以敬畏之心接續(xù)文脈——記華楷傳人閻紅月

在天津這座歷史文化名城里，書(shū)法藝術(shù)的薪火相傳從未間斷。有一位默默耕耘數(shù)十載的書(shū)法家，以赤誠(chéng)之心守護(hù)并傳承著津門(mén)顏楷大家華世奎的書(shū)法藝術(shù)——他就是閻紅月。

閻紅月，字亦鏡，號(hào)草瘦齋主人，一九五七年生于天津。幼承庭訓(xùn)，由祖父芷宇老人開(kāi)蒙。芷宇系天津老城里知名鬻字書(shū)家，以顏真卿《多寶塔》為范本，對(duì)孫輩施以嚴(yán)格的基本訓(xùn)練。正是這份扎實(shí)的童子功，為他日后深入研究華世奎楷書(shū)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

及長(zhǎng)，閻紅月因仰慕華世奎方正敦厚、剛?cè)岵?jì)的筆墨意趣，開(kāi)始潛心研習(xí)華氏書(shū)法。他遍臨華世奎的大量作品，尤以《雙烈女》和《朱柏廬家訓(xùn)》用功最深。日復(fù)一日的臨池不輟，使其漸入堂奧，書(shū)藝日進(jìn)。

數(shù)十年來(lái)，閻紅月勤于臨帖與創(chuàng)作，日課工楷數(shù)十至數(shù)百字不等，幾無(wú)間斷。在實(shí)踐中，他逐漸形成了具有個(gè)人辨識(shí)度的藝術(shù)風(fēng)格：塑形上，努力契合國(guó)家漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范，響應(yīng)“寫(xiě)好中國(guó)字”的時(shí)代號(hào)召；臨帖上，追求“得意忘形”的境界，注重書(shū)法作品的內(nèi)在精神意趣；用筆上，悉心體會(huì)各種力道的細(xì)微變化，力求點(diǎn)畫(huà)質(zhì)感豐盈；意趣上，則追求華楷“落墨賦形”的神韻，力避呆板做作與夸張變形，使作品呈現(xiàn)出自然流暢、富有筆墨情趣的面貌。

閻紅月的書(shū)法成就獲得了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)可。其作品《吳昌碩墓志銘》曾入展西泠印社“首屆吳昌碩國(guó)際藝術(shù)獎(jiǎng)大賽”；《醉翁亭記》則榮獲國(guó)家老齡委“全國(guó)老年人書(shū)法繪畫(huà)攝影大賽”楷書(shū)唯一特等獎(jiǎng)。他還應(yīng)邀為天津市老年大學(xué)學(xué)員講授華世奎楷書(shū)技法，深受老年朋友們的歡迎與好評(píng)。

近年來(lái)，閻紅月深感傳承華世奎楷書(shū)藝術(shù)責(zé)任重大。為“正本清源”，也為給屢遭唱衰的“館閣體”書(shū)法正名，他投入大量精力，用心研讀、比較顏真卿、錢(qián)南園、譚延闿及歷代寫(xiě)顏名家作品與華世奎楷書(shū)的異同，對(duì)華氏楷書(shū)的源流與特征形成了更為深刻的理解。他所搜集整理的諸多圖文資料，部分成果已見(jiàn)諸相關(guān)傳媒。

日前，閻紅月的新著《華世奎〈朱柏廬家訓(xùn)〉評(píng)注》正式出版。該書(shū)基于他數(shù)十年臨習(xí)的切身體會(huì)，從用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)等角度入手，對(duì)華帖進(jìn)行了逐字評(píng)注。在詳細(xì)解讀“經(jīng)典字”的同時(shí)，他率先提出并試析了其中“帶病字”乃至“病字”的問(wèn)題。此外，他還結(jié)合研讀華世奎其他作品的思考，撰文從學(xué)術(shù)角度總結(jié)華氏楷書(shū)的風(fēng)格特征，提出了若干有別于時(shí)下既有認(rèn)知的獨(dú)到見(jiàn)解。這種逐字評(píng)注的形式與全新的理論視角，在華世奎楷書(shū)愛(ài)好者中引發(fā)了廣泛關(guān)注。

面對(duì)贊譽(yù)，閻紅月依舊保持著謙遜的姿態(tài)。他淡然道：“不過(guò)是為‘淺者入門(mén)、深者尋道’做一點(diǎn)拋磚引玉的事情罷了?！?/p>

從幼年臨池到古稀著述，閻紅月以數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，詮釋著一位傳承者的使命與擔(dān)當(dāng)。他不僅是華世奎楷書(shū)的忠實(shí)傳人，更是中國(guó)書(shū)法正脈的守護(hù)者。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，正需要更多像他這樣的“有心人”，以敬畏之心接續(xù)文脈，以扎實(shí)之功傳承經(jīng)典。（完）