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      觥籌交錯之間,敬每位來到“餛飩酒館”里的中年人

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      「許多人只是在尋求有認(rèn)同感的群體。這個群體活在當(dāng)下,把握當(dāng)下,享受一種敞亮和溫暖的煙火氣。」

      “中年人攢了一輩子的洋相,終于在餛飩酒館盡情梭哈”

      “KTV消費不起,酒吧不敢去,正好整出來個這玩意”


      (抖音上對于“餛飩酒館”視頻的評論)

      這是網(wǎng)絡(luò)上常見的對于“餛飩酒館”的評價,但這些鄙夷和嘲諷的語言中所指的“餛飩酒館”是什么?

      “餛飩酒館”出現(xiàn)在2025年下半年,最早就是個賣低價酒水和餛飩套餐的深夜食堂,和平日街邊所見的深夜燒烤店、大排檔沒有兩樣,有著同樣的觥籌交錯和煙霧繚繞。

      但或許是老板的個人魅力、或許是酒過三巡的助力,在緊湊的木質(zhì)座椅和吵鬧的網(wǎng)絡(luò)DJ音樂聲中間,在江湖風(fēng)裝修和墻上一句句“人生苦短、把酒倒?jié)M”的環(huán)境里,終于有人跳上長條桌,隨性跳舞、歌唱,酒館里的氣氛也被徹底點燃。


      (“餛飩酒館”搜索結(jié)果)

      網(wǎng)絡(luò)上的人對此有褒貶不一的評價。有人說,這又是“土到極致”“混吧愛玩”的表現(xiàn),也有人說“現(xiàn)實中誰不想急頭白臉地?fù)u一頓”。前者是從審美角度進(jìn)行的評價,而后者用直白的語言,表達(dá)了對這種氛圍的向往。

      他們在縱情歌唱釋放壓力,也在DJ神曲里追憶曾青春過的自己。看似是與主流文化的偏移,但其實只是長期存在的但未被看見的群體需求。

      看似陌生,但本質(zhì)上卻與所有追求情欲和生命體驗的個體相似,因為每個人的人生中也都會有這樣浪漫又悲壯的“蓋茨比”時刻。

      這意味著人們曾憧憬過偉大和理想,即使是看似俗氣但現(xiàn)實的名利,但在理想幻滅之后意識到在遙不可及的未來之外,當(dāng)下的真實與感受更加值得珍惜與把握


      (《了不起的蓋茨比》劇照)


      他們是怎么樣一群人?網(wǎng)絡(luò)上的“三道鱗”女士、“胖頭魚”大哥是其中的人物畫像,“三道鱗”是指肚子上的贅肉疊了三層,“胖頭魚”則指肥頭大耳的油膩大哥。

      按照身材所起代稱,格外地像歐洲現(xiàn)實主義小說中的底層市井人物,這種標(biāo)簽化的指代,實則抹去了個體性,而將其變成了刻板的社會臉譜。

      然而餛飩酒館里面的這些人,卻可能正是你我身邊擦肩而過的人,甚至可能就是認(rèn)識的人。這似乎是一個長久沒有被看見的中年人群體。

      而這些中年人應(yīng)該是社會責(zé)任負(fù)擔(dān)最重的一批人,“上有老下有小”的那種。運氣好的,家庭和睦、工作順利,就繼續(xù)帶著這份責(zé)任前行;運氣不好的,遭遇裁員失去經(jīng)濟(jì)來源,家庭不和或是有重大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。


      (“中年人困境”搜索結(jié)果)

      其實并不是每一個走進(jìn)餛飩酒館的人都是這樣破碎的,許多人只是在尋求有認(rèn)同感的群體。這個群體活在當(dāng)下,把握當(dāng)下,享受一種敞亮和溫暖的煙火氣。

      他們期待的不是徹夜地逃避與買醉,而是生活久違的排解。更重要的是,在這里他們發(fā)現(xiàn)了和自己一樣愿意從社會的期待和規(guī)訓(xùn)中解脫,暫時放下社交面具的人。

