，當(dāng)年從蘇聯(lián)引進(jìn)了史學(xué)五階段論，把人類(lèi)歷史強(qiáng)行劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。
為了讓中國(guó)歷史貼合這個(gè)統(tǒng)一框架，硬生生把秦到明兩千多年的皇權(quán)社會(huì)，塞進(jìn)了“封建社會(huì)”的模具里，只為證明中國(guó)也符合所謂的人類(lèi)歷史普遍規(guī)律。
更離譜的是，后來(lái)還把“封建”二字和落后、愚昧、專(zhuān)制、壓迫等負(fù)面標(biāo)簽死死綁定。
幾代人從小學(xué)到大學(xué)，反復(fù)背誦“中國(guó)封建社會(huì)”這個(gè)結(jié)論，重復(fù)了千萬(wàn)遍，假的也變成了無(wú)需質(zhì)疑的“真理”，沒(méi)人再去深究定義是否準(zhǔn)確、邏輯是否通順。
好在有歷史學(xué)家堅(jiān)持正本清源，武漢大學(xué)的馮天瑜先生，就是“中國(guó)古代非封建論”的核心倡導(dǎo)者。
他的著作《封建論》更是考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，覆蓋了官本位、宗法專(zhuān)制、大一統(tǒng)、科舉士紳、宗族禮教等100個(gè)關(guān)鍵歷史概念，用扎實(shí)的史料揭示了歷史命名背后的淵源，幫讀者重新搭建起中國(guó)古代史的正確認(rèn)知框架。
當(dāng)然，主流史學(xué)界并不認(rèn)同馮先生的觀點(diǎn)，核心原因也很明確：馬克思主義五階段論是認(rèn)識(shí)歷史的科學(xué)框架，秦至明屬于中國(guó)封建社會(huì)，是中國(guó)史學(xué)界長(zhǎng)期形成的科學(xué)共識(shí)。
西方的封建制度只是特定歷史現(xiàn)象，不能把它當(dāng)作唯一標(biāo)準(zhǔn)，生搬硬套裁剪中國(guó)歷史，更不能用西方概念教條化，去虛無(wú)化中國(guó)自身的歷史發(fā)展脈絡(luò)。
其實(shí)爭(zhēng)論的核心，從來(lái)不是否定歷史，而是該如何定義歷史。
我們讀史、講史，不該死套外來(lái)框架，更不能人云亦云。
分清“封建制”和“中央集權(quán)帝制”，不是鉆牛角尖，而是尊重中國(guó)歷史的本來(lái)面貌，這才是對(duì)待歷史該有的嚴(yán)謹(jǐn)與清醒。
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