      聽著喜歡的DJ音樂縱情舞蹈,其實也算不上真正的舞蹈,只能說是肢體的隨性擺動。這種歸屬感意味著接受每個人不加掩飾的大笑表情的浮夸,包容搖擺動作的笨拙與不優(yōu)雅。如果《年會不能停!》里的年會是組織下的假狂歡,那這里就像是年會散場后的真釋放。

      這不是一種虛無的狂歡,許多慕名前來的人只是想感受這里的氛圍,即使是在筋疲力竭之后,第二天起來,還是要整理著裝繼續(xù)做個“正常人”。這其實是一種很強大的生命力,即便這種生命力顯得如此原始和粗礪。



      (《山河故人》劇照)

      這種生命力似曾相識,是《山河故人》里面濤兒、晉生和梁子第一幕的舞蹈,是對于新世紀(jì)到來的期待與迷惘;更是最后一幕濤兒再次在雪地里起舞,似乎也想用身體來作為與過去的時空聯(lián)結(jié)的橋梁,此刻空曠清冷的雪地承載了她關(guān)于過去赤誠的緬懷。

      就像一場來自過去的夢,夢已陳舊,但是保有斑駁和復(fù)古的質(zhì)感。而出現(xiàn)在東北的“餛飩酒館”,自然帶有落寞之中又滿懷熱忱的氛圍。

      那里屬于“漠河舞廳”,屬于《鋼的琴》,屬于浪漫主義。而孕育于這片土壤之上的“餛飩酒館”,天然被賦予了一種孤獨但浪漫的氣質(zhì),就像是被忽視者的獨舞。


      (“漠河舞廳”照片)


      網(wǎng)絡(luò)上有很多嘲諷的聲音,這些聲音認(rèn)為千篇一律的“江湖風(fēng)”裝修,還有“祝您牛逼”的風(fēng)格太“土氣”。但是商家復(fù)制粘貼的行為,恰說明這種風(fēng)格自有文化消費群體買單。

      買單的人并不是覺得這種風(fēng)格有多美麗,而是期待利用這種樸素的的方式來表達(dá)一種渴望和向往,向往傳統(tǒng)的江湖氣和純粹、灑脫的青春氣息。他們的青春不再,所以才越急切地贊頌青春,想要拖延告別。

      人們向來贊美青春,但現(xiàn)實中,人們似乎對中年人群體很苛刻。如果一個大哥扯著嗓子,站在桌子上大唱“我的未來不是夢”,反而會給人一種唏噓與憐憫。

      似乎在社會認(rèn)知里,“未來”、熱血和試錯的機(jī)會只是屬于年輕人的,留給中年人的,大多是著眼現(xiàn)實、當(dāng)下和求穩(wěn)。社會給中年人安排的是另一套劇本,站在桌子上唱“我的未來不是夢”的那位,你的劇本拿錯了。



      (《年會不能停!》劇照)

      為什么有些人看見“餛飩酒館”會覺得不適?因為人們覺得這種對于社會克制、自律的規(guī)訓(xùn)的忤逆,是不可控的,是出格的,是不主流的,它隱含著對于既定社會軌跡的逾越。

      而這種擔(dān)憂背后,反而是出于自身的身份認(rèn)同焦慮,無法想象和接受脫離群體之后如何定位自我,也無法回答自己究竟是誰、自己想要什么,因此不斷貼近主流的標(biāo)準(zhǔn),并且要求身邊人不逾矩,從而顯得自己的選擇也是對的。

      原來困在社會時鐘里的焦慮的存在,不僅是人,還可能是人的思維。



      (梁永安教授解釋“社會時鐘”)

      當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上有人戲謔地評價“五個人能湊出七本離婚證”“代駕等了一圈,發(fā)現(xiàn)所有人都騎電動車走了”,實則暗含對他人生活狀況的價值預(yù)設(shè),來“餛飩酒館”的人是婚姻狀態(tài)不穩(wěn)定的,在這個年齡是沒有良好的物質(zhì)條件的。而這些人的調(diào)侃,反而也表現(xiàn)著他們的傲慢與偏見。

      然而,在變化性愈發(fā)多樣的社會里,這種線性固定的人生劇本已經(jīng)不適用于所有人,流動性的社會環(huán)境里面,一方面要求人面對更加復(fù)雜和多元的變化,另一方面也給人生提供了更多偏離“軌道”的可能。

      當(dāng)年輕人在呼吁探索自由、重塑身份的同時,其實那些中年人也值得抽離和反思社會加諸于自身的規(guī)訓(xùn)。


      半年之后的當(dāng)下,許多餛飩酒館由于跟風(fēng)開張目前面臨倒閉。餛飩酒館的事件本身是被短暫開啟的社會小切口,它向人們展示了在互聯(lián)網(wǎng)光鮮的各類敘事話題之外,還有許多邊緣的、沒有被看見的人和被滿足的需求,而這些需求其實一直存在。

      有時候,觀點的差異和矛盾的主體,并不呈現(xiàn)二元對立的關(guān)系。比如在餛飩酒館里,支持者和反對者并不簡單分裂為年輕人與中年人群體,也不是一二線城市和下沉市場外五縣,有時界線沒有如此分明。

      更重要的是人們是否愿意理解、或是接納與自身不同的審美和偏好,不去做單一和排他的選擇。世界上不只有克制冷靜的老錢風(fēng),還有花里胡哨的撞色拼貼,二者之間看似存在的高低貴賤可能是被人為建構(gòu)出來的,可能視覺上的差別只是審美不同。

      畢竟,餛飩酒館里同樣的場景,可以說是“亂”,也可以解讀為“松弛感”。但當(dāng)人們用一種審美來霸凌另一種審美的時候,其實自己也受到了單一審美的局限。



      (抖音上“餛飩酒館”的眾生相)

      而本質(zhì)上大家想要被滿足的欲望和情緒也是一樣的。

      有一些中年人選擇去餛飩酒館,自然就會有年輕人選擇去看演唱會、去蹦迪,也會有老年人去只在他們內(nèi)部流通的“聚集地”信息,會有人選擇在線下見面,也會有人只流連于線上的直播間。形式不同,但尋找的都是排解生活壓力和情緒孤獨的出口。

      他們失意、彷徨、縱情享受,他們在狂歡中孤獨、吃著餛飩喝著酒、不會跳舞但會搖,在一部分人的眼里是尷尬、丑陋,但是在他們眼里是真性情、也是真快樂。

      暢飲的酒水似乎讓成年人可以合理地發(fā)瘋釋放情緒;而“餛飩”卻又像是某種心理暗示,像一盞深夜的暖燈接住了疲憊與孤獨。

      這并不是說要去融入餛飩酒館這種集體狂歡的這種氛圍,而是要意識到,這個世界上總有人有這樣未被言說的需求。

      而社會的包容性則體現(xiàn)在,就算這些情緒沒有被媒體大肆報道,也能夠被看見、被允許存在。這意味著有一天,對于不同的人生選擇、不同的生活方式,人們能夠以更加開放的態(tài)度接納而并不排斥,并不冠以“正經(jīng)人不干這種事”的名號去隱形地歧視。

      這不僅是對他人的人文主義觀照,也是對自己的慈悲。

      人們總是以為自己是大多數(shù),但在不同的社會身份上,我們都可能在某個時刻成為社會的少數(shù)。今天被部分網(wǎng)友嘲笑的他們,也可能是未來的我們。正視情感存在就是尊重人之為人本身,實則是尊重每一個在社會秩序中稍作改變的自己。

      (圖片素材來源于網(wǎng)絡(luò))


